《叢林下的冰河》符號解讀

【摘要】查建英的代表作《叢林下的冰河》是一篇自傳風格濃烈的小說。它敘述了一個美國留學生重返故土的故事，同時對理想主義和北美移民的信仰消解進行了探討，潛藏著信仰堅守者深厚的人生悲劇感。作者通過主人公的自我放逐，流浪的方式實踐自己的信仰，表達了一種對理想主義的終結和中西文化沖撞的悲劇性宿命的預感。

【關鍵詞】西方生活、理想主義、信仰、悲劇性

《叢林下的冰河》是寫一個留學美國的青年女子在認同西方文化過程中所體驗到的巨大傷痛。20歲的“我”放棄國內大學畢業文憑滿懷激情地去了美國一個南方小鎮求學，和男友捷夫一起過著美國式的自由生活，因為亨利·詹姆斯的杰作《叢林中的野獸》而結識了從印度來的高材生巴斯克倫，但是對于初戀男友D的懷念和同時日漸產生的對西方文化的拒斥將“我”拋進了絕望之中。這種絕望從何而來呢？

查建英在小說中曾言及“我”的“美國導師專長是符號美學”，這一點恐怕并不是小說所謂的虛構手法，因為《叢林下的冰河》行文中充滿了符號學的濃重氣息，主人公“我”在小說開頭就曾明言“如果巴斯克倫本人在我記憶中可以用一個符號來表示，這個符號便是亨利·詹姆斯的杰作《叢林中的猛獸》。不僅巴斯克倫，捷克、初戀男友D都是蘊含著豐富意味的象征性符號。

一、捷夫：自由的西方生活

作者這樣描述捷夫：“他金發藍眼高大壯實多毛有狐臭，健康開朗好動聲若鈍鐘，在美國人里標準得沒法兒再標準了。不少美國姑娘會覺得他太缺乏特點。我當時可不這么看。我覺得捷夫恰恰是我想象中的真正美國人。就好比我預先畫了個框，捷夫不大不小不肥不瘦正好落進這副框子，從里面沖我咧嘴傻笑。我為這種幻想與現實的天衣無縫而喜出望外。”作為“我”想象中的標準美國人，捷夫是作為一種代表西方式自由生活的典型符號出現在文中的，他挾裹著一系列美國文化符號將“我”迅速帶進西方生活的角色，比如：

（一）白色敞篷車：西方的自由夢

正如主人公“我”在最后所說的：“打量這輛癱瘓的車。它曾象一個白色的夢，載著我最初的探尋和發現。我在心里向這白色的夢告別”。白色象征著西方國度，敞篷車則象征著自由，捷夫曾開著這輛車載“我”參觀教堂和監獄，去看電影、去超級市場和酒吧，正是因為這輛車所帶來的交通便捷，使得“我”能夠快速地認識和融入西方的生活環境；

（二）搖滾樂：流行文化的充實感

捷夫每次開車都會放搖滾樂。在去參觀監獄的路上，當“我”看到后疾閃而過的那一片片青坡秀水，旖旎春光時，腦海里浮現的是杜詩的詩句：“顛狂柳絮迎風舞，輕薄桃花逐水流。”但是，耳朵里回蕩的都是震天動地的搖滾樂——捷夫開車必放音樂伴奏，要么就開收音機，聽新聞，聽球賽，聽天氣預報。與西方流行文化從外界強行進入所帶來的充實感相比，中國的古色古香的唐詩宋詞顯得太安靜，太虛弱。還有逛酒吧、看電影，在公寓里天天曬太陽，這些輕松的娛樂消遣活動逐一地介入“我”的正常生活狀態之中，而“我”也就漸漸習慣了這種流行文化所帶來的充實和熱鬧。

但是，當“我”已經跑遍了小城里所有的酒吧、餐館、舞廳、體育館、教堂、電影院，“我”終于開始厭倦那樣的生活，“這一切就象地萬博物館角落里陳列的一把舊沙發椅，由于習以為常，我對它完全置若罔聞了”。而那一排在成千上萬的美國人心中喚起了復雜的連鎖反應的CambellS湯罐頭和肯尼迪夫人頭像，象征著一個時代，一種生活方式和一個偉大傳奇，對“我”將毫無意義，即使“我”在美國再住上十年，二十年。“我”終于明白“文化不僅有奶血之分，而且許多東西根本學不來”。

于是，在暴雨如注的一天，“我”和捷夫不歡而散，宣告“我”從西方文化中的陶醉中清醒過來，對西方文化的認同感中斷了，而那輛曾經載著白色夢想的敞篷汽車也因為車禍而終于成為過去式了。

二、初戀男友D：中國式理想主義

當主人公從西方生活的陶醉中漸漸清醒過來的同時，她開始越來越多地回憶起她的初戀男友D。D是一個典型的中國知識分子形象。他受過良好的教育，在那個時代的大背景下吃過不少苦，但是仍然堅持崇高的奉獻精神和遠大志向，他說他一輩子只做兩件事：一件是去大西北幫助窮苦百姓；另一件就是好好地愛主人公。

與西方生活相比，選擇跟D一起生活顯得單調乏味，而且終生烙下大西北和無私的奉獻精神的印跡似乎太過沉重了一些，因此“我”早先曾經拒絕這種激情的感染，毅然決然地去尋找其他生活的可能性。直到當她看出在那充實自由的西方物質生活下面一直存在著的輕與虛，她才開始懷念故土，懷念D，懷念那為著偉大理想而愿意擔當一切未知苦難的重。于是她回到祖國，踏上了去往大西北的路，去尋找D曾經走過的足跡，但是卻再也找不到了，她終于意識到與D的過去——因為回憶而蒙上了一層神圣的光輝——已被自己錯過成為一種遙不可及的美麗理想，而D的死則使這種理想生活的可能成為無法挽回的過去式。

D是在奔赴大西北的路上，淹死在一條冰河里的，與D一同埋葬的還有“我”當初如果作出另一種選擇而獲得的不一樣的人生軌跡的可能性。

三、巴斯克倫：引導者和《叢林中的野獸》的解讀者

（一）巴斯克倫

“我”始終猜不透巴斯克倫，他就像一個遺世獨立的天使，有著不真切的純凈和仿佛箴言似的話語，而他的國度——印度也給他本人蒙上了一層禪悟之意。

巴斯克倫作為亨利·詹姆斯的小說《叢林中的野獸》的解讀者和“我”的引導者，給了我很多叩擊命運的啟示，他的話語往往蘊涵深意，使人不能以俗人相待。比如：

他的一句“這種友好是膚淺的”，就意味著不同文化在深層次上的永恒不協調；他詢問“我”來到美國的原因，“我”想了半天才說：“我來，就是為了找找看。”結果，巴斯克倫什么都沒問，只輕輕說了句：“看看嘛不妨事，找是決找不到的。找到的就已經不是你要找的了。”

（二）《叢林中的野獸》

至此，我們可以引出《叢林中的野獸》，這部小說與巴斯克倫作為功能相似性的符號出現在《叢林中的冰河》里，其片段穿插文中，與《暗戀·桃花源》類似的手法，這兩個似乎獨立的、互不干涉的故事平行地出現在文本中，并不是無意為之的巧合，而是有其深刻寓意的：

亨利·詹姆斯的《叢林中的猛獸》講述的是：主人公約翰從小就有一種古怪的預感，他此生將經歷一場異乎尋常的大事。猶如叢林中的猛獸，時刻等待著撲向他，吞噬他。他花了一生的時間來等待這個大事件的發生。可他期待的奇異巨大經歷并沒有降臨，他穿過海洋和陸地，走過萬水千山，在等待中蒼老，命運不曾降臨。指示前方的晨星已經遠去，他已平庸而衰老，而那唯一分享他這個秘密的女人梅·巴特拉姆，早已死去。最后他才明白有一樣東西他完完全全地錯過了，如此荒謬絕倫地錯過了，那就是對梅的愛。

查建英將小說命名為《叢林下的冰河》，即有直接借用《叢林中的野獸》文旨的明顯指向。“野獸”作為一個重要的意象，指的是潛伏著的必然性的命運暗示，約翰為此苦等一生，卻錯過了本應該珍惜的重要的東西；“冰河”其實也是一種命運的暗示，它是D的盛大水葬，冥冥中也嘲笑了“我”輕易放棄了原本可能的真愛和生活。作者之所以如此命名，即是很明確地指出那條湮沒了中國式理想生活的冰河一直也將永遠地潛藏在作者的人生叢林之中。

正如米蘭·昆德拉所說：人的一生只有一次，無法重新來過。就好比梅的死已成為不可改變的事實，約翰如果明白了他所遺失的美好，就只能沉浸在遺憾和悲慟之中，“我”亦是要永遠地背負著絕望，無藥可救。而作為讀者的我們，除了要從政治意義上學會認可自己民族的文化之外，更應該懂得珍惜現時的一切，因為過去的“冰河”已經凍結，無法改變；未來的“野獸”潛伏林中，難以捉摸。

參考文獻

[1]查建英.關于“邊緣人”的通信.小說界，1988，（5）.

[2]劉小楓.拯救與逍遙.上海人民出版社，1988年

[3]劉小楓.個體信仰與文化理論.四川人民出版社

[4]陳涵平.北美新華文文學的發展軌跡.世界華文文學論壇，2004，（01）.

作者簡介：張苗苗（1990-），女，海南大學人文傳播學院碩士研究生，專業：比較文學與世界文學。