淺談和諧化藝術設計
——以南京城市廣場景觀小品為例

楊祎程

(南京師范大學美術學院，江蘇 南京 210023)

和諧化設計，即設計在處理人、產品和環境要素的相互關系時，使各個對立因素在動態的發展中求得平衡，并將具有差異性，甚至矛盾性的因素互補融合，構建成一個有機的、協調的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求［1］。就是要實現藝術設計成果與社會、自然的和諧，使它不僅服務于人類的物質生活，也為自然、為人與自然和諧的生活方式服務。所以，“我們必須學會怎樣按照那些已證明是互利的方式去調和各群體的差異”［2］。然而，時代的飛速發展、科技的進步和人類生活方式的轉變卻在某種程度上打亂了藝術設計的和諧性。在建設國際化大都市及快速城鎮化的形勢下，設計的趨同性，偽現代、偽傳統的現象還是在很大范圍內存在著。

筆者在開展課題研究的基礎上，遵循和諧化藝術設計原則，以南京部分城市廣場景觀小品的設計為例，提出調節矛盾、完成景觀小品設計的方法與思路，以期為建設生態化、和諧化城市提供借鑒。

一、景觀小品應與廣場外部要素和諧共生

城市廣場好比是城市空間的客廳，理應是一個既緊跟時代脈搏，又表征各地不同文化特征和滿足民眾需求的開敞式空間，而景觀小品則是這個空間中的點睛之筆。

所以，從宏觀因素分析，景觀小品首先應與城市歷史文化、地理環境等廣場的外部要素和諧共生。為此，我們提出因地制宜的設計原則，它主要包括兩個方面，一方面是景觀小品和周邊文化環境的契合，另一方面是景觀小品與本身地形、地勢的巧妙融合。

我們以南京市漢中門廣場為例說明景觀小品和周邊文化環境的契合。漢中門廣場是個歷史文化氛圍濃厚的城市廣場，廣場圍繞南京現存歷史最悠久的城門——石城門而建，可以說是六朝古都南京悠久歷史文化豐厚積淀的縮影。依從和諧化設計的原則，景觀小品和周圍古建筑遙相呼應。南唐時期的古石城門、古井遺址和新設計的石燈籠、石鼓凳、卵石組成的市徽圖案地面鋪裝、記事碑等環境藝術小品和諧共生，共同表征著連綿的歷史文化內涵和地方特色。盡管六朝古都已是高樓林立、日益繁榮，但置身漢中門廣場，仍然可以感受到超越時空的歷史韻味。對稱的下沉式廣場、田字分布的綠地、相互呼應的藝術小品，漢中門廣場可以說做到了空間環境和藝術設計的完整統一，避免了先完成建筑，再考慮活動空間，最后安插藝術小品，使得景觀小品完全成為一種擺設的誤區。在此，“因地制宜”已不僅僅是設計者空洞的口號，而是他們從整體出發，根據周邊環境明確文化內涵，充分考慮人的環境行為心理，使景觀小品與周邊環境和諧共生的具體實踐。

此外，南京鼓樓廣場的設計則充分表現出景觀小品與地形、地勢的和諧化。鼓樓廣場原有地形在一、二期工程交接處有一個2.8 m 的高低落差，這也在當時成為了二期規劃的設計重點。原有地形產生的陡坎被設計成寬度24 m 的半圓形瀑布水池，上部帶狀，下部半圓，噴泉與彩燈交相輝映，讓這片城市綠地充滿了新鮮的活力。在調查中我們發現，鼓樓廣場二期工程的百姓滿意度是相對比較高的，這一景觀小品的設計可以說也是個亮點，它巧妙地利用原有地形條件，創造出和諧而又不乏自身特色的景觀，使景觀小品展現出獨特的魅力。

二、景觀小品應與廣場內部要素實現積極互動

城市廣場的景觀小品屬于“公共藝術”的范疇，“一個藝術作品，他的本身不過是一個片段。藝術家的表現必須有觀賞者的概念來補充它才能完成。”［3］也只有這樣，景觀小品才能實現與直接欣賞者、使用者的積極互動。否則，就如某些垃圾箱的設計，只考慮造型美觀，造成投擲口過小或不方便清理，垃圾無法被扔進垃圾箱而堆積在投擲口或路面上的尷尬。或者如某廣場的地燈，它被掩藏在小石塊的側面置于路面，常會絆倒行人。那些沒有與人實現互動的景觀小品是難以被人們接受，成為完整意義的公共藝術品的。

廣場上的人是廣場內部的第一要素，為實現景觀小品與公眾需求的良性互動，首先，公眾參與設計的評估過程正在逐漸成為一種潮流。比如，南京北極閣廣場的改造項目不僅召開了新聞發布會，更是向市民公示設計方案，接受廣大民眾的建議。用納稅人的資金，接受納稅人的建議，創建納稅人接受的公共藝術，作品也由納稅人共同維護，如此良性循環。其次，設計師要遵循實用性、安全性、便利性原則進行設計、裝置。現代設計將科學進步與藝術、技術及人性有機地結合，實現了設計品結構、功能和愉悅的多元統一，即結構更合理、功能更強大、使用更方便，使用者更舒心愉悅［4］。比如除了座椅的高度適宜，很多廣場中的植壇也都按人體尺度設計成30～40 cm 高的矮墻，并以磨光花崗巖飾面，自然也就有很多市民在此休閑小憩。以南京五馬渡廣場為例，廣場西北側一角的一組石碑小品，以黑色整石為基座，上面印有南京建都的幾個朝代的地圖與文字說明，石碑表面與水平方向呈30°夾角，高度適宜，為人的閱讀提供方便。

為實現廣場內部要素的和諧還要重視景觀小品與景觀小品的呼應與協調。以戶外休閑座椅為例，放置地點、數量以及放置方式都需要考慮。放置得過于分散將造成資源的浪費，從而降低使用效率。在盡量避免面對面地放置的同時，如果必須要放置成面對面的形式，可以考慮將其成角布置，以90°至120°之間為宜。這個角度可以讓人們非常自然地進行交流，如果不愿交流，從尷尬中解脫出來也較為方便。

三、景觀小品內部各要素之間必須存在有機聯系

景觀小品的和諧化設計是現代科學技術和文化藝術相結合的產物。在實際的設計過程中，景觀小品內部各個要素之間存在自己的語言和法則，主要表現在形態與功能、材質與裝飾、材質與功能、綠化與硬化等方面的和諧。

首先，以地面鋪裝為例說明形態與功能的有機聯系。在鋪裝銜接方面，花崗巖和卵石的銜接，卵石面要求低于石材面并保持收邊的平整度;在不規則碎拼的做法中，板材也有尺寸均勻、縫寬一致、不出現銳角的客觀規律。這些規范要求提升了景觀小品設計的科學性，也使景觀小品在個體以及個體和個體之間的關系方面更加符合人們生理和心理的多方面需求。

其次，選擇合適的材質才能表達適宜的裝飾性和功能性。不同的材質給人不同的心理感受，設計師往往采用玻璃、鋼材等材料來表達現代化科技氣息，而用木材、竹材、天然石材表達自然、古樸、人文關懷等。根據廣場主題選擇合適的材料，表現恰當的裝飾性，并在景觀小品個體的材質搭配上有所講究，是設計出合理、出眾的景觀小品的必然要求。此外，根據南京地屬南方，炎熱多雨的地域特性，在一些景觀小品的選材上要注意防雨、防銹，注意景觀小品的維護和功能性，并且多采用冷色調的主色調為宜，使人在炎熱的天氣也能從心理上感受一絲涼爽。

最后，我們以南京鼓樓廣場的地面鋪裝為例來說明綠化和硬化的和諧。鼓樓廣場最東面的地面鋪裝呈現花瓣的形狀布置卵石步道，這部分花樣規則碎拼嚴格按照石材、縫寬、尺寸搭配的客觀要求，使成活的效果繁復而不雜亂，卵石和草坪以及草坪上盆花組成的藝術小品和諧統一，人們漫步其中，更加接近綠色，親近自然，達到返璞歸真與自然融為一體的效果。

四、結語

和諧化藝術設計要求設計者有多學科的知識技能背景，它是設計者應該追求的目標，但是我們也要清醒地認識到它不可能一蹴而就。設計者首先應有這樣的理念:從宏觀因素、中觀因素到微觀因素考慮與景觀小品的有機聯系。設計不是“因為這里有人要休息，所以就放一張椅子”、“因為這種材料還多余，所以就把它安在這里”這么簡單，而是有計劃性地協調景觀與人、景觀與景觀之間的聯系，處理景觀小品個體中各部分和諧的問題。

有序的城市文化與精神，將最終會形成城市甚至國家的性格和表情。一個城市應該擁有真正屬于自己的夢想，那種超越了功利、物質的、純粹精神的偉大夢想，有時它就通過城市廣場的系統化設計來表達。我們不能因為景觀小品的體量小而忽視其設計的和諧性，而應該合理安排各種要素，從而用藝術設計的視覺締造一個更加宜居、和諧、具有獨特文化氣質的溫情之城。

［1］肖世揚，蘇娜娜，湯紅艷.和諧美在產品設計中的藝術表現［J］.藝術與設計，2007(7):98－100.

［2］(美)E·拉茲諾.進化:廣義綜合理論［M］.閔家胤，譯.北京:社會科學文獻出版社，1988.

［3］(德)格羅塞.藝術的起源［M］.武漢:武漢大學出版社，2007.

［4］盛忠誼.論藝術設計的和諧本質［J］.藝術與設計，2010(1):99－101.