小學語文神話類文章閱讀教學探討

田廣智

海原縣樹臺鄉中心小學 寧夏海原 755299

小學語文神話類文章的閱讀教學是語文教材中非常重要的一部分，它不僅關涉學生對神話類文章的理解、對神話起源的理解，還關涉學生心理上對其規律的認知等一系列問題。一線語文教師在講授關于神話類文章的時候，往往興趣盎然，他們采用閱讀教學中常用的課堂實錄和教學設計，常常根據自己的教學實踐，有創造性地提出解決問題的教學策略，喚起人們對小學語文神話類文章閱讀教學的重視，提高小學語文神話類文章閱讀教學的水平和質量。

1 小學語文神話類文章閱讀教學現狀

許多語文教師在神話類文章的教學過程中，沒有把握住神話類文章自身的特點，在課堂中只突出強調語文的工具性，反映在小學語文神話類文章閱讀教學中則是把神話課上成知識課、小說課和故事課等。比如：有的教師沒有意識到神話是中國古代文化形成的重要因素，只把神話類文章教學重點放在最常見的冷冰冰的知識的單純記憶上，使學生喪失了進一步探索神話的興趣，額外增加了學生的負擔；還有一些教師引導學生分析神話，在談到盤古開天地時，一味地追尋天地未開時的混沌狀態，只引導學生追問盤古的斧子從何而來，這顯然沒有懂得神話具有不同于其他文體的特點，對神話形成過程中的重要作用是什么一概不知；也有一些教師注重神話的故事情節，以學生復述出所學的神話故事，殊不知神話的故事情節最初幾乎是沒有的，只是到了后來，隨著文明程度的提高，在演化過程中漸漸被文學化，其故事情節才豐富起來。

2 神話類文章閱讀教學中的理念

2.1 提振民族精神

在小學語文神話類文章閱讀教學中，多數教師都注意到神話人物所具有的高尚品質和偉大精神，并將其列為教學的重要內容之一。小學神話類文章閱讀教學的文獻多是一些教學教案類型的，沒有上升到對神話類文章本質上的探究。譬如《盤古開天地》這一課，有位教師認為今天這個美好的世界是因為有盤古這樣的人來創造，這就是盤古的奉獻精神，他把自己的全身化作了萬物。于是他將教學目標之一確定為：體會盤古的勇敢、偉大和奉獻精神。盤古身上體現的一切如同民族文化精神的一個縮影，多少年來，正是具有這種民族精神的中國之脊梁，推動著歷史的進步和社會的發展。

2.2 感悟神話的神奇

神話中的所有內容，恰恰是他們所感覺到的真實世界。那么，這就意味著在小學語文神話類文章閱讀教學中，教師引領學生感悟神話之神奇，就要為其提供足夠的條件，以幫助學生找到打開神奇的神話之門的鑰匙，從而讓他們無拘無束地暢游其中，真正感受到神話的無窮魅力。如《夸父追日》教學設計的一部分節選：夸父“神”在哪里？學生可以從跑步速度快入手，抓住“一眨眼”只有0.2秒，他就跑了兩千里，“像風似的奔跑”，這不是一般的風啊，是比超強颶風更猛烈的風啊！這速度遠遠超過了火箭。

2.3 創設神奇情境

良好的教學情境不但可以引領學生進入神奇的神話世界，而且常常會使學生沉浸其中，流連忘返。教師還可以通過引導學生朗讀和邊讀邊聯想畫面的方法創設情境，引領學生在神奇的世界里漫游了一回。教師還可以用語言描繪營造情境，但其語言應該是形象化的描述性語言，其基調應該是緩慢的、深沉的。

2.4 體會民族文化的必要性

小學語文閱讀教學注重體認民族文化，神話類文本體現著民族文化的諸多方面，這不僅是必需的，而且是語文閱讀教學自身的要求。神話表述的過程，以炎黃子孫為例，隨著神話的歷史化，炎帝、黃帝等諸神的身份由神話英雄轉變為華夏民族的真正祖先，黃帝征服了黃河流域各部落，勢力遍布天下。由此，我們就成了炎黃子孫。幾千年來，它影響著我們民族思想的形成，滋養著民族的成長，影響著中國的古代文明。

2.5 幾種相近文體的區別

當前小學語文教材中童話、寓言和傳說三種文體所占比例相對較多，作為一線教師必須要搞清楚這三者的區別。神話產生于原始社會，往往指具有威力無邊的神由神界走向人間的故事，是人類共同體集體精神的投射，是這個群體的成員相互認同的文化標識之一；仙話講述的往往是人自己在長期的修煉過程中，肉體獲得和靈魂一樣的永生，它是由人間走向仙界的故事，所以神話不是仙話。那么神話和童話及寓言的關系又是怎樣的呢？童話是能言會走的動植物，都是童話作家用擬人化手法創作的文學形象，是實有的東西；寓言中的人物都是假設的，反映著作者的理想；神話中的人物被原始先民認為是真實的，所以，神話既不是童話，更不是寓言。傳說晚于神話，是神話的文學化和歷史化，它與神話之間自然不能劃等號。

3 結語

總之，我國的上古神話對我國民族文化的影響是根深蒂固的，我國當前的語文教育改革強調語文閱讀教學要立足于民族文化，尤其是語文教材中的各類文章。我國的上古神話是我國民族文化最重要的一部分，是中華民族不斷發展壯大的精神動力，幾千年來，它影響著中華民族的思想形成，滋養著中華民族的成長，影響著中國的文明。