論福祿培爾順應自然的教育原則

【摘要】福祿培爾是德國著名的教育家，他創立了諸多學前教育的理論及教學方法，其中，順應自然的教育原則是福祿培爾的核心教育思想之一，對現今的幼兒園教育仍有重大的意義和價值。本文試圖從順應自然教育原則哲學基礎、教育實踐以及該原則對福的教育方法的影響和現代意義來探討此問題。

【關鍵詞】福祿培爾；教育原則；順應自然

福祿培爾（FriedrichWilhelmAugustFrobel，1782——1852），是德國著名的教育家，幼兒園的創立者，近代學前教育理論的奠基人，他創立的幼兒園以及他的幼兒教育理論對19世紀后半葉乃至20時世紀初期的世界幼兒教育產生了廣泛而深遠的影響。正是他在學前教育理論和實踐上的貢獻，使得西方近代學前教育理論從教育理論體系中分化出來，逐漸成為一門獨立的科學。他被人們譽為“幼兒教育之父”。這位偉大的教育家，創立了諸多學前教育的理論及教學方法，其中，順應自然的教育原則是福祿培爾的核心教育思想之一，對現今的幼兒園教育仍有重大的意義和價值。本文試圖從順應自然教育原則哲學基礎、教育實踐以及該原則對現代教育的意義來探討此問題。

一、順應自然教育原則的哲學基礎

福祿培爾從小受家庭宗教氣氛和大自然的影響，幼年時就養成其宗教精神和對探索大自然規律的興趣。大學求學期間，受德國古典哲學影響，特別是克勞澤萬物在神論的影響，逐漸形成了福祿培爾的“上帝的精神”哲學觀。他認為，上帝的精神就是一種“力”，是一切事物的最終原因，是一切事物的本質。一切事物的命運和使命就在于展現其本質。教育的實質就在于使人能夠自由和自覺的表現他的本質，即上帝的精神。既然上帝的精神就是人性的根源，那么人性就是善的。人之初，“盡管猶如一個自然的產物還是無意識的，然而就其本身而言，卻必然地，無疑地要求至善，而且甚至采取完全適合于他的形式來達到至善”。因此，教育和教學以及訓練最初的基本標志就是容忍的，順應的，保護性的，防御性的。如果采用專斷的，指示性的，絕對的干預，教育教學必然起著毀滅的，阻礙的，破壞的作用。

二、順應自然教育原則的實踐

福祿培爾不僅提出了教育原則，而且也將之運用于自己的辦學實踐當中。1837年，福祿培爾在他的家鄉創辦了一所“兒童活動之家”。后命名為“kindergarten”，即“幼兒的花園”。在福祿培爾看來，兒童的發展實質上就是生長的過程，正如植物的生長一樣。他將兒童活動學校更名為幼兒園，意思就是要把幼兒園比作花園，把幼兒比作花木，把教師比作園丁，把兒童的成長比作植物的生長。這正是順應天性自然的辦學理念的外在表現。在幼兒園的活動中，福祿培爾最重視游戲。他把游戲看作兒童內在本質向外的自發表現，游戲就是人在這一階段上最純潔的產物，游戲是善的根源和整個未來生活的胚芽。“在這些游戲中得到充足滋養的絕不僅僅是身體的，或者說是肉體的力量，而且也在不斷增長地，肯定地，可靠地顯示出精神和道德的力量”“游戲是創造自我活動和本能的自我教育”。學前心理學研究表明，游戲正是兒童內心最自然的抒發和需要，是兒童學習社會，了解社會的途徑，更是他們天性使然。

福祿培爾創制的恩物是一套兒童教學用品，其價值就在于幫助兒童認識自然及其內在規律。自然界的萬物雖統一于上帝的精神，但在發展中又顯出外在的差異性，多樣性。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難，由簡及繁，循序漸進地認識自然。這里特別要提到恩物中的第一種——六個絨毛小球。福祿培爾認為這是最有價值的一套，因為它是萬物統一體的象征和孩子天性統一的象征。

作業也是教育實踐中福祿培爾重要的方法之一。盡管作業主要體現關于創造的原則，但其中多項作業內容，都是順導兒童天性發揮的重要手段。例如繪畫，福祿培爾十分重視幼兒的繪畫練習，他認為兒童的簡單繪畫是一種表達自己情感與思想的工具，當兒童試圖以此來表達個人的體驗時，就逐漸開始對自己和環境有了了解。有見識的老師通過繪畫可以觀察到兒童的內心世界。

三、教育的自然階段

順應自然，也包括對人的發展階段的自然順應。福祿培爾把人初期階段的發展分為四個階段：嬰兒期，幼兒期，少年期和青年期。每個階段不以年齡限度來決定界限，而是以某一階段的顯著特征決定。每一階段的基本傾向支配一切其他的發展，并為每一階段確定教育目標。

1.嬰兒期：嬰兒期是“吸收”的時期。這一時期的活動以感官的發展為主，聽覺器官首先得到發展，然后視覺也得到發展。為了鍛煉嬰兒的感官他主張在嬰兒的視線內掛一只晃動著的，關著一只活躍的小鳥的鳥籠。隨著感官的發展，嬰兒同時有規律地發展對身體和四肢的運用。

2.幼兒期：感官、身體、四肢的活動發展到一定階段，兒童開始自動地向外表現內部本質，這標志著嬰兒期的結束，幼兒期的開始。福祿培爾認為，幼兒期是通過自己的力量，自發表現內在本質的時期。這是真正的人的教育的開始。這時的教育任務身體的保育減少了，智力的培育和保護卻增加了。“游戲和說話成為這一時期的生活的要素”。

3.少年期：主要是使外部的東西成為內部東西的時期，是學習期。這一時期應該讓“兒童懂得事物的特殊關系和個別事物，以便他們以后能夠引出他們內在的統一性”。學校是這一階段最佳的教育場所，隨著少年期的到來，學校教育就開始了。教育應該體現這種階段性。兒童應當做些什么，學些什么，必須依據使兒童的行為與他的性格、內在愿望相一致的原則。所有的教學科目都要符合這一原則。如果我們從抽象的概念開始教授學科內容，那么這種教學在生活中就不會持續很久，因為它不符和兒童心理發展的特點。

四、對福祿培爾順應自然教育原則的評價

1.積極影響和價值

福祿培爾的順因自然教育原則具有積極的時代價值，他針對當時的教育弊端提出，強調尊重兒童的天性，重視人的主觀精神，能動發揮幼兒的積極性、主動性和創造性。從客觀來說，順應自然的方法改變了成人將意志強加給兒童的不良教育手段。同時，順應自然的方法也反映了福祿培爾所代表的階級——資產階級進步的需要。他試圖培養自由的，行動自覺的，有思想的人。這種思想與封建社會對立，代表著一種更民主更自由的先進理念。

福祿培爾的順應自然原則也給現代學前教育提供了良好的教育示范。教育就是引導和發現善的人性，使之放大、穩固，最終能成為一個人的善的特質。在引導的過程中屏棄了強迫、命令、壓制的手段，多了容忍、順應和保護，能更好地塑造兒童健全的人格和健康的心理。從這一點來說，順應自然有其積極的一面

2.消極的唯心主義觀點

同時我們可以看到，福祿培爾的順應自然原則是建立在唯心主義哲學基礎上的，帶有濃厚的神秘主義，宗教主義，這使得順應自然原則在他的實踐當中不可避免出現一些矛盾。比如，他強調兒童的自然發展，要求人們重視兒童發展的連續性，通過游戲、作業、恩物來發展兒童的自主精神和創造力。但同時，他又對游戲、作業等做了一系列繁瑣的規定，抑制著兒童主動性發展。這不能不說是一種矛盾和局限。

總之，福祿培爾的順應自然的教育原則，既有著體現時代背景的先進性，有能對現今學前教育提供理論價值和參考意義。我們需要以歷史的辨證觀點看待這一教育原則。

參考文獻

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[4]張敏，徐小洲.論福祿培爾的教育順應自然思想.河北師范大學學報，2000，（1）

作者簡介：譚雪蓮，女，重慶師范大學，教育科學學院教師，特殊教育專業碩士研究生，講師.