文言文教學中的“熟讀”與“精思”

■ 陳 敏 (江蘇省常州市新北區薛家中學)

文言文承載著兼收并蓄、博大精深、源遠流長的中國傳統文化，是中華五千年文明史的積淀。學習文言文可以知古鑒今，陶冶情操，提高文化素養。文言文教學一向是初中語文教學的重點，也是難點。自課改以來，對文言文的要求一直是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容” (《語文課程標準 (實驗稿)》)，而在2011年新版的《義務教育語文課程標準》中，除了上述內容外，還加上了“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。這就要求語文教師在重視字詞教學的基礎上，進一步強調文言文的文化思想內涵，加強審美鑒賞能力的培養。

但是，初中文言文教學普遍存在著以下幾種情況:

1.主動教得多，自主學得少。和現代文相比，文言文簡約而優雅，古樸而內斂，讓人產生一種距離感。為了加快學生的學習進程，教師往往采用“滿堂灌”的方法，在課上大講特講，面面俱到，生怕漏講一導致，學生無法理解課文內容。

2.機械背誦多，理解朗讀少。學習文言文，我們提倡多讀多背，可是學生認為學習文言文很苦，尤其背誦的時候表情更是苦不堪言，捂耳閉目，搖頭晃腦，更有甚者背了一節課也不知所云。究其原因，是缺失了理解感悟的環節。背誦課文應盡量運用意義記憶，在理解的基礎上自然生成。理解是在熟讀之后逐步加深的，無端的沒有文學印象的識記是沒有意義的。

3.淺嘗輒止多，感悟體會少。教材編選的都是文質兼美的優秀作品，表現出古人崇高的理想、遠大的抱負、美好的情操、深厚的積累。《語文課程標準》要求教師必須充分注意教學內容的思想性和人文性，注意語文課程對學生價值觀的導向作用。但在文言文課堂教學中，教師們普遍認為學生能準確理解字、詞、句就夠了，而對文章的思想文化內涵往往是一筆帶過，結果學生只學到了皮毛。

為了改變這種現狀，并把《語文課程標準》中的“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”落到實處，我校進行了文言文“少教多學”的課題研究。下文中，我根據自己對文言文教學的摸索，從“熟讀”和“精思”兩方面談一點看法。

一、熟讀

學習文言文，熟讀課文是第一要務。于漪說過:“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心。”達到這種境界，文意將會自見。怎樣才能做到“熟讀”呢?可以從以下五方面入手:

1.自讀

每教新課之前，我要求學生自讀全文，首先要讀準字音。每位學生都有一本《古漢語常用字典》，遇到多音字或異讀字，即要求他們從課文注釋或字典中查找準確的讀音。如“可汗大點兵” (《木蘭詩》)，“可汗”應讀為 kè hán，不讀 kě hán，這是專有名詞保留古音的讀法，叫古音異讀。又如“將軍身被堅執銳” (《陳涉世家》)中的“被”應讀為pī，不讀bèi。這就是文言文中的通假異讀。另外，要求把句子讀順，不念破句。朗讀的難點是遇到一些長句或古代是兩個單音詞，而現代成了一個雙音詞的情況，如“忠之屬也，可以一戰” (《曹劌論戰》)中的“可以”在古文中不是一個雙音節詞，而應分開理解為“可:可以”“以:憑借”。所以必須注意句中章節，如果誤讀，就會給后面的釋詞譯句帶來困難。至于少數不理解的詞語，可以先放過去，剛開始只求感性認識。

2.仿讀

學生認真聆聽教師范讀課文 (或課文錄音)，聽時要留意停頓，注意語氣語調。正確地進行朗讀停頓，首先需要在平時加強朗讀訓練，培養良好的語感。其次，在進行節奏劃分時，一定要參照各句的句式特點，把握特征，按照不同的停頓規律標出各句的停頓。第三，要結合句意理解來劃分節奏，不能只看句子的外部特征。如“其一犬坐于前” (蒲松齡《狼》)，不能讀成“其一犬/坐于前”，而應讀成“其一/犬坐于前”。仿讀，除了讀準節奏外，還應注意語氣語調。如“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也” (韓愈《馬說》)一句中的第一個“其”要讀出反問的語氣，第二個“其”要讀出推測的語氣，整句話要把作者的抑郁感慨之情讀出來。學生只有學會讀，才能培養出語感，幫助理解課文。

3.譯讀

在自讀、仿讀的基礎上，讓學生對照注釋朗讀，邊譯邊讀，隨讀隨譯，盡最大可能理解文章每一句的意思。學生譯讀時，教師巡回解惑，針對普遍性問題在全班點撥分析，并引導學生對古今異義、詞類活用、特殊句式進行歸類整理，以利于理解性的記憶。

4.選讀

引導學生選擇集中 (或主要)表現文章中心的句段，玩味研讀，進而說出作者的觀點和自己閱讀時的感受，使學生認識文章深意。這也是培養學生學習能力的關鍵。

5.誦讀

誦讀即朗讀至背誦，是一種目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其境，意會其理的綜合閱讀活動，只有出聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會文言文文本的內涵，領悟古今相通的情感，激發深入的思考，同時，也能更好地體會文言文的音韻特色，豐富學生的語言，積累而形成語感。誦讀是“熟讀”的最高階段。它標志著學生的朗讀已在教師的引導下，由“生”至“熟”，由“熟”至“誦”，由“淺”至“深”了。同時，誦讀又是從“熟讀”轉“精思”的過渡環節。

二、精思

“熟讀”與“精思”其實是相輔相成的。有讀即有思，有思方可促讀。而在文言文的教學中，學生缺少與文本之間的對話，學生的自我體驗和感悟也被教師簡單乏味的講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間也限于課內選文。因此，我們在文言文教學中必須充分關注學生的情感體驗，讓學生嘗試發掘文言文的美點。在“熟讀”的基礎上，促進學生從文字淺層到內涵“精思”的轉化。

1.思語言之美

葉圣陶先生說:“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看來近乎淺近，但是最基本的。”因此，在文言文教學中，可以從品味語言入手，提高學生的審美能力。如在教授《愛蓮說》時，我由品析文章的語言入手，引導學生欣賞文中的形象美。首先讓學生讀出文中描繪蓮的語句:“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”然后請學生針對上述句子議一議，可以看出、讀出、悟出多少種“美”來。通過討論點撥:看出畫面美、形態美;讀出語音美、情感美;悟出品格美、氣質美、正直美……最后，我水到渠成地歸納:寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花外在姿態的贊美，其實是賦予蓮一種高潔的品格，不僅景美，而且還把人的思想引向更為廣闊深遠的境界。

2.思人物之美

人格美的力量是巨大的。在審美與審丑的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂。在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂得到蕩滌和洗禮，這是文言文教學應有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。如《陳涉世家》中陳勝、吳廣的形象，就很值得細細品味。只有通過對兩人語言、行為的深入理解與討論，學生才能準確地把握他們的性格特征，從而使情感得到陶冶，使審美能力得到提高。在這種分析中，學生的閱讀活動是自主的，學生的審美活動是不受拘束的，因而也就生動了、有趣了。過去，很多教師在教學中總是或多或少地存在灌輸的現象，把自己對人物的理解強行教給學生，還有人變教學為搬教參，缺少自己的見地。文言文的教學目的之一是讓學生進入美的人物長廊，教師必須做引領者，而不是搬運工。

3.思情感之美

優秀的文學作品無不滲透著作者深沉的思想感情，表達了古人對真善美和理想的執著追求。在教學中，教師如能引導學生發揮聯想，聯系實際對照自身，涵泳體會，就會激發學生內在的情感，引起強烈的共鳴，從而深刻領悟作品中的美。我執教《送東陽馬生序》時，在講到宋濂求學艱難、卻能勤奮讀書時，引導學生聯系自身實際，思考我們今天優越的學習和自身的學習態度。經過討論交流，使學生深刻地體會到了文中濃濃的關愛和殷殷的期盼，明白了勸學者的良苦用心，堅定了刻苦學習、報答父母的決心。

閱讀古文經典，能在潛移默化中陶冶學生的情操，使其在浮躁的生活中獲得一份內心的寧靜，甚至找到人生的方向——讀《桃花源記》，敬佩陶淵明與世無爭的超脫;讀《岳陽樓記》，感動于范仲淹憂國憂民的情懷;讀《出師表》，景仰諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的執著……

教學有法，而無定法。讓我們在“熟讀”和“精思”中，引領學生走進文言文，并與之對話，從而讓學生領悟博大精深的古代文化，傳承民族的精髓。