談我國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

戰(zhàn) 麗

（吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，吉林 四平 136000）

每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)，每個(gè)民族的音樂(lè)都有自己的特點(diǎn)，都是其生活和文化的體現(xiàn)。我國(guó)朝鮮族是我國(guó)北方的一個(gè)重要的少數(shù)民族，這個(gè)民族的主體是由朝鮮國(guó)和韓國(guó)的移民組成，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，他們?cè)谥袊?guó)扎根，并形成一個(gè)獨(dú)立的民族——朝鮮族。所以說(shuō)，我國(guó)的朝鮮族，是一個(gè)遷入民族，這個(gè)民族的特點(diǎn)是，在遷入我國(guó)之前，他們已經(jīng)有了自己的經(jīng)濟(jì)、生活、文化的傳統(tǒng)習(xí)慣，這種風(fēng)俗習(xí)慣不因生活地點(diǎn)和環(huán)境的改變而變化。從音樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，朝鮮族民間音樂(lè)是在傳入中國(guó)之前就已經(jīng)形成于朝鮮半島。隨著朝鮮族人民遷入我國(guó)定居，他們帶來(lái)的朝鮮族音樂(lè)又吸收了中國(guó)音樂(lè)因素，從而得到了進(jìn)一步的發(fā)展，最終形成了有中國(guó)特色的朝鮮族音樂(lè)。可以說(shuō)，我國(guó)的朝鮮族音樂(lè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它以朝鮮半島的朝鮮族音樂(lè)為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化發(fā)展起來(lái)的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，重視和加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)、發(fā)展是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重要條件，是我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。為了更好的保存、繼承、發(fā)展朝鮮族音樂(lè)，本文對(duì)現(xiàn)存的朝鮮族音樂(lè)的保護(hù)情況、生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究，并對(duì)其發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

一、朝鮮族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的現(xiàn)狀

朝鮮族民族傳統(tǒng)音樂(lè)可分為宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)四大類。我國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)主要是民間音樂(lè)，其他類型所占比例很小，在民間更是難以看到。造成這種情況的主要原因是由于遷入我國(guó)的朝鮮族人民幾乎都是貧困農(nóng)民，他們大多只熟悉民間音樂(lè)。朝鮮族民間音樂(lè)包括兩部分：一是民歌、盤索里、雜歌、社堂歌等組成的聲樂(lè)部分；另一個(gè)是伽倻琴、洞簫、長(zhǎng)鼓、扁骨等組成的器樂(lè)部分。

1.朝鮮族傳統(tǒng)民間音樂(lè)的保護(hù)情況

我國(guó)歷來(lái)重視少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展，自1950年開始，國(guó)家就進(jìn)行了朝鮮族民間音樂(lè)的挖掘、收集和整理工作。例如，從二十世紀(jì)五十年代開始，在朝鮮族自治區(qū)域就通過(guò)組織“民間文藝匯演”、“民謠歌手選拔賽”、“民間藝人公演大會(huì)”、“民間藝術(shù)節(jié)”、“民間音樂(lè)之夜”等活動(dòng)來(lái)挖掘和收集朝鮮族民間音樂(lè)。通過(guò)這些活動(dòng)也發(fā)現(xiàn)了一些朝鮮族音樂(lè)人才，如：擅長(zhǎng)西道索里的趙鐘周、金文子，擅長(zhǎng)南道索里的樸貞烈、李金德，擅長(zhǎng)西道、南道索里的申玉花，洞蕭演奏家李任龍等，這些民間藝術(shù)家在我國(guó)朝鮮族民間音樂(lè)的采集、整理、保存的工作中做出了重要貢獻(xiàn)。1954年，延邊人民出版社首次出版了關(guān)于朝鮮族民歌的《民歌集》，60年代又出版了《朝鮮族民謠集》、《朝鮮族革命歌謠與童謠》的油印本。朝鮮族民歌也稱為"民謠"，其旋律優(yōu)美，自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力。朝鮮族民間盛行載歌載舞，群眾唱歌時(shí)都會(huì)加入舞蹈，因而他們的音樂(lè)往往帶有舞蹈性，富有濃郁的民族色彩。歌詞樸實(shí)淳厚，曲調(diào)優(yōu)美豐富。一些著名的民歌如《道拉基》、《阿里郎》等不僅在朝鮮族人民中家喻戶曉，人人會(huì)唱，在全國(guó)來(lái)說(shuō)也是非常有名的。

1995年12月出版的《中國(guó)民間歌曲集成·遼寧卷》中收入了索里、打令、短歌、童謠等197首朝鮮族民歌；1997年12月出版的《中國(guó)民間歌曲集成·黑龍江卷》中又收錄了打令、雜歌、風(fēng)俗謠、童謠等民歌84首。吉林省是我國(guó)朝鮮族人口最多的省份，建立了朝鮮族自治州，那里是朝鮮族遷入中國(guó)的最早的居住地，那里的朝鮮族音樂(lè)發(fā)展也是最完整、最豐富的地方，因而吉林省的朝鮮族民間音樂(lè)的收集也是種類最豐富的。例如在《吉林卷》①中收錄的民間音樂(lè)不僅包括民謠，還收錄了71首朝鮮族民間器樂(lè)曲，同時(shí)還收錄了伽倻琴、洞簫、鉦、鈸等樂(lè)器的圖片和條目。

自2006年開始，我國(guó)建立“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，朝鮮族的民間音樂(lè)《阿里郎》、“伽倻琴藝術(shù)”以及“洞簫音樂(lè)”分別在2008年和2011年被收錄其中，這對(duì)于朝鮮族的民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。另外，2010年7月23日，吉林省圖們市建立的中國(guó)唯一的朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館開館，這里不僅收錄了朝鮮族民間音樂(lè)的視頻、音頻，還有朝鮮族傳統(tǒng)民間樂(lè)器制作技藝，這不僅有利于朝鮮族民間音樂(lè)的保存，對(duì)于朝鮮族民間音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展也提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

可以說(shuō)，國(guó)家對(duì)于朝鮮族的民間音樂(lè)的保護(hù)是非常重視的，但是我們也要看到，在其保護(hù)和發(fā)展中還存在的一些問(wèn)題。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，朝鮮族人民的生活水平、生存環(huán)境都有了很大的進(jìn)步，盡管一些風(fēng)俗習(xí)慣在盡力的傳承下去，但是一些比較原始的、使用頻率不高的民間音樂(lè)逐漸淡出人們的視線，許多過(guò)去比較古老的樂(lè)器都已失傳，一些宗教歌曲、勞動(dòng)歌謠已經(jīng)難以找到會(huì)演唱的民間藝人。如今收集到的朝鮮族民歌，在民間仍在流傳的不到三分之一。由此可見，朝鮮族民間音樂(lè)的保存工作是任重而道遠(yuǎn)。針對(duì)朝鮮族民間音樂(lè)“保存難”的問(wèn)題，我們應(yīng)用發(fā)展的眼光來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，不能一味的只是想要如何“保存”，而是應(yīng)該跳出以前的固有思維模式，站在更高的角度來(lái)看待和解決這個(gè)問(wèn)題——用“發(fā)展”來(lái)改善“保存”，用“發(fā)展”促進(jìn)“保存”，走“發(fā)展”與“保存”共存的道路。

二、朝鮮族民間音樂(lè)的展望

這個(gè)時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代也是一個(gè)信息化的時(shí)代，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，信息傳播日新月異，體現(xiàn)在音樂(lè)方面就是各種音樂(lè)相互碰撞、相互斗爭(zhēng)，一些比較弱勢(shì)的音樂(lè)在斗爭(zhēng)中不斷被擠壓，逐漸淡出人們的生活，甚至被淘汰，最后從這個(gè)世界上消失了。面對(duì)嚴(yán)峻的生存危機(jī)和殘酷的挑戰(zhàn)，朝鮮族民間音樂(lè)無(wú)論是從“量”的方面還是從“質(zhì)”的方面都在明顯的下滑和減少，即使從我國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，它也是發(fā)展相對(duì)緩慢的。這是因?yàn)樗粌H受到中國(guó)音樂(lè)環(huán)境的影響，還受到了朝鮮，尤其是韓國(guó)的音樂(lè)的影響。韓國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的音樂(lè)受到歐美音樂(lè)的影響是非常大的，而近些年許多中國(guó)朝鮮族人去韓國(guó)工作，他們常年居住在那里，也逐漸接受韓國(guó)的音樂(lè)文化，許多朝鮮族人喜歡唱韓國(guó)歌曲，甚至與韓國(guó)人一樣唱?dú)W美歌曲，對(duì)于本民族的民歌卻很少唱。

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家開始更加重視“非物資文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作，尤其是2011年2月25日通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并于2011年6月1日施行，這是我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的第一部法律，這部法律的實(shí)施開啟了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新篇章。它的意義在于繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了民族的凝聚力和創(chuàng)造力，并且對(duì)于推動(dòng)中華民族文化的大發(fā)展、大繁榮將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

在這種現(xiàn)實(shí)情況下，我們對(duì)于朝鮮族民間音樂(lè)未來(lái)發(fā)展要用“社會(huì)主義發(fā)展觀”的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題：既要用樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)未來(lái)——相信在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)朝鮮族民間音樂(lè)會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)；又要有憂患意識(shí)——意識(shí)到在朝鮮族民間音樂(lè)的保存和發(fā)展的道路上會(huì)遇到很多困難，還有許多彎路。這需要每一個(gè)關(guān)心朝鮮族民間音樂(lè)、關(guān)心朝鮮族文化的有識(shí)之士共同努力來(lái)做好朝鮮族民間音樂(lè)保存和發(fā)展的工作。對(duì)此筆者有以下建議：

1.在國(guó)家和政府的支持下積極開展民間音樂(lè)的保存和發(fā)展工作。現(xiàn)在國(guó)家與政府都非常重視保護(hù)和傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不但有國(guó)家法律支持，各地也有自己的地方政策和法規(guī)來(lái)保護(hù)和支持“非遺”工作。這為民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)支持，現(xiàn)在的關(guān)鍵是要積極的、有效的、合理的利用這些資源為民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展服務(wù)，要積極探索。

2.從事朝鮮族民間音樂(lè)工作的工作者應(yīng)積極“自救”。民間音樂(lè)工作者的工作范圍不僅要保護(hù)和發(fā)展民間音樂(lè)，而且要研究和探索自我發(fā)展和壯大的途徑，擴(kuò)大朝鮮族民間音樂(lè)在社會(huì)音樂(lè)生活中的作用和影響力，而不是僅靠政策支持就能將朝鮮族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展工作做好，它還需要從事朝鮮族民間音樂(lè)的工作者自我努力，自我發(fā)展，自我完善，充分發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性，才能做好朝鮮族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展工作。

3.重視培養(yǎng)熱愛朝鮮族民間音樂(lè)、擅于表演民間音樂(lè)的人才。

4.利用現(xiàn)代傳播媒體加大民間音樂(lè)的宣傳，擴(kuò)大它的影響，推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。

5.依托民族文化，借助包括民俗活動(dòng)在內(nèi)的各種力量來(lái)發(fā)展發(fā)展民間音樂(lè)。

6.加強(qiáng)世界朝鮮族民間文化包括民間音樂(lè)在內(nèi)的各種形式的文化交流。

總結(jié)：

總之，我國(guó)朝鮮族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展工作任重而道遠(yuǎn)，它需要政府及社會(huì)各界的共同努力，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針下，在尊重保護(hù)與發(fā)展規(guī)律的前提下，建立科學(xué)的保護(hù)和發(fā)展體系，積極研究和探索民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展方式，使朝鮮族民間音樂(lè)科學(xué)、健康的世代相傳。

[1]曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)[M]．上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004．

[2]蔡際洲.朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀與展望[J].中國(guó)音樂(lè)，2003，（2）.

[3]肖常瑋.中國(guó)民間音樂(lè)概述[M].西南師范大學(xué)出版社，2008.