《黑暗的心臟》“心”的象征意義

王學(xué)芳

【摘要】本文就《黑暗的心臟》“心”的象征手法作了比較全面的探討，分析了作家使用象征的特點與效果。《黑暗的心臟》是英國現(xiàn)代著名作家約瑟夫·康拉德根據(jù)自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作的一部具有多層含義的叢林小說。魯迅說：“生命受到壓抑而生的苦悶懊惱是文學(xué)的根抵，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義”。在這種情況下，象征手法理所當(dāng)然地為作家選擇并運用于《黑暗的心臟》這一暴露殖民主義以及廣義上的人類的陰暗面作品中。

【關(guān)鍵詞】《黑暗的心臟》；象征；效果

一、引言

小說《黑暗的心臟》用了馬洛這樣一個敘述者，讓他以回憶者的身份出現(xiàn)在故事里，他的敘述穿梭于過去與現(xiàn)在、自己和庫爾茲及聽眾之間，讓讀者分享著他的各種情緒，這種敘述角度的交替，代替了傳統(tǒng)的線性敘述方法。

約瑟夫·康拉德（1857-1924）是英國十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初一位很有影響力的現(xiàn)代主義作家，生于當(dāng)時在俄國統(tǒng)治下的波蘭東南部。1862康拉德全家被流放到俄羅斯北部，以致他八歲喪母、十二歲喪父，幸好被叔叔收養(yǎng)才免遭衣食無著的命運。后來他迷上了航海，經(jīng)過近十年的摸爬滾打，終于在1888年成了一艘三桅船的船長。然而，正是兒時的不幸和青年時期的冒險經(jīng)歷給他的寫作提供了豐富的素材，《黑暗之心》就是一個很好的例子。這部以他1890年的剛果之旅為依據(jù)創(chuàng)作的作品，講述的是一個名叫查爾斯·馬洛的年輕人沿剛果河進入黑暗的非洲腹地去找尋兒時夢想的故事。途中馬洛被庫爾茲的傳奇經(jīng)歷所吸引，并將拯救這位垂危的象牙代理人視為此行的另一重要目的。然而沿途所見的種種“黑暗”以及庫爾茲的悲劇使他的夢想徹底破滅，也使得這次尋找“真我”的“心路歷程”以失敗而告終。

二、黑暗的“心”的象征意義

“黑暗的心”本身就含有雙層寓意：既指地理意義上的黑色的非洲腹地，也指殖民者黑暗的內(nèi)心。本書大量修辭手法的運用大大豐富了作品的意蘊，深化了小說的主題，使小說的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格不亞于20世紀(jì)任何一部現(xiàn)代主義小說。本文主要從象征的角度來分析《黑暗的心臟》的主題。

象征意義有兩個基本前提：1）抽象必須以具體為基礎(chǔ)；2）作品細節(jié)本身的意義不應(yīng)該受到忽視。正如勞·坡林所說，“象征意味著既是它所說的同時又超過它所說的。”也就是說，象征必須首先是它所說的，然后才能超過它所說的。

因此，我們有必要先對《黑暗的心臟》中的細節(jié)加以分析。

首先，這些細節(jié)是對西方殖民主義的揭露。馬洛從非洲之行的開頭到結(jié)尾，看到的都是歐洲殖民豐義者對非洲士著的欺壓、掠奪、奴役，乃至殘害。作品中，這類細節(jié)比比皆是。甚至連馬洛成行的先決條件也跟殖民主義者的“光榮業(yè)績”有關(guān)：原來的白人船長因毒打土著而遭到后者的反抗，最終在沖突中喪了命，所以馬洛才得到了船長的頭銜。在啟程之后，他看到了無數(shù)類似于下文引用的種種情形：瘦骨嶙峋的黑人勞工脖子上套著鎖鏈（其中有的還是孩子），被無情地驅(qū)使著，直至“在生病喪失工作能力以后，才被允許爬離工作場地，慢慢地死去”。這類慘象在馬洛快要結(jié)束整個航程時還有增無減：他驚訝地發(fā)現(xiàn)庫爾茨窗前的立柱上放著一顆顆人頭一土著在慘遭殺戮之后，其人頭還要遭受凌辱。所有這些細節(jié)揭露的對象不首先是殖民主義，又能是什么呢？

其次，這些細節(jié)是對殖民主義內(nèi)心世界的揭露。它們象征著有關(guān)人物內(nèi)心的貪婪、傲慢和殘暴，象征著他們內(nèi)心的黑暗世界，像蔡爾茨所說的“每個文明人”的內(nèi)心世界是在特定環(huán)境下特定人物的內(nèi)心世界，即以庫爾茨為代表的殖民主義者的內(nèi)心世界。

在康拉德的筆下，那些外來移民大都面目可憎。且不說嗜血成性的庫爾茨，即使其他許多外來移民，也都像馬洛遇到的埃爾多拉多探險隊隊員們那樣，其“惟一的欲望便是從這塊土地里搶走所有的寶藏”。他們不僅對黑人如兇神惡煞，而且彼此之間也爾虞我詐，勾心斗角。相形之下，那些黑人的形象要可愛得多。僅以劃槳的黑人為例：他們“像沿著他們的海岸激起的浪濤一樣自然、真實……看著他們真使人感到莫大的安慰”，而且馬洛只有跟他們在一起時才“覺得自己仍然屬于一個讓人感到踏實的世界”。顯然，馬洛褒誰貶誰，愛誰恨誰，已經(jīng)不容爭辯了。

不少學(xué)者認為，馬洛在發(fā)現(xiàn)庫爾茨的同時，也發(fā)現(xiàn)了另一個自我，即“人類本質(zhì)”（這也是馬洛非洲之行被說成“對自我精神和潛意識世界的探索”的主要論據(jù)）。誠然，馬、庫二人先后遵循了同一條線路，去了同一個地方“探險”。然而，庫爾茨的初衷是征服和掠奪，而馬洛的初衷卻是旅游和觀光。庫爾茨把土著當(dāng)成“畜生”，并叫囂要“把這些畜生統(tǒng)統(tǒng)消滅掉”，而馬洛則用激烈的言辭表明了截然相反的立場和態(tài)度：“蒼天作證！這些拿人一我說的是人一當(dāng)牲畜一般使喚的惡人，都是些強大的、貪婪的、紅眼睛的魔鬼。”庫爾茨最終讓貪欲的黑色濁流吞噬了自己的靈魂，只剩下了一個“空心的身子”，而馬洛則以一個帶有大慈大悲含義的姿勢告別了自己的探險經(jīng)歷一當(dāng)他講完自己的那段經(jīng)歷以后，他看上去“像一尊正在打坐的菩薩”。還有一個細節(jié)不容忽視：馬洛曾經(jīng)用鮮明的態(tài)度向那位俄國水手表明“庫爾茨先生并不是我的崇拜偶像。”如果我們對這些細節(jié)給予足夠的重視，可以看出馬洛的非洲腹地之旅的實質(zhì)是探索人類的共同本質(zhì)，是探索殖民主義者的罪惡本質(zhì)。

三、結(jié)語

對于人性的探索是世界學(xué)術(shù)史上一個重要而有趣的話題，它吸引了眾多思想家和評論家，以至于眾說紛壇、意見不一。該小說展現(xiàn)了作者深切的人文關(guān)懷和對殖民主義者滔天罪行的深惡痛絕。小說的題目具有豐富的內(nèi)涵，心臟這個形狀象征著黑非洲的地理特征，也是剛果地圖上半部分的形狀。在這些地方，人們被殖民，被奴役，過著黑暗而痛苦的生活。人性的黑暗體現(xiàn)在殖民者對殖民地人們殘酷地剝削和統(tǒng)治。