歷史上并無(wú)“貂禪”其人

封五昌

貂蟬是《三國(guó)演義》中的著名美女。據(jù)說(shuō)她是司徒王允家的歌伎，貌美至極，為幫助王允翦除國(guó)賊，勇于獻(xiàn)身，先事董卓，后嫁呂布，用“連環(huán)計(jì)”離間董、呂，最后借呂之手，除掉了把持朝綱、荒淫無(wú)道的董卓。然而，這位美麗賢慧、有膽有識(shí)的“貂蟬”，實(shí)際上卻是一個(gè)“小說(shuō)家言”虛構(gòu)的歷史人物。

查諸正史，并無(wú)“貂蟬”其人。那么，這位美女“貂蟬”從何而來(lái)呢？

清代文學(xué)家梁章鉅撰寫(xiě)的筆記小說(shuō)《浪跡續(xù)談》卷六引《漢書(shū)通志》：“曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬以惑其君。”如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)初施“美人計(jì)”的并非王允，而是曹操了。而此“刁蟬”與“貂蟬”是否一人？因《漢書(shū)通志》今已失傳，異同不可考。唐代浪漫主義詩(shī)人李賀作《呂將軍歌》云：“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，但也未指明此“傅粉女郎”乃何許人也。

“力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬”，北宋理學(xué)家邵雍的這兩句詩(shī)最早出現(xiàn)了“貂蟬”字樣。許多人認(rèn)為，句中“貂蟬”是美人名，然而，這實(shí)際上是長(zhǎng)期以來(lái)的誤讀。

何謂“貂蟬”？它原來(lái)是漢代侍從官員帽上的裝飾物。《后漢書(shū)·輿服志下》解釋“貂蟬”曰：“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠。”后用作達(dá)官貴人的代稱(chēng)。南宋陸游《草堂拜少陵遺像》詩(shī)：“長(zhǎng)安貂蟬多，死去誰(shuí)復(fù)還？”句中“貂蟬”即指“達(dá)官貴人”。也就是說(shuō)，邵雍詩(shī)句中認(rèn)為“舌誅遞賊”董卓的是王允、士孫瑞等一班達(dá)官貴人；況且“舌誅”即“口誅”，指用語(yǔ)言進(jìn)行譴責(zé)和聲討，而美女貂蟬何曾對(duì)董卓進(jìn)行過(guò)“舌誅”呢？她是在利用自己的身體進(jìn)行“誅卓”啊！

正是由于這種誤讀，貂蟬又成為《刺董卓》《貂蟬女》等金代和宋元戲曲的主角，元無(wú)名氏雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》讓“貂蟬”的形象更加具體起來(lái)。在劇中她是忻州（今山西忻縣）木耳村人，本姓任，小字紅昌，曾被漢靈帝選入宮中，因掌管貂蟬冠，故人稱(chēng)她為“貂蟬”（這樣，“貂蟬”從侍從官員帽上的裝飾物，變成了人名）。后來(lái)靈帝將其賜予丁建陽(yáng)，丁又將她許配給養(yǎng)子呂布為妻。黃巾起義時(shí)，夫妻二人失散，她之所以接受王允的連環(huán)計(jì)，就是為了能與遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的丈夫呂布團(tuán)圓。

元末明初，羅貫中根據(jù)正史、野史，經(jīng)過(guò)綜合熔裁，再創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》，其中捕風(fēng)捉影地對(duì)貂蟬更進(jìn)行了有意的誤讀，她的身份由呂布妻演變?yōu)橥踉实母杓浚言緸榱朔蚱迗F(tuán)圓被迫接受美人計(jì)的貂蟬，塑造成一位“年方二八，色伎俱佳”，智勇雙全，舍身救漢的奇女子，為報(bào)王允教養(yǎng)之恩，毅然踏入虎狼之穴，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)出自己的身體。長(zhǎng)安兵變，董卓被誅后，貂蟬成了呂布的妾，何其不幸也！

（摘自《各界》）