王建立
(上海大學社會科學學院,上海市 200444)
截止2012年6月30日,中國互聯網普及率達到39.9%,中國的網絡輿論場是世界上最大的,也是力度最強的,互聯網成為民眾表達訴求的主要通道①但是,運用網絡進行政治參與,不僅帶來了網絡的民主,也產生了網絡民粹主義。
界定網絡民粹主義要先從民粹主義說起,對于民粹主義的概念,學界并沒有統一的說法,我國學者俞可平認為“作為一種社會思潮,民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向,即極端強調平民群眾的價值和理想,把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源,以此來評判社會歷史的發展”;“作為一種政治運動,民粹主義主張依靠平民大眾對社會進行激進改革,并把普通群眾當作政治改革的唯一決定力量,而從根本上否定政治精英在社會政治變遷中的重要作用”;“作為一種政治策略,它指的是動員平民大眾參與政治進程的方式。”②
網絡民粹主義從本質上來說仍是民粹主義,二者在價值取向上是相同的,都表現出對作為整體的人民地位的重視,都強調平民大眾的利益,是民粹主義在網絡上的延伸與拓展。但兩者之間又有區別。
傳統民粹主義由于溝通、傳播方式的局限,其影響相對有限。互聯網的出現,極大的改變了傳統民粹主義的運行方式。與傳統民粹主義相比,網絡民粹主義具有明顯的非核心性——信息的開放式傳播使得每一個傳播者既可以是“平民”,也可以是“領導者”。如果說歷史上的民粹主義帶有地域性,那么在網絡時代,民粹主義的地域性則大大的被突破了。由于互聯網的存在,可以把分布在世界各個角落的人們聯系起來,因而網絡民粹主義更具有全國性甚至是全球性,其造成的影響也就更大。同時,與傳統的民粹主義相比,網絡民粹主義的參與更徹底、直接,因為它是分散型的,沒有代表,沒有機構,任何人均可以進行自由表達并可獲得無數人的回應。現實生活當中存在的等級差異被極大的弱化了.在互聯網上,人們不分年齡、性別、職業、社會地位差異,均可以自由的發表言論、看法、觀點。
民粹主義是一種反現代化的現代化產物,③是一種與現代化進程中自上而下的不公正的轉型過程密切相連的大眾化運動。④在我國的社會轉型期,出現了社會分化,特別是隨著貧富差距的拉大,社會矛盾不斷激化,民眾開始產生不滿情緒。由于這種不滿在主流的媒體上無法得到充分的釋放,網絡就成為他們表達不滿與憤怒的渠道,當這種不滿感染到越來越多的底層民眾時就極易形成為網絡民粹主義。民粹主義的產生和存在往往與社會中下層群體存在的不滿情緒相關聯。“哪里有普遍的怨恨情緒,哪里就有民粹主義。”⑤
網絡民粹主義極端強調平民大眾的利益,重視普通勞動者的價值。這與我國傳統文化中的“民本思想”是相符的。李澤厚認為傳統文化中墨子的思想與民粹主義精神有所關聯,他指出墨子具有小生產勞動者思想,關心下層的利益,墨子的“兼相愛”反對有差別,主張無掠奪、無剝削、無壓迫。⑥
同時,在社會轉型過程中,社會并沒有給每個人絕對公平的實現自身期望和理想的渠道。當一部分群體發現自己在現實主流文化當中找不到自己的所在,往往會有心理失落,于是會在網絡中利用各種手段將自己的價值觀以及文化需求表達出來。其典型方式是惡搞和山寨。惡搞就是“利用網絡作為工具和傳播媒介,對嚴肅主題、經典、權威以及某些社會現實加以解構,從而建構出戲劇或諷刺的一種廣泛參與的娛樂活動方式。”⑦如《一個饅頭引發的血案》。山寨則是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發展壯大起來,反權威、反主流且帶有狂歡性、解構性、反智性以及后現代表征的亞文化的大眾文化現象。如山寨新聞聯播,山寨百家講壇等。
戈夫曼的自我呈現理論認為,現實生活中的個人在眾人面前扮演著社會對其期待的角色,并按照角色的規定行事。但一旦無人監管,便會回歸自我,釋放自己真實的一面。由于互聯網具有匿名性特征,在身份不被人知曉的情況下,個人就會把在現實生活中無法表露的真實自我通過網絡表達出來。“一些研究報告指出,網絡容易造成群體極化,當團體成員匿名在網絡上相遇并強調團體認同時,極端化的程度會加深。”⑧
現實生活中,當發生了網絡公共事件,廣大網民進行參與和討論時,個人的理性認識往往淹沒在集體表達的汪洋大海之中。普通民眾大多是憑一時的情感和主觀的判斷出發,并沒有從客觀的角度進行思考參與評價。因此,此時的集體表達是缺乏理性思考的,具有強烈的情緒化、極端化的特征。這種情緒化和極端化會通過網絡不斷的擴散蔓延,當這種情緒擴散到越來越多的網民身上時,就會出現群體心理的極端化。而網絡民粹主義最重要的心理動因就在于群體心理的極端化。
互聯網的出現,讓網民有了一個充分進行自我表達與展現的平臺。在時間上,互聯網的出現使信息傳播具有即時性,一件事情發生后,世界各個角落的人們都可以在第一時間了解事件的來龍去脈。在空間上,網絡打破了人們之間的距離感,可以使廣大的網民共同聚集在一個互動的虛擬空間。各地網民可以像在實際生活中一樣,在互聯網提供的平臺之上進行溝通交流,發表觀點看法。
互聯網幾乎對所有人都是開放的,正因為這點使得網絡具有強大的包容性,網民的身份既可以是精英分子,也可以是普通民眾。但由于普通民眾在網民中的比重較大,因此當發生網絡事件時,普通民眾的情緒意志就會占主導地位,而精英分子則有可能被推翻。這種情況與巴赫金所說的“狂歡世界”是一致的。俄國學者巴赫金認為,第一世界又稱官方世界,其特點是嚴肅、具有鮮明的等級性,每個人都按自己被規定的角色行事。第二世界又稱為狂歡世界,在這里人們打破了平常的等級界限,拋開了第一世界中的各種規范,進行無限的自我狂歡。
網絡民粹主義的出現從根本上來說,是普通民眾對社會轉型過程中出現的社會不公正、不合理現象,借助于互聯網而進行的一種不滿情緒表達。因此,網絡民粹主義的出現,對黨和政府更加注重社會公平、公正,有著警示作用。但是,由于網絡民粹主義的極端化以及非理性的特征,會給社會的發展造成負面影響。因此,對于網絡民粹主義我們應采取相應措施加以防范。
第一、促進社會公平、公正。社會發展過程中出現的不公正現象,是網絡
民粹主義產生的社會根源。因此,我們應該促進社會向著公平公正的方向發展,構建和諧社會。
第二、提升網民素養、增強理性意識。網絡民粹主義體現著群體極化的傾向,一則消息在被接受時往往是憑一時的情感,大部分網民缺乏理性的自我思考,這樣就會出現一石激起千層浪的擴大效應。
第三,暢通現實生活中的民意表達渠道。由于普通民眾的利益在現實主流渠道上得不到有效表達,因此,普通民眾才借助網絡。一般情況下,網絡民粹主義的興衰與現實生活中利益表達渠道的多寡是成反比的。
第四,加強網絡立法。由于互聯網的匿名性,就會使得網絡上浩如煙海的消息魚龍混雜,難辨真假。加強網絡立法,規范網絡言行,對于引導規范網絡民粹主義也發揮著重要作用。
注 釋:
①百度文庫,http://wenku.baidu.com/view/803a2dffba0d4a
730 2 763ad8.html。
②俞可平.現代化進程中的民粹主義 [J].戰略與管理,1997,(1):89.
③林紅.論民粹主義產生的社會根源 [J].學術界,2006,(6):190.
④金雁.當代民粹主義的內涵[N].學習時報,2005-4-25
⑤熊友華.群體事件中的民粹主義宣泄[N].中國教育報,2011-8-29.
⑥李澤厚.中國古代思想史論[M].合肥:安徽文藝出版社,199:54.
⑦李緒文,劉靜.青少年網絡惡搞研究[J].中國青年研究,2010,(3):90.
⑧凱斯·桑斯坦.網絡共和國——網絡社會中的民主問題[M].上海:上海人民出版社,2003:51.
[1]保羅·塔格.民粹主義[M].長春:吉林人民出版社,2005.
[2]李培林,張翼.社會沖突與階級意識——當代中國社會矛盾問題研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2005:112.
[3]張穎.淺析網絡民粹主義[J].德州學院學報,2010,(03).
[4]陶文昭.互聯網上的民粹主義思潮[J].探索與爭鳴,2009,(5).