中國現(xiàn)代競技體育精神的重塑

余丙炎 (安徽工商職業(yè)學(xué)院體育部,安徽 合肥 231131)

張永龍 (安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部,安徽 合肥 230001)

中國現(xiàn)代競技體育精神的重塑

余丙炎 (安徽工商職業(yè)學(xué)院體育部,安徽 合肥 231131)

張永龍 (安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部,安徽 合肥 230001)

隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，中國正從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)。然而，中國競技體育精神在文化和道德領(lǐng)域人文精神的缺失逐漸引起了體育學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈關(guān)注。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該立足中國實踐，科學(xué)地解決對中華民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，將人文精神與金牌戰(zhàn)略相融合，并正確對待歐美競技體育精神文化，才能有力促進(jìn)中國現(xiàn)代競技體育精神文化的重塑和發(fā)展。

中華民族傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代競技體育精神；重塑

隨著21世紀(jì)體育“全球化”帶來的功利主義價值導(dǎo)向的出現(xiàn)，現(xiàn)代競技體育運(yùn)動中顯現(xiàn)出種種不和諧的聲音：如假球、黑哨、暴力事件、興奮劑丑聞等等，使體育屆感慨現(xiàn)代競技體育的人文精神缺失和價值觀念偏曲。如何將現(xiàn)代競技體育精神從純粹的體育行為和商業(yè)運(yùn)作中回歸到人文教育，中華民族傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代競技體育精神的重塑具有重要意義。

1 現(xiàn)代競技體育精神的表現(xiàn)與內(nèi)涵

體育精神是在體育運(yùn)動過程中形成的一種行為意識形態(tài)，屬于價值觀范疇，被人們普遍認(rèn)可和接受，主要體現(xiàn)為一種向上的勵志和進(jìn)取意識。現(xiàn)代競技體育精神是在現(xiàn)代國際競技體育環(huán)境中衍生的一種深層次的價值理念，狹義理解為運(yùn)動員的自身人文素養(yǎng)、公平競爭意識、奮發(fā)進(jìn)取的精神和團(tuán)隊協(xié)作的能力等；擴(kuò)展到文化領(lǐng)域，包含4個方面的和諧：人自身的和諧, 人與人的和諧,人與自然的和諧,國際社會關(guān)系的和諧[1]。

2 中國現(xiàn)代競技體育運(yùn)動的道德現(xiàn)狀

毋庸置疑，近幾屆奧運(yùn)會隨著國家在競技體育上投入加大，確實在金牌的數(shù)量上取得了令人矚目的非凡成績，但從全民健身到陽光體育運(yùn)動，再到社區(qū)體育轟轟烈烈的開展，中國青少年的身體素質(zhì)仍然呈逐年下滑趨勢，中國金牌策略的背后不得不引發(fā)深思。奧運(yùn)會作為全球體育盛會，旨在“更快、更高、更強(qiáng)”，顧拜旦對奧運(yùn)會這樣理解：“奧運(yùn)會最重要的不是勝利，而是參與；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奮斗；但最本質(zhì)的事情并不是征服，而是奮力拼搏。”但是在2012年倫敦奧運(yùn)會，不斷上演著一出出鬧劇：默契球、狼計劃、被雙打、VIP接機(jī)、丟金愧對祖國、地方選拔博弈、不奪金被罵死等等，這些言論不禁讓人引起質(zhì)疑，如今的中國競技體育到底是唯金牌論，還是唯體育精神是瞻？舉一個簡單的例子，隨便談一個項目，首先從腦海里閃現(xiàn)出來的都是這個項目的冠軍——金牌獲得者，有幾個人會馬上想起來曾經(jīng)一樣奮斗、一樣付出汗水的亞軍、季軍或是名次一般的運(yùn)動員，這些冠軍們和其他運(yùn)動員受到的待遇更是差別甚遠(yuǎn)：拿到金牌的運(yùn)動員可以長時間享受鮮花、掌聲、豐厚的物質(zhì)獎勵和舒心的假期，而對于其他沒拿牌的運(yùn)動員馬上又要投入到新一輪的訓(xùn)練和備戰(zhàn)中，可見金牌代表的不僅僅只是榮譽(yù)，背后承載的東西實在是太多太多。縱觀所謂的“國字號”運(yùn)動員，時而能在媒體上見到訓(xùn)練期間翻圍墻出外泡吧、喝酒、打架、賭博等等，而在國外，見到更多的是外籍教練員帶領(lǐng)別的國家隊同自己本國國家隊比賽時的頑強(qiáng)作風(fēng)，競技體育中看到更多的是失利者，人們稱他們?yōu)椤笆Ю摺倍皇鞘≌撸谶@些屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的運(yùn)動員身上集中體現(xiàn)了奧運(yùn)會提倡的“重在參與”、永不放棄、永不氣餒、永不低頭的精神。體育界更應(yīng)該表彰的是那些默默地為體育事業(yè)推廣而做出努力的人，而非一味標(biāo)榜拿金牌的運(yùn)動員。

3 中國現(xiàn)代競技體育精神失衡的因素分析

3.1運(yùn)動員選拔機(jī)制不健全，技術(shù)水平高而文化教育薄弱

我國大部分職業(yè)運(yùn)動員都來自于各省市的體校和專業(yè)運(yùn)動隊，而各省市在選拔優(yōu)秀運(yùn)動員“苗子”的時候也是簡單通過身體素質(zhì)的選拔，在培養(yǎng)期間以訓(xùn)練技戰(zhàn)術(shù)水平為主，文化課的素質(zhì)教育只占到微不足道的時間比例，重“體”而輕“育”，對運(yùn)動員的成長重心發(fā)生偏倚，這樣造就了一些專業(yè)技術(shù)水平很高的“文盲”運(yùn)動員，等到他們“功成名就”以后再轉(zhuǎn)身投入到名校進(jìn)行深造，這樣不會有好的效果。

3.2重物質(zhì)輕精神的名利主義意識

在中國從傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，思想意識、理想信念、價值觀和行為準(zhǔn)則都發(fā)生了一些變化，造成了有些運(yùn)動員對自身參與的競技項目和自身做人的尊嚴(yán)出現(xiàn)認(rèn)知錯誤，私欲開始膨脹，片面追求個人利益的得失，個人主義盛行，在這種意識的驅(qū)使下，不但運(yùn)動成績停滯不前甚至下滑，而且在國際社會中造成不良影響。運(yùn)動員作為運(yùn)動的主體“人”被這種主流思想機(jī)器化、商品化、輿論化，逐步淪為物質(zhì)和名利的奴隸。

3.3運(yùn)動員理性精神匱乏，道德情操欠缺

在當(dāng)今社會價值觀多元化的基礎(chǔ)上，運(yùn)動員在青少年時期是生理和心理成熟的重要過渡期，這個時候他們的進(jìn)取心日益增強(qiáng)，爭強(qiáng)好勝，追求個性張揚(yáng)，主觀能動性和社會創(chuàng)造力都處在上升期，同時也是思想意識、理性精神、行為規(guī)范和道德情操最不穩(wěn)定的時期，這個時候如果不對其進(jìn)行正確人生觀、價值觀引導(dǎo)，抵制只重競技、追求名利而忽視人文精神的思想，極易造成運(yùn)動員在成長過程中對自身的理解和判斷能力、對挫折的心理承受能力、對個人的道德規(guī)范力失衡。所以隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，部分運(yùn)動員的理性精神匱乏，道德情操欠缺對我國現(xiàn)代競技體育精神產(chǎn)生了負(fù)面影響。

3.4忽視了競技體育精神帶來的社會價值

國家一直主導(dǎo)“舉國體育體制”，為中國的競技體育發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，特別是2008年北京奧運(yùn)會可謂達(dá)到體育事業(yè)發(fā)展的頂峰階段。但從2008年北京奧運(yùn)會以后，奧運(yùn)金牌對于我國在國際的政治影響力、提升中華民族精神和國家凝聚力有所降低，唯金牌論的聲音也逐漸減弱，取而代之的是“科學(xué)發(fā)展”。但如何將競技體育逐步社會化和市場化將是以后研究的重點。由于我國競技體育體制的滯后，導(dǎo)致了我國競技體育的職業(yè)相對落后。競技體育不僅僅作為競技運(yùn)動本身的一種手段，更重要的是作為社會一個重要的文化載體,它所承載的社會價值不容忽視。

3.5過分商業(yè)化炒作違背了競技體育的精神

如今競技體育被過度商業(yè)操縱的“異化”現(xiàn)象日益明顯，比如虛報運(yùn)動員年齡、裁判執(zhí)法不公正、化學(xué)運(yùn)動員的不斷出現(xiàn)等等，也給當(dāng)今競技體育精神蒙上了一層陰影。不少的商業(yè)比賽中由于贊助商的利益分化會造成運(yùn)動員把比賽中的競技變成了表演，競賽規(guī)程和比賽形式也因此改變，逐漸失去了體育最核心的精神——公平競爭，給競技體育精神的傳揚(yáng)帶來了阻礙。

4 如何重塑中國現(xiàn)代競技體育精神

4.1將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代競技體育精神相結(jié)合

中華民族有著五千年悠久的文明歷史,在經(jīng)歷歷史潮流一次次的沖擊、演變和沉淀,通過自身的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息積淀成了中華民族傳統(tǒng)文化。在中華民族文明歷史演進(jìn)的過程中，儒家文化崇尚“以人為本”、“天人合一”、“以和為貴”，作為傳統(tǒng)文化的代表，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,也有力推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。其中講究禮義廉恥的崇德精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和和諧統(tǒng)一的愛國精神三者統(tǒng)一。奧林匹克運(yùn)動會作為全世界競技體育的盛會，也是體現(xiàn)全球文化交流與融合的盛會。中國傳統(tǒng)文化在思想上追求身心和諧、人際和諧、天人和諧，這種仁愛、和諧思想與奧運(yùn)精神始終保持一致，《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神[2]。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來各種觀念和物質(zhì)形態(tài)思想文化的綜合，正是這一脈相承的傳統(tǒng)精神文化對中國現(xiàn)代競技體育精神的重塑提供了一個強(qiáng)大的理論支撐和智力支持。但是也要用正確認(rèn)識和批判繼承的眼光看待中華民族傳統(tǒng)文化，在吸取中國傳統(tǒng)文化的精華與營養(yǎng)同時也要清醒認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代競技體育精神相悖的思想，如輕視體力、主張追求中和，這些消極的效應(yīng)要摒除。

處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國,競技體育精神的發(fā)揚(yáng)就要在保持自身文化獨特性的同時不斷面向世界,與西方經(jīng)濟(jì)體育文化相融合，取其精華,保持民族特色的自主性，兼收外來文化的開放性，創(chuàng)新性統(tǒng)一和諧發(fā)展, 以全新的理念來實現(xiàn)競技體育自身的價值，從而使現(xiàn)代競技體育精神得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)[3]。

4.2克服競技體育“物化”、“異化”現(xiàn)象，將人文精神融入金牌戰(zhàn)略

2008年我國成功舉辦了無與倫比的北京奧運(yùn)會，充分向世界展現(xiàn)了我國競技體育大國的風(fēng)貌，但獎牌和金牌大戶是否就驗證了中國的競技體育已經(jīng)崛起了？胡錦濤總書記在“9·29”重要講話中提出“由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)”的戰(zhàn)略目標(biāo),分析了當(dāng)前我國競技體育未來的發(fā)展戰(zhàn)略，他強(qiáng)調(diào)要想使中國真正邁進(jìn)體育強(qiáng)國之列，不僅是奧運(yùn)會金牌的數(shù)量的增加,更重要的是中國競技體育軟實力需要明顯增強(qiáng)。從胡書記的講話中可以看出，建設(shè)體育強(qiáng)國不單是依靠競技運(yùn)動本身軟硬件設(shè)施的投入和取得的金牌數(shù)量的增加, 還在很大程度上取決于競技體育與社會人文精神的融合程度，取決于競技體育文化的傳承，更要取決于以下幾點：競技體育未來發(fā)展方向的明確程度、競技體育的價值理念的創(chuàng)新程度、與西方競技體育文化的融合程度、競技體育文化的國際認(rèn)同程度、先進(jìn)競技體育精神文化的可持續(xù)發(fā)展等。

在中國現(xiàn)代競技體育運(yùn)動中，以奪標(biāo)為中心的“物化”體育，狹隘的“為國爭光”、唯金牌論、所謂的夢之隊們耍大牌已是司空見慣，即使再輝煌的戰(zhàn)績難掩素質(zhì)缺失，重體輕育、重“物”輕“人”，在人文的導(dǎo)向上嚴(yán)重缺失。從根本上講,競技體育精神實質(zhì)上是體現(xiàn)了競技體育文化和競技體育核心價值觀。競爭者的主體是被社會普遍認(rèn)可、專業(yè)基礎(chǔ)扎實和運(yùn)動能力突出、具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)和公共精神、身心和諧的“人”。所以說當(dāng)今時代的競技體育更應(yīng)該崇尚的是以人為本，“體”和“育”并重的體育人才[4]。

從古代奧林匹克運(yùn)動的傳統(tǒng)到現(xiàn)代奧林匹克的全球化的歷史演進(jìn)中，人文精神始終作為奧林匹克運(yùn)動所崇尚的精神之一。人文關(guān)懷融入競技體育金牌戰(zhàn)略的主要目的是讓運(yùn)動員在獲得榮譽(yù)、為國爭光的同時也能實現(xiàn)自身的價值和意義。人文精神堅持的就是人的尊嚴(yán)與價值，核心價值理念是以人為本，重物更重人，人支配物而不是物支配人[5]。國家體育總局頒布的《我國體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中特別強(qiáng)調(diào)指出要加強(qiáng)運(yùn)動員文化教育，可見要想克服外來競技體育文化帶來的不良現(xiàn)象，重塑我國競技體育精神，構(gòu)建現(xiàn)代競技體育文化必須讓競技體育回歸到人文教育。

4.3面向歷史和未來，正確對待歐美競技體育精神文化及其影響

中國競技體育精神文化的重塑和發(fā)展, 必須首先立足我國的國情并著眼未來，既要提升中華民族競技體育精神文化的主體性同時也要堅持中華民族競技體育精神文化的全球化。這就要求堅持以中華民族本土的競技體育精神文化為本, 同時應(yīng)該積極吸收以歐美為代表的優(yōu)良西方精神文化，如探索精神、法律意識、人權(quán)觀念、效率第一、契約精神等, 將之與中國競技體育精神文化有機(jī)融合。同時必須抵制和防范西方競技體育精神文化中不良的思想侵襲，防止“西化論”的錯誤思想傾向。總之對待以歐美為代表的西方競技體育精神文化,必須堅持取其精華，棄其糟粕的原則，并有效地進(jìn)行揚(yáng)棄、吸收、消化、融合和創(chuàng)新，站在中華民族文化歷史和現(xiàn)實的高度正確看待以歐美為代表的西方競技體育精神文化，只有這樣才能讓我國的現(xiàn)代競技體育精神得以更好的展現(xiàn)。

5 結(jié)語

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)今競技體育全球化趨勢愈演愈烈，在這種大環(huán)境背景下，必須立足中國當(dāng)前實踐，將中華民族傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代競技體育精神充分融合，形成適合中國國情的具備中國特色的現(xiàn)代競技體育精神文化，讓競技回歸人文教育，同時站在歷史和未來可持續(xù)發(fā)展的高度兼收歐美等外來競技體育文化為我所用，為重塑我國現(xiàn)代競技體育精神提供智力支撐和實踐依據(jù)。

[1]張懇,李龍.我國現(xiàn)代競技體育文化的特征[J].體育學(xué)刊,2010(8)：27-28.

[2]王寶珠，鄭浩然.當(dāng)代競技體育精神的文化悖論[J].中國體育科技，2005(1):68-69.

[3]李云營，郭志斌.淺析人文理念對體育發(fā)展過程中異化現(xiàn)象的影響[J].山西師范大學(xué)體育學(xué)院學(xué)報，2010(6):17-19.

[4]石磊.競技體育“金牌戰(zhàn)略”的功能[J].社會科學(xué)論壇，2006(10):118.

[5]王曉春.對中國競技體育金牌戰(zhàn)略中人文精神的缺失的反思[J].品牌(理論月刊),2011(7):15.

[編輯] 洪云飛

G807.4

A

1673-1409(2013)22-0114-03

2013-05-23

安徽省體育社會科學(xué)研究項目(ASS2013232)。

余丙炎(1980-)，男，碩士，講師，現(xiàn)主要從事體育人文社會學(xué)方面的教學(xué)與研究工作。

張永龍(1975-)，男，碩士，講師，現(xiàn)主要從事社會體育方面的教學(xué)與研究工作；E-mail:longgongzh@126.com。