文化視角文學(xué)授課新論

【摘要】文學(xué)授課的作家背景介紹和寫(xiě)作特點(diǎn)分析削弱了學(xué)生的批判性思維能力，跨文化交際能力也很薄弱。因此，有必要對(duì)文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革以提高學(xué)生的思辨能力和跨文化交際能力。改革的方法之一是從文化視角去講文學(xué)課程。以文化補(bǔ)白、文化嵌入、文化叢、文化碰撞和文化高地的新模塊文學(xué)教學(xué)讓學(xué)生從文學(xué)課中汲取更多的中西方文化知識(shí)。讓學(xué)生更多地去注意文學(xué)背后的東西——文化。

【關(guān)鍵詞】文化視窗；新模塊教學(xué)；多元智能化教學(xué)

一、前言

我國(guó)跨文化交際研究之父、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生導(dǎo)師胡文仲教授在2006年北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行的《人文教育與通識(shí)教育研討會(huì)》上指出：“外語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生人文基礎(chǔ)很差，批判性思維能力很弱；對(duì)西方文化了解膚淺，對(duì)中國(guó)文化了解更少。”（胡文仲、孫有中，2008：141）“英語(yǔ)專業(yè)怎么辦？”辦法之一是在英語(yǔ)文學(xué)課上做文化導(dǎo)入，以“少而精”（孫有中，2008：前言）的原則以多元智能的文化補(bǔ)白、文化嵌入、文化叢和文化高地的方法進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的文化導(dǎo)入來(lái)“醫(yī)治”罹患：“思辨缺席證”（黃源深，1999）的“英國(guó)病人”，解決我們的學(xué)生“沒(méi)文化”的問(wèn)題。（孫有中，2008：110）的問(wèn)題。下面是以文化內(nèi)容為依托的部分文學(xué)課表。

二、新教學(xué)模塊

Table1Curriculum／（課表）

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士生導(dǎo)師，何其莘教授指出：對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英美文學(xué)主要是提高學(xué)生理解語(yǔ)言的能力……特別是在閱讀文學(xué)作品時(shí)（作者加）要特別注意語(yǔ)言背后的東西。教學(xué)中，老師的教材選擇不固定。1.文化嵌入：以莎士比亞的課程內(nèi)容為例。十四行詩(shī)第18首的“sum-mer”和“夏天”文化區(qū)別作文化嵌入。2.文化補(bǔ)白：《哈姆萊特》中俄狄浦斯情節(jié)可以用文化補(bǔ)白。3.文化叢：《威尼斯商人》中猶太教的歷史用文化叢并以新視角重新審視“吝嗇鬼”夏洛克。4.文化碰撞：雪萊的《西風(fēng)頌》里的“westwind”在漢語(yǔ)里是貶義，讓學(xué)生進(jìn)行文化討論。5.文化高地：把文學(xué)中與文化有關(guān)的有爭(zhēng)議的內(nèi)容進(jìn)行文化補(bǔ)白／嵌入／文化叢的新模塊教學(xué)，比如莎士比亞的十四行詩(shī)第18首中的summer譯成夏天有爭(zhēng)議。這是中英地理位置的不同導(dǎo)致的文化差異。所以產(chǎn)生碰撞的翻譯值得學(xué)生深思。

在講杰克倫敦的作品《馬丁·伊登》時(shí)老師用文化補(bǔ)白的形式把中國(guó)文化老莊的“不得已”與美國(guó)的首創(chuàng)精神進(jìn)行文化嵌入然后進(jìn)行比較，之后再加入他的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》和《生火》，然后對(duì)人的自由意志和人的智力較量等哲學(xué)內(nèi)容置于精神高地進(jìn)行文化補(bǔ)白。《馬丁·伊登》這一課學(xué)生聽(tīng)得津津有味，不愿下課。兩周后，老師在課上問(wèn)學(xué)生：哪種文學(xué)課你們最喜歡？全班同學(xué)異口同聲地說(shuō)：杰克倫敦的《馬丁·伊登》。從此文化視窗里的文學(xué)景象以文學(xué)課上的文化介入的教法誕生了。教師挖掘出了多維度的文學(xué)教學(xué)文化介入的方法讓學(xué)生耳目一新。從論文寫(xiě)作和收集的數(shù)據(jù)來(lái)看，學(xué)生的思辨能力確實(shí)有了提高，打通中西文化初見(jiàn)成效。

三、數(shù)據(jù)分析

為了保證數(shù)據(jù)的權(quán)威性，問(wèn)卷采用北外胡文仲教授的問(wèn)卷模板，稍加修改。問(wèn)卷班級(jí)為2007級(jí)9-14班非師學(xué)生。有效問(wèn)卷116份。

從表2中看出通過(guò)文化視角下的文學(xué)講課，學(xué)生的文化意識(shí)增強(qiáng)了。73.3％的同學(xué)發(fā)現(xiàn)有文化沖突。93.1％的同學(xué)認(rèn)為有必要培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性；66％的同學(xué)感到文化錯(cuò)誤讓他們最不舒服；而59.4％的學(xué)生認(rèn)為多數(shù)的文化錯(cuò)誤出現(xiàn)在書(shū)面語(yǔ)言中；在問(wèn)到《馬丁·伊登》和《熱愛(ài)生命》這兩課的效果時(shí)，居前三位的是A.有趣，B.新鮮，C.獲得更多本國(guó)文化知識(shí)。關(guān)于如何提高學(xué)生的跨文化交際能力，從表4中居首位的是閱讀文學(xué)作品占38.7％，其次是與外國(guó)人交談?wù)?6.7％，學(xué)生在校園里有許多機(jī)會(huì)和外籍學(xué)生交流。表2從學(xué)生反映語(yǔ)言交流的錯(cuò)誤顯示，居首位占66％是文化錯(cuò)誤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各項(xiàng)。從這一點(diǎn)看出我們給學(xué)生開(kāi)的人文通識(shí)教育的課程太少。通過(guò)文學(xué)教學(xué)文化介入的新模式教學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到可以通過(guò)文學(xué)閱讀吸收中西方文化知識(shí)來(lái)提高它們的批判性思維能力。這是一個(gè)不小的教學(xué)飛躍。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言承載著文化。語(yǔ)言背后的東西——文化內(nèi)涵需要教師文學(xué)課程的文化導(dǎo)入。達(dá)到“道”的途徑正是“器”。（高一紅，1999：137）。胡文仲教授指出越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以至生活細(xì)節(jié)——“器”（作者加）就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這一語(yǔ)言。（胡文仲，2008：8）“道”與“器”的結(jié)合是培養(yǎng)語(yǔ)言的“使用者”的根本出路，更是我們英語(yǔ)教師的義不容辭的責(zé)任。“語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)‘交際的英語(yǔ)教學(xué)才是真正培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際之土壤。”（王愛(ài)莉，2009：139）