國學人本化建構高職道德教育體系探討

牛殿慶

改革開放30年，中國教育取得的成就是有目共睹的，但其存在的問題：一是急功近利的考試教育導致道德滑坡；二是從外教育的價值取向導致教育生源的大量外流；第三是標新立異的西方文化對本土大眾文化的沖擊，許多大學生沉迷于西方的流行文藝，卻對本土文化知之甚少。加之我國的高等教育強調唯理智教育，忽視情感經驗的積累與情感能力的培養，學生最后只學到了一大堆知識，而缺乏誠信、責任感、美德等，而這正是與國學人本化教育所倡導的高尚情操、理想人格、尊重人的個性和情感背道而馳的；我們的思政課又太突出思想和政治，而忽略了道德情感的培養。“國學熱”是在傳統文化面臨斷裂危險的邊緣出現的，寧波城市職業技術學院抓住了這個契機，大膽地把國學傳統文化教育納入課堂，將國學人本化的道德教育體系完善起來。

一、國學人本化道德教育相匹配的核心理念

要使職業道德教育取得理想的效果，學校必須重視道德知識傳授，把重點放在發展學生的道德判斷能力上，并對新形勢下的道德規范體系進行研究，樹立以人為本的道德教育體系，加強“誠信”“責任”和“和諧”的道德教育理念。

（一）加強“誠信”道德教育理念

自古以來，信譽一直都是人類最大的無形資產。孔子提出的“與朋友交，言而有信”，“人而無信，不知其可也”，“敬事而信”，“謹而信”，講的都是做人應當誠信。在孔子看來，“信”是為人處事之本，也是立身立國之本，是一種極高的道德境界在人生中的體現。因此，大學生也應該言行一致，信守承諾。如在考試中不作弊，不惡意拖欠學費，不弄虛作假，以自己的實際行動樹立大學生的“誠信”形象，從而帶動整個社會形成“講求誠信”的良好風尚。對于以后從業來說，更關鍵的是“信則人任”，贏得領導、同事以及來自各方面的信任。依靠這種道德力量，使自己在人事關系中暢行無阻，最終實現自我價值的同時提升集體效益。寧波城市職業技術學院在強化國學人本化教育功能過程中，特別注重誠信教育，他們推出了：孔子教我們講誠信、“寧波幫”誠信興邦等專題，組織觀看討論弘揚甬商文化的電視連續劇《向東是大海》，關鍵詞就是“誠信”，誠信興商，誠信興國，還設立“寧波幫”研究基地，招標課題有“寧波幫與誠信教育”、“寧波幫與創業教育”等，弘揚的還是人本化的道德立場。

（二）加強“責任”道德教育理念

責任就是以天下為己任的大同理想。這里的責任表現為一種信念，沒有道德基礎，就沒有責任擔當，沒有責任擔當，就沒有理想信念。孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”表現為天下大同的愿望；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”表現為信念支撐下的英雄主義擔當，具有天下意識的責任道德文化；表現為責任道德文化積淀成的憂患意識：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）。

在實際道德教育中，我們往往缺乏“責任”教育。近些年，高校腐敗案中的校領導都是學業有成，仕途通達，眾人眼里的成功人士。可縱使一身才氣卻也鋃鐺入獄，令人扼腕痛惜，百思不得其解。究其原因，道德修養缺失是根源。孟子的四端說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這種人是孟子擔心的那種“四心夭折”的人，責任道德缺失也是顯而易見的。寧波城市職業技術學院在推行責任文化教育時，把對高職生的責任教育提升到核心內容，使其成為既能承擔自己的社會責任，又對自我負責的全面發展的個體人。因為只有負責任，才能得到人們的信任，辦事才能成功；只有自己講誠信負責任，才能得到人們的信任。也就是說，只有人人負責任講信用，建立起人與人之間的互信，人人勇于擔當，社會生活才能正常地運行、發展，人與人的關系才會和諧，社會才會和諧。這也就是孔子的“人而無信，不知其可”的道理。

（三）加強“和諧”教育理念

從某種意義上來說，“和文化”是中國文化的核心內容。“和”有和平、和睦、和諧的意義，亦可分為小和、中和、大和。和平為小和，和睦是中和，大和就屬和諧。從管子的“畜之以道，則民和”，老子的“知和曰常，知常曰明”，到以和諧為中心觀念的儒學，《中庸》中有：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，“禮之用，和為貴”（有若），“天時不如地利，地利不如人和”（孟子）等耳熟能詳。“和諧”是中華民族的文化精髓，是民族魂，孔子“君子和而不同，小人同而不和”的提出，超越西方人性解放和平等思想兩千余年，“和而不同”是中華民族的核心價值觀和處事原則。“和而不同、求同存異”，也是我黨歷年來的重要的外交原則。2002年10月，江澤民在美國訪問演講時說：“和諧又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。”和諧校園建設是和諧社會建設的重要組成部分，校園文化建設的關鍵詞就應該是：誠信、責任、和諧。寧波城市職業技術學院黨委提出了“穩定就是和諧”的戰略口號，明確提出：在國學中講和諧，在責任文化教育中促和諧，在安全穩定教育中用和諧。

二、國學人本化的德育功能

教育本來是人的教育，一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴格說來就不成其為教育。陳平原說：“當今世界，無論‘語言’、‘文學’，還是‘歷史’、‘哲學’，都不可能成為門庭若市的顯學；但中國人文學科正逐漸走向低谷且有可能‘貞下起元’，這是很值得注意的現象。”[1]因此，我們在對高職生實施國學教學過程中，應特別注重學生人本化及人文素養方面的教育。

（一）國學人本化的道德教育內涵

本文所指的國學是取其狹義，即指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學人本化是指通過學習國學知識強化學生的人文道德品質修養，可使學生具備健全美好的人格，發現自覺關懷他人、關懷社會、關懷自然的意義和價值，這是國學人本化的意義所在。如學歷史可以使人具有責任感，學文學可以使人具有人格魅力，學哲學可以使人具有理性……總而言之，大學生具備了這些知識，就為道德教育打好了基礎。

（二）責任道德文化是大學生人本化道德教育的重要支撐

《論語》中的“任”有責任和信任兩個意思。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這兩個“任”是責任；“信則人任焉”的“任”是信任。這就告訴我們，做到了誠信才會有人信任，有人信任你才能擔當，你的責任心才能得以落實。

任何社會都需要用道德規范、行為準則來調整人與人、人與社會的關系，形成社會的價值觀念和價值取向，引導人們如何為人處事、如何在社會中共同生活。這體現一種道義的承擔，這種道義的承擔做為美德千百年來為中華民族傳承，是儒家的核心思想，在實施國學教育過程中，寧波城市職業技術學院把它定義為責任道德文化，并成為校園最閃亮的文化品牌得以張揚。這所學院的校訓中滲透了國學責任道德文化，“尚德明責、篤學強能”，以之為校訓，意在訓誡全體師生繼承和發揚中華民族崇尚德行的傳統美德，勇擔責任的遠大志向，科學嚴謹的治學態度，強化能力的職教特色。有道德守責任是人之本是人文精神的充分體現，突出了這所學校的價值取向。

（三）國學人本化的人文精神教育可以提升人的價值觀

人文精神的核心可以概括成三點：以人為本；張揚人的理性；主張積極進取精神。而儒學的真正意義就是如此，它肯定人的價值，并教導人們如何用有限的生命去承擔、去創造無限的超越生命的價值和意義。例如，孔子說過：“天地之性人為貴”；孟子說過：“人之所以異于禽獸者”；荀子也說：“人之所以為人者”……儒家人文精神范圍較寬廣，但都解釋了所謂人之所以為人者就在于有思想、有道德、有責任、敢承擔，肯定人本身具有的優異價值。

劉夢溪說：中國教育遺漏“傳道”功能，造成國民精神缺失。中國所傳之道就是幾千年來中國立國做人的基本義理，在《論語》、《孟子》中，也在《六經》之中，敬、知恥、恕、誠、信等一些最基本的價值觀。我們把它丟失，損失不得了，沒有這層教育，中國人就不能被稱之為中國人，我們缺少一個深層價值的根。[2]

三、國學人本化為核心的道德教育體系的構建

（一）打造以增強國學知識為核心的道德教育平臺

寧波城市職業技術學院把以國學人本化教育為核心的道德教育分為中國傳統文化修養課程體系、浙東地方文化修養課程體系及國學文本選修課程體系，三個層面分別聘請校內外專家開設國學教育課程和責任文化系列講座，開展國學認知教育，重點體現國學中能幫助學生明確責任目標，樹立職業理想和職業目標，培養創新創業精神的精粹。

他們的“崇德知禮行孝”國學素養大課堂秉承責任道德文化的核心理念，張揚做人要注重修身，做人做事要盡忠盡孝，要懂禮守義，要積極進取治學增智等人生哲學思想。以儒學為核心輻射先秦諸子百家，一直融匯到明清中國國學精典及國學教育的精髓。講座及核心課程由五個部分組成：盡忠愛國篇、盡孝持家篇、崇德懂禮篇、誠信守義篇、格物致知篇。在他們的實施方案中列出了國學教育的關鍵詞：仁、愛、禮、知（智）、信、忠、孝、義、修身、愛國、為政、尊嚴、責任。

中國傳統文化中特別注重道德教育，將“德行”列于首位。道德唯上，滲透于生活的方方面面：做人講道德有“不識一個字亦須堂堂正正做個人”的說法；做文章講道德強調“文以載道”；做官要“為政以德”，教育以“德教為先”，等等。將“修身”作為道德教育的支點，增強抵御不正之風的免疫力，方能讓大學生走上社會后，能時刻自我反省、警策，道德行為始終如一，塑造高尚的人格。

（二）打造以校園文化建設為核心的德育素質拓展平臺

1.開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園國學與責任道德文化生活。寧波城市職業技術學院在開展國學與責任道德文化教育時，舉辦過“我們的節日”中華傳統節日教育系列活動。在過元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日時，結合這些節日流傳下來的詩詞歌賦的背誦、有獎答題、燈謎等，滲透國學教育的內容。節日活動教育也為我們提供了教育學生從善的經典范例。如清明祭祖，中秋與家人團圓，重陽慰問老人等教育學生孝的要義，還有如國學節、忠孝節、道德榜樣展、文藝演出、演講、講故事比賽等活動，把仁義禮智信等國學精神滲透其中，學生在娛樂享受中提升了人文素養。

2.加強校園自然景觀、人文景觀的建設，旨在國學外化行為教育。寧波大學園區公園有寧波籍的86座兩院院士塑像組成的雕塑園，這是占地22654平方米的公園的自然美和人文美的結合體。院士雕塑園被授予市級科普教育基地，更應該是責任道德教育基地，院士雕塑突出的是人文精神和理念，傳遞給大學生的是知識的魅力和人格美的熏陶。自然景觀、人文景觀的建設，在無形中積淀了文化氛圍，大學生徜徉其間心情愉悅、團結友善、勤學進取、慎獨淡定的人文品格得到了陶冶。

（三）打造以提高地方文化修養為核心的實踐教育平臺

寧波城市職業技術學院地處浙東沿海寧波，近處河姆渡文化發祥地，背依四明山革命根據地，向東是大海數不盡的“寧波幫”傳奇故事……這里有嚴子陵、虞世南、汪洙、方孝孺、王守仁、黃宗羲、范欽、蔣介石、柔石、殷夫、潘天壽、沙孟海、馮驥才、余秋雨……可以說坐擁浙東文化這對這所學院多方建立多樣化的人文教育基地，開展社會實踐活動，組織學生實地考察當地的歷史文化景點，參觀當地博物館，調查、走訪當地文體局、文化館、圖書館等是十分有利的。寧波城市職業技術學院已經堅持開展國學教育與責任道德文化教育兩年多了，他們不單單局限在課程設置和專家講座上，就是講座也注重開展浙東文化與寧波地方文化的內容滲透。強化以提高地方文化修養為核心的實踐教育平臺，堅持走出去建立了四明山紅色教育基地、寧波文化名人故居教育基地、河姆渡遺址博物館教育基地、鎮海口海防遺址教育基地等，他們以社會實踐小分隊的形式開赴寧波各地，最后拿出了寧波文化名人故居保護方案等提交給當地政府并被采納。

[1]陳平原.人文學之三十年河東[J].讀書，2012（2）：130.

[2]劉夢溪.國學能否“拯救”誤人不淺的中國教育[N].北京師范大學演，2012-6-12.