韻律構詞學理論與抑揚清濁說之間的關系——從詩話對同素異序詞的研究談起

樊瑩瑩

(四川大學 文學與新聞學院，成都610064)

在詩歌當中，關于同素異序詞的成因，學術界流行兩種觀點，一種是押韻、一種是協調平仄，本文在前人研究結論的基礎上，提出韻律構詞學理論對同素異序詞的影響，旨在彌補“押韻”和“協調平仄”兩種觀點的不足，一些同素異序詞的成因用韻律構詞學理論得到了合理解釋。

一、詩話對同素異序詞的研究

文章利用歷代詩話所載同素異序詞資料，考察同素異序詞的成因，本文所說的同素異序詞是指構詞語素相同而語素順序互逆的一組雙音節詞。

字有顛倒可用者，如羅綺、綺羅，圖畫、畫圖，毛羽、羽毛，白黑、黑白之類，方可縱橫。惟韓愈、孟郊輩才豪，故有湖江、白紅、慨慷之句，后人亦難仿之。若不學矩步而學奔逸，誠恐麟麒、凰鳳、木草、川山之句紛然矣。(宋《漢皋詩話》——《苕溪漁隱叢話后集》卷第二十七第202頁)

凡“山河”“郎廟”之類，顛倒通用。(宋《四溟詩話》卷四——《歷代詩話續編》第1207頁)

按，羅綺與綺羅、圖畫與畫圖、毛羽與羽毛、白黑與黑白、山河與河山、郎廟與廟郎之類為并列式同素異序詞，顛倒前后詞義不變，故“羅綺”“綺羅”這樣的同義異序詞可以在詩歌中同樣使用。這種靈活性，早在《詩經》時代就表現明顯，如:《詩·齊風·東方未明》:“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。”“衣裳”為正常字序，倒過來寫成“裳衣”顯然是為了葉韻。但也存在為了押韻，不顧意義的區別而強制倒置的情況，如:

古今人用事，趁筆快而誤者，雖名輩有不免。蘇子瞻:“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛。”據《漢書》“牏廁”本作“廁牏”，蓋中衣二字義，不應可顛倒用。黃魯直:“啜羹不如放麋，樂羊終愧巴西。”“巴西”本是“西巴”，見《韓非子》，蓋貪于得韻，亦不暇省耳。(宋《石林詩話》——《苕溪漁隱叢話前集》卷第四十第271頁)

苕溪漁隱曰:“《和東坡金山詩》云:‘云峰一隔變炎涼，猶喜重來飯積香。’《維摩經》云:‘維摩詰往上方，有國號香積，只眾香缽盛滿香飯，悉飽眾會。’故今僧舍廚名香積，二字不可顛倒也。太虛乃遷就押韻，殊不成語。”(《苕溪漁隱叢話后集》卷第三十三第249頁)

按，《后漢史》有秦西巴而無巴西，但“西”為脂部，“迷”也為脂部，而“巴”為魚部，與脂部語音相差較大，故用“巴西”。

上述情況，為了押韻，無論意義變化與否，前后兩個語素都可以調換。正如《退庵隨筆》所言:“謝疊山謂‘語倒則峭’。其法亦起于《三百篇》。……然在古人，卻非有意為之，亦大抵趁韻之故，遂開后人法門耳。”此外，還有根據意義選擇詞序的，如:

若“天地”不可倒用，倒則為泰卦。曹子建《桂之樹行》曰:“下下乃窮極地天。”豈別有見耶?又如“詩酒”“兒女”，皆兩物也，倒則為一矣。(宋《四溟詩話》卷四——《歷代詩話續編》第1207頁)

按，“詩酒”不可作“酒詩”，“兒女”不可作“女兒”，“詩酒”“兒女”是兩物，倒則為一物，曹植樂府“上下乃窮極地天”，“地天”不可作“天地”，若“天地”倒則為泰卦。又《禮記》“吾得坤乾焉”，不可倒為“乾坤”，“坤乾”是商《歸藏易》，這些都不可互換，在特定的句子中，語素順序是固定的，前后不能調換。

對于放在句末的異序詞，尤其是作為押韻的異序詞，押韻說固然有用，如:《大雅·既醉》:“其仆維何?厘爾女士。厘爾女士，從以孫子。”明代朱謀諱《詩故》卷九曰:“‘女士’猶言‘士女’，倒文葉韻耳，非謂女之有士行者。‘從以孫子’猶言‘以從爾之子孫’。”“子”與“士”同屬古音之部。

但漢語中存在無韻詩的情況，而且還有一部分異序詞運用在不作韻腳的位置，故又有學者提出押韻說只是同素異序詞成因的一個方面，還得看節奏，隨之提出“協調平仄”說［1］，如:唐代韓愈《酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄》:“吾道方行旅，無為歧路傷。”兩句的平仄格律為:仄仄平平仄，平平仄仄平。據“上下句平仄相對”的原則，對句押韻字“傷”為平，則出句住腳字須仄，故用“行旅”(平仄)。但這一學說對全平或全仄的一組語序互逆的雙音詞來說卻解釋不通，如:“‘歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。’‘飽飯’二字皆仄，轉作‘飯飽’;‘黃昏’二字皆平，轉作‘昏黃’，則不諧矣。”［2］137“飽飯”與“飯飽”既然都為仄聲，并且意義相近，都是“吃飽”義，那么為何不可互換?“黃昏”一詞同理，筆者認為這里所說的“不諧”指不符合抑揚清濁說，這一學說解釋了一些難以用“押韻”和“協調平仄”理論解決的異序詞現象，那么何為抑揚清濁說?

二、平仄與抑揚清濁說

詩學著作經常將平仄的相間配合與抑揚清濁說聯系起來。要求本句之間或上句和下句之間平仄間用，且必須上去入相間用之。因為仄聲包括上去入三聲，而平仄又據聲母發音部位有清濁之分，正如清人李重華在《貞一齋詩說》所言:“律詩止論平仄，終身不得入門。既講律調，同一仄聲，須細分上去入。應用上聲者，不得誤用去入，反此亦然。就平聲中，又須審量陰陽清濁;仄聲亦復如是。”［3］934這里所說的陰陽清濁，是指聲調的陰陽，其中陰調為清、陽調為濁。唐朝著名詩人王昌齡也一再主張詩句要輕重清濁相間。他說:

夫用字有數股:有輕，有重;有重中輕，有輕中重;有雖重濁而可用者，有輕清不可用者。事須細律之，若用重字，即以輕字拂之，便快也。(《文鏡秘府論·南卷·論文意》)

格律調其言，言無相妨，以字輕重清濁間之須穩。(《文鏡秘府論·天卷·調聲》)

按，王氏的重中輕為次濁，輕中重則為次清。

予一夕過林太史貞恒館留酌，因談詩法妙在平仄四聲而有清濁抑揚之分。(明《四溟詩話》卷三——《歷代詩話續編》本第1186頁)

夫平仄以成句，抑揚以合調。揚多抑少，則調勻;抑多揚少，則調促。若杜常《華清宮》詩:“朝元閣上西風急，都入長楊作寸聲。”上句二入聲，抑揚相稱，歌則為中和調矣。王昌齡《長信秋詞》:“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”上句四入聲相接，抑之太過;下句一入聲，歌則疾徐有節矣。劉禹錫《再過玄都觀》詩:“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”上句四去聲相接，揚之又揚，歌則太硬;下句平穩。此一絕二十六字皆揚，惟“百畝”二字是抑。又觀《竹枝詞》所序，以知音自負，何獨忽於此邪?(明《四溟詩話》卷三——《歷代詩話續編》本第1187頁)

按，謝榛講究抑揚清濁，與平仄四聲有所區別，按其所舉詩例，平聲和去聲屬于揚，入聲和上聲屬于抑，這種觀點在清詩話中明確提出。

蓋字有揚有抑，如平聲為揚，入聲為抑，去聲為揚，上聲為抑。(《師友詩傳續錄》——《清詩話》本第152頁)

清濁如通、同、清、情四字，通、清為清，同、情為濁。仄中如入聲，有近平、近上、近去等字，須相間用之，乃有抑揚抗墜之妙，古人所謂一片宮商也。(《師友詩傳續錄》——《清詩話》本第149頁)

按，通、同、清、情四字同為平聲，但清濁有不同，通、清的古聲母分別為透母、清母，屬于清音;同、情的古聲母分別為定母、從母，屬于濁音。而同一仄聲，又分上去入，為滿足詩歌“抑揚抗墜之妙”，需相間使用。

蕭亭答:五音分于清濁，清濁出于喉齒牙舌唇，如公、唝、貢、谷，喉音，屬宮之宮;中、腫、眾、祝，齒音，屬宮之商;悤、傯、謥、簇，牙音，屬宮之角;東、董、凍、篤，舌音，屬宮之徵;蒙、檬、夢、木，唇音，屬宮之羽，此其一偶也。清濁分而五音自制矣。今人作詩，但論平仄，而抑揚清濁，多所不講，似亦非是。試述一例:‘歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。’‘飽飯’二字皆仄，轉作‘飯飽’;‘黃昏’二字皆平，轉作‘昏黃’，則不諧矣。(《師友詩傳錄》——《清詩話》本第137頁)

按，在《切韻》之前，沈約將“四聲”與中國古代音律“宮商角徵羽”五音聯系起來，根據《七音略》和《韻鏡·凡例》的記載，“宮商角徵羽”分別對應聲母的發音部位“喉牙舌齒唇”，即音韻學上的五音。清張實居(蕭亭)繼承并發展了這種思想，提出“五音分于清濁，清濁出于喉齒牙舌唇”，并舉例說明這五音又各具平上去入四聲，如公、唝、貢、谷，喉音，其聲調分別為平、上、去、入。何謂“宮之宮、宮之商、宮之角、宮之徵、宮之羽”?

毛西河曰:宮商角徵羽聲本不同，且即一均之中，亦必取聲之不同者而匯為一宮，蓋以不均為均，而韻名焉。故古人為詩，即二句三句，無同聲者。如‘元首明哉，股肱良哉’，‘日出而作，日入而息’之類，而其宮則同。如‘明’‘良’為陽、庚之通，‘作’‘息’為藥、職之通，皆同宮音也。(《退庵隨筆》——《清詩話續編》第1987頁)

據毛西河所言，韻相通可為一宮。經分析，“公、唝、貢、谷、中、腫、眾、祝、悤、傯、謥、簇、東、董、凍、篤、蒙、檬、夢、木”同為近代音中的“東鐘韻”①本文所用古音，采自《上古音手冊》、中古音采自《宋本廣韻》、近代音采自李珍華、周長輯《漢字古今音表》。，故屬于同宮音。故詩話將它們分別歸屬為“宮之宮、宮之商、宮之角、宮之徵、宮之羽”，換言之，“宮之宮”屬于“東鐘韻”中的“喉音”，“宮之商”屬于“東鐘韻”中的“牙音”，“宮之角”屬于“東鐘韻”中的“舌音”，“宮之徵”屬于“東鐘韻”中的“齒音”，“宮之羽”屬于“東鐘韻”中的“唇音”。

張實居將“喉牙舌齒唇”五音、四聲、韻部與中國古代音律宮商角徵羽五音結合起來討論，得出作詩不僅要論平仄，還要談抑揚清濁、喉舌牙齒唇。其觀點較為新穎。例如清代郎廷槐認為“歸來飽飯黃昏后”，轉作“歸來飯飽昏黃后”，則不諧。這里所說的不諧，就是不符合抑揚清濁說。“歸來飽飯黃昏后”，聲母的清濁情況如下:“清+濁+清+濁+濁+清+濁”，“飽飯”二字雖然同為“仄聲”，但聲母清濁不同，受前面“來”字濁音的影響，后接清音字“飽”，符合韻律層次美的原則，同理，“黃昏”二字雖然同為“平聲”，但聲母清濁不同，鑒于押韻字“后”為濁音，故前接清音為妙，而“昏”字聲母為清音，符合要求。反之，變為“歸來飯飽昏黃后”，聲母的清濁搭配和聲調的抑揚搭配難以體現層次性，不利于詩歌音節頓挫感的表達。這種抑揚清濁說與學術界流行的韻律構詞學理論有著異曲同工之妙。

三、韻律構詞學理論與抑揚清濁說之關系

國內運用韻律構詞學理論較為成功的學者當屬馮勝利先生，他認為韻律詞的定義是通過韻律詞學中的單位——音步來確定的，音步是在韻律構詞學中最小的、能夠自由獨立運用的韻律單位，其構成必須滿足所謂二分支的要求，而這個要求其實就是韻律節奏中輕重抑揚的反映。［4］這里的輕重，既指聲調的高低升降，又指聲帶的顫動與否，發音時聲帶不顫動就是輕，即清音，反之為濁音，故韻律構詞學理論的本質就是抑揚清濁說，據上文第一部分，抑揚清濁說實際上就是聲母的清濁搭配規律與聲調的抑揚搭配規律，這一學說與韻律構詞學理論一致。

韻律詞包括兩類，一類是“標準韻律詞”，即漢語雙音構成一個標準音步;一類是“超韻律詞”，即一個標準韻律詞附加一個單音詞。由于音步的實現法是在一個有音形式的句法樹形上，從最右邊的音節起向左數，直到一個音步的音節數量得到滿足為止，故單一雙式結構不是韻律詞，“超韻律詞”的實現只能是雙—單式的偏正結構，而不能是同類型的動賓或動補式。［4］這是筆者判斷韻律詞的方法。例如五言，就是一個標準韻律詞與一個超韻律詞組合而成，即2+3的音節結構。七言，就是兩個標準韻律詞與一個超韻律詞組合而成，即2+2+3的音節結構。以上文提到的“歸來飽飯黃昏后”為例，“歸來”“飯飽”為兩個標準韻律詞，“黃昏后”為一個“超韻律詞”。

一首詩歌就是由不同的韻律詞連接而成的，故需要判斷韻律詞連接關系的松緊，很明顯，在“歸來飽飯黃昏后”當中，“飽飯”跟“歸來”之間的連接關系顯然要比跟“黃昏后”之間的關系更緊些，故“歸來”與“飽飯”兩個標準韻律詞之間的影響要強烈，而這種影響往往表現為異化作用，其根據是不同音步之間要體現高低起伏，不能線性發展，只有這樣才符合詩律要求的層次美原則。要實現這一原則，其做法是不同標準韻律詞之間臨界點的字清濁要相反，抑揚要相反，一個超韻律詞中，標準韻律詞臨界點的字與附加的單音詞的清濁要相反，抑揚要相反，這種做法類似于普通話中的變調，正如《普通話雙音節韻律詞的音高分析》一文所言“相鄰聲調對音節音高的影響主要體現在對調頭和調尾的影響上”［5］，故采取臨界點的說法。詩歌當中兩個標準韻律詞的結合就像兩個相同或不同聲調的結合，由于相鄰音節的相互影響，某個音節本來的聲調都會變得與另一個音節不一樣，一個“超韻律詞”像三個上聲相連，當詞語結構是“雙單格”時，前兩個音節變陽平，變得與這個單格聲調不一樣。仍以“歸來飽飯黃昏后”為例，我們把兩個標準韻律詞“歸來”和“飽飯”分別用A、B表示，A和B相當于兩個相同或不同聲調的結合，而A由a1和a2兩個音節構成，B由b1和b2兩個音節構成，a1、b1相當于調頭，a2、b2相當于調尾，故A和 B之間的相互影響，實際上就是調頭b1和調尾a2之間的影響，且是異化作用。故“歸來”二字為揚揚，后接抑揚或抑抑則調中和。同理，“后”為濁音，故前接清音為妙，“歸來飽飯黃昏后”的詞序符合此要求。

四、韻律構詞學理論在倒序詞中的應用

筆者認為“倒序詞”是一類典型的“韻律詞”，“它并不總是與呂叔湘所區分的語法詞和詞匯詞一致”，它“可以獨立于語法和語義層面”，這解釋了為什么大量不符合語義的倒序詞出現在詩歌當中。韻律構詞學理論對分析倒序詞較為科學，為驗證韻律構詞學理論對分析倒序詞成因的合理性，下面例子首先采用前人的學說即“押韻”和“協調平仄”進行分析，然后用韻律構詞學理論進行考察。

白日登山望烽火，昏黃飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。(唐·李頎《古從軍》)

按，作為“日落以后到天還沒有完全黑的這段時間”義，“昏黃”和“黃昏”在詩歌中可以靈活運用，為何這里選擇“昏黃”?

“押韻”說:“飽飯”一詞位于句中，無所謂押韻。

“協調平仄”說:“昏黃”同為平聲，也無所謂協調平仄。

韻律構詞學理論:“昏黃飲馬傍交河”，“昏黃”“交河”為兩個標準韻律詞，“飲馬傍”為一個“超韻律詞”，由一個標準韻律詞“飲馬”和一個單音詞“傍”組成，受“飲”清聲母的影響，前接濁音為妙，而“黃”聲母為“濁”，符合要求。

戲撥虎須求不嚙，何如縮手袖中歸。虛云座上客常滿，許下惟聞哭習脂。(宋·王逢原《孔融詩》)

按，據《漢書》，孔融被害，莫敢收者，惟京兆脂習哭之，但這里作“習脂”。

“押韻”說:歸:微部，脂:脂部，脂微二部旁轉可通，而習為緝部，與微部語音相差較大，故應用“習脂”。

“協調平仄”說:“虛云座上客常滿，許下惟聞哭習脂”。兩句的平仄格律為:平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平，上句住腳字“滿”為仄聲，下句住腳字“脂”為平聲，符合“上下句平仄相對”的平仄規則。

韻律構詞學理論:“許下惟聞哭習脂”，“許下”“習脂”為兩個標準韻律詞，“惟聞哭”為一個“超韻律詞”，由一個標準韻律詞“惟聞”和一個單音詞“哭”組成，受“哭”清聲母的影響，后接濁音為妙，而“習”聲母為“濁”，符合要求。

啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西;欲問老翁歸處，帝鄉無路云迷。(宋·黃魯直《和荊公西太乙宮六言詩》)

按，“押韻”說:西:脂部，迷:脂部，而巴為魚部，與脂部語音相差較大，故用“巴西”。

“協調平仄”說:“啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西”，兩句的平仄格律為:仄平平平仄平，仄平平仄平平，“巴西”二字同為平聲，無所謂“協調平仄”。

韻律構詞學理論:“樂羊終愧巴西”，“樂羊”“終愧”“巴西”為三個標準韻律詞，聲母的清濁搭配為:濁濁清清清清，聲調的抑揚搭配為:抑揚揚揚揚揚。經分析，不符合韻律構詞學理論。

石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛。(宋·蘇軾《追和戊寅歲上元》)

按，“押韻”說:“牏廁”一詞位于句中，無所謂押韻。

“協調平仄”說:“石建方欣洗牏廁，姜龐不解嘆蟏蝛”，出句住腳字“廁”為仄聲，對句住腳字“蝛”為平聲，符合平仄協調的原則。

韻律構詞學理論:“石建方欣洗牏廁”，由兩個標準韻律詞“石建”“牏廁”和一個超韻律詞“方欣洗”組成，受“洗”清聲影響，前接濁音為妙，而“牏”聲母為“濁”，符合要求。

綜上所述，“押韻”“協調平仄”和“韻律構詞學理論”對詩歌當中同素異序詞的形成有時同時起作用;有時兩個因素起作用;有時只有一個因素起作用，三個因素起到互補的作用。

［1］張巍.古漢語同素逆序詞的修辭效能［J］.修辭學習，2005，(1):10 －17.

［2］［清］郎廷槐.師友詩傳錄［M］.王夫之.清詩話(上冊).上海:上海古籍出版社，1978.

［3］［清］李重華.貞一齋詩說［M］.王夫之等.清詩話(上冊).上海:上海古籍出版社，1978.

［4］馮勝利.論漢語的“韻律詞”［J］.中國社會科學，1996，(1):161－176.

［5］鄧丹，石鋒.普通話雙音節韻律詞的音高分析［J］.南開語言學刊，2008，(2):50 －62.