魚·有·佛·性

楊曄

魚的佛性

有人問(wèn)寺院大師，為何念佛時(shí)敲木魚而不敲雞、羊或其他什么。大師答曰：世間最勤快的生物莫過(guò)于魚，從不合目，終日游動(dòng)。如此勤奮還需敲打，何況人乎？原來(lái)名為敲魚，實(shí)為敲人。

又聽說(shuō)魚的記憶力只有七秒，所以快樂(lè)稍縱即逝，煩惱也是蜻蜓點(diǎn)水；所以無(wú)所謂露喜，也無(wú)所謂含憂。這是否也暗合了佛家的空呢？

魚在水中游擺，既不是追逐什么快樂(lè)，也不是擺脫什么煩惱。只要生命還在就搖尾而游，不追念前世甘苦，也不奢求來(lái)世幸福。正是菩提本無(wú)樹，何處惹塵埃？纖塵不曾落過(guò)，雜念更是不曾滋生。

魚從不考慮人如何看待他們，也從不考慮明日的是非禍福，他們只是終日四處游動(dòng)，有吃的便吃，沒(méi)有便繼續(xù)游。就如云游的和尚，緣起隨緣，緣未到亦不強(qiáng)求。

魚甘做木魚請(qǐng)佛終日敲打，警醒自身。佛理也化作無(wú)數(shù)的魚警示世間，只是我們不曾理會(huì)罷了。

魚的思考

魚是否曾經(jīng)或正在思考過(guò)？然而我們不是魚，又怎知他思考與否。于是就出現(xiàn)了莊子與惠子的對(duì)白：汝不是魚，焉知魚的快樂(lè)；而汝不是我，焉知吾不知魚的快樂(lè)。

我把我心化在水里，與魚共舞。

亙古至今，似乎沒(méi)有哪種生物能久遠(yuǎn)過(guò)魚，也沒(méi)有哪種生物的種類多過(guò)魚。許多的生命禁不起歷史長(zhǎng)河的沖刷，漸漸銷聲匿跡，唯有這魚從河里游到江里，從江里游到海里，又從海里游到陸地上，也終成了兩棲動(dòng)物。

為何魚的生命力如此恒久？它的祖先有沒(méi)有告訴過(guò)它如何生存，如何與人相處。我們沒(méi)有思考過(guò)，不代表魚也沒(méi)有思考過(guò)。

也許從古游到今的魚的確沒(méi)有任何思考，可正因?yàn)橥藚s了矯情的思考，沒(méi)有了思考就成了高層次的思考。所以所有江河湖海、淺水深海，只要有水的地方，大魚小魚比比皆是。

魚的智慧

據(jù)說(shuō)即使是莊稼地里，一旦水多成澇，日子稍久，那田間就會(huì)有魚苗躍動(dòng)，而這魚苗就是不知蟄伏了多久的魚籽，遇水就得以重生。

這便是智慧，不求安居樂(lè)業(yè)，唯有隨遇而安。眾多生物，霸道如恐龍不可一世，珍稀若袋狼種種。稀有的瀕危了，珍貴的滅絕了。唯有魚，個(gè)個(gè)看來(lái)呆頭呆腦，只要有水便成。除此之外什么也不挑剔，而恰巧水占了我們星球的70％。淺水就是淺水魚，深海就是深海魚，淡水就是淡水魚，即使見(jiàn)不到陽(yáng)光的地下水里也有石魚自在地徜徉。于是，魚成了世界上種類最多、數(shù)目最多的生物。

你把魚養(yǎng)在魚缸里。它自由自在地游，不會(huì)抗議空間有限，你把魚放在水族館里，它也不嫌吵，翻來(lái)游去，自得其樂(lè)，你把魚養(yǎng)在水庫(kù)里，它樂(lè)在其中，偶爾會(huì)躍起欣賞夕陽(yáng)無(wú)限美。

成為案板肉肘，它也許會(huì)掙扎。但正因?yàn)椴粩啾粋Γ鼈兊姆敝衬芰σ沧顝?qiáng)。

魚不擇水而生，而是遇水則游。魚的生存智慧就是這樣——遂了外界的心愿，自己邀游的世界才更寬闊。

（摘自《知識(shí)窗》2012年第10期）