我國現(xiàn)代職業(yè)文化研究現(xiàn)狀與展望

沈楚

文化研究已成為目前學術界最富活力的研究領域之一。面對經(jīng)濟體制的深刻變革，社會結構的深刻變動，利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念的深刻變化，我國傳統(tǒng)的職業(yè)文化和職業(yè)倫理已無法適應當前快速發(fā)展的社會變革。20 世紀90 年代以來，一些學者開始對中國職業(yè)文化建設進行反思和探討，以期為推進中國傳統(tǒng)職業(yè)文化的現(xiàn)代轉化提供新思路。以“職業(yè)文化”為標題字段在“中國知網(wǎng)”中國期刊全文數(shù)據(jù)庫查詢目錄下進行精確檢索，發(fā)現(xiàn)共有相關研究論文84 篇，最早的論文發(fā)表于1990 年。2004 年，王文兵的《論中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設》發(fā)表以后，關于職業(yè)文化研究的論文呈逐年增長趨勢，可以說，真正從普適意義上對現(xiàn)代職業(yè)文化的研究始于2004 年。黨的十七大提出要推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，以此為契機，“現(xiàn)代職業(yè)文化研究”逐漸成為理論研究的焦點，從具體職業(yè)切入開展職業(yè)文化的理論探討和實踐建構研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，特別是關于教師文化和律師文化的研究尤為引人關注，在“中國知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫關于教師文化研究的相關論文有798篇，律師文化的研究論文有277 篇。遺憾的是，我們還尚未找到涉及職業(yè)文化的理論專著。這也從一個側面說明，作為一個學術研究領域，目前對職業(yè)文化的研究尚處于起步階段，對職業(yè)文化的研究對象、研究范疇、研究方法甚至職業(yè)文化的概念都還沒有形成較為一致的認識，還缺乏系統(tǒng)性的研究成果，這無疑給職業(yè)文化的深入研究增添了困惑。本文通過對我國職業(yè)文化的研究文獻進行梳理和述評,理清當前研究的爭議與分歧,力圖探究現(xiàn)代職業(yè)文化研究的未來走向，以展示一個比較全面的學術研究圖景。

一、現(xiàn)代職業(yè)文化的研究領域和主要觀點

根據(jù)目前我們所掌握的資料，我國學者對于職業(yè)文化的研究主要圍繞職業(yè)文化的內(nèi)涵、特征與功能、我國職業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)代職業(yè)文化的建構等方面展開。

（一）職業(yè)文化內(nèi)涵

什么是職業(yè)文化? 這是職業(yè)文化研究無法回避的邏輯前提。它既涉及對職業(yè)文化內(nèi)涵與外延的理解，又是對職業(yè)文化研究對象的界定。從現(xiàn)有的研究來看，目前學界對職業(yè)文化的概念并沒有形成統(tǒng)一的認識。有學者認為[1]，職業(yè)文化的內(nèi)涵和外延應有別于現(xiàn)代企業(yè)組織管理的企業(yè)文化，也不同于其他社會組織文化，對其理解有狹義與廣義之分。廣義的“職業(yè)文化”指在多種現(xiàn)代性職業(yè)中形成的具有普適意義的職業(yè)文化。而狹義的“職業(yè)文化”則專指某一項具體職業(yè)所包含的文化如教師文化、律師文化、醫(yī)生文化。而有學者認為[2]，職業(yè)文化是以社會主義精神文明為指導，以職業(yè)人為主體，以社會職業(yè)為基本的內(nèi)涵，以追求職業(yè)主體正確的職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)責任、職業(yè)價值為出發(fā)點和歸宿而構建的文化體系。上述對職業(yè)文化的界定只限于精神層面，容易與人們較為熟知的職業(yè)倫理的概念相混淆，職業(yè)文化相對于職業(yè)倫理、職業(yè)道德而言應該是一個“上位范疇”。從構成要素的角度來理解職業(yè)文化，研究者認為，職業(yè)文化只以精神文化的形態(tài)存在。有學者認為[1]，職業(yè)文化具精神、行為和制度三種存在形態(tài)，而不以物質(zhì)形態(tài)存在。有人運用兩分法從三個維度將職業(yè)文化劃分為淺層文化與核心文化、個人文化與合作文化、角色文化與生態(tài)文化。有人認為，職業(yè)文化是人們在長期職業(yè)活動中逐步形成的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應的習慣、氣質(zhì)禮儀與風氣。其核心是對職業(yè)使命、職業(yè)榮譽感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認和自愿遵從。[3]上述對職業(yè)文化的概念界定無疑有助我們對其內(nèi)涵的理解，但遺憾的是，當前學界對職業(yè)文化的界定大多是機械地套用一般文化的邏輯層次，因而是對職業(yè)文化的簡化和抽象。職業(yè)文化概念是職業(yè)文化研究的邏輯前提，對職業(yè)文化涵義、職業(yè)文化形態(tài)認識上的差異性無疑會對我國職業(yè)文化的深入研究帶來諸多問題，不利于后續(xù)研究的進一步推進。

（二）現(xiàn)代職業(yè)文化的特征與功能

董顯輝將職業(yè)文化的特征表述為[1]：穩(wěn)定性和動態(tài)性的統(tǒng)一、個異性和群體性的統(tǒng)一、有形性和無形性的統(tǒng)一、封閉性和開放性的統(tǒng)一、自覺性和強制性的統(tǒng)一。他認為，職業(yè)文化對員工具有約束和規(guī)范功能、潛移默化的教育功能、搞好本職工作的激勵功能和構建和諧人際關系的“黏合”功能。汪文首認為[4]，職業(yè)文化具有職業(yè)性、教育性、競爭性、實踐性、動態(tài)性、社會性、專業(yè)性等特征。唐駿等認為，職業(yè)文化至少有五種功能[2]：激發(fā)員工搞好本職工作的鼓勵功能，對員工潛移默化的教育功能，抵御不良思想侵害的“免疫”功能，構建和諧人際關系的“黏合”功能，散射在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)信息上的“激活”功能。有人將其功能概括為人格塑造功能、社會區(qū)隔功能、團體凝聚功能、民主管理功能和社會倫理發(fā)展功能。[5]而有學者認為，其“具有滲透、解讀、自覺、開放和建構的文化特征。”[6]還有學者認為，職業(yè)文化“具有歷史性、民族性、穩(wěn)定性、可塑性等特征”。[7]目前學界對職業(yè)文化功能的界定有兩大局限。一是大多基于職業(yè)從業(yè)人員的視角來界定其功能，而較少思考職業(yè)文化對推進整個職業(yè)、行業(yè)健康科學發(fā)展的引領導向作用，一種職業(yè)要得到社會的尊重，就必須要有符合時代要求的職業(yè)文化的引領支撐；二是基于社會本位的視角來探討職業(yè)文化對人的規(guī)范作用，而忽視從人學本位的視角來探討職業(yè)文化對職業(yè)人或準職業(yè)人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的開掘作用。事實上，職業(yè)文化是職業(yè)實踐的價值，現(xiàn)代職業(yè)文化要解決的是兩個層面的問題：一是要解決整個職業(yè)發(fā)展的價值導向問題，明確這個職業(yè)在現(xiàn)代社會生活中的分工定位、所承擔的社會責任和使命追求，這個職業(yè)應該做什么？怎么做？指引這個職業(yè)由“實然”走向“應然”；二是要解決個體職業(yè)人職業(yè)生活的外在秩序建設和內(nèi)在價值重建問題。職業(yè)活動不僅是職業(yè)人的一種“謀生手段”,也是他們的一種“生活方式”。在規(guī)范職業(yè)行為的基礎上使從業(yè)人員重塑職業(yè)信仰，提升職業(yè)境界，引導人們追尋現(xiàn)代職業(yè)生活的意義，構建完滿幸福的職業(yè)生活，使職業(yè)崗位成為人們詩意的棲息地應當成為現(xiàn)代職業(yè)文化的價值追求。

（三）中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設現(xiàn)狀與問題

有學者認為，當下中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設面臨的主要問題是傳統(tǒng)的職業(yè)規(guī)范和意義追求已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代生活的需要。雖然近年來圍繞職業(yè)培訓、職業(yè)道德建設等開展了一些活動，但都是零敲碎打的現(xiàn)象，還沒有建立職業(yè)文化的整體概念，沒有形成職業(yè)文化的體系，無法有效地為人們的職業(yè)活動提供處世準則和意義支持，現(xiàn)代職業(yè)規(guī)范與意義體系尚未在理念和現(xiàn)實層面確立起來。主要表現(xiàn)為[3]：職業(yè)規(guī)范外在化、虛假化，職業(yè)禮儀浮泛化、任意化，職業(yè)的意義追求單一化、功利化。職業(yè)文化長期處于“自然形成”的狀態(tài)，缺乏“自覺培育”的意識。有學者從職業(yè)倫理的視角分析了當前我國職業(yè)領域存在的主要問題有：行政倫理亟待改進、商業(yè)倫理惡化、科技倫理滑坡、醫(yī)學倫理墮落、教師倫理缺失、工程倫理不彰、新聞倫理霉變和法律倫理缺失。[8]

（四）現(xiàn)代職業(yè)文化的主要內(nèi)容與構建思路

隨著經(jīng)濟社會的轉型，新舊職業(yè)在不斷地產(chǎn)生和消失，從業(yè)人員的職業(yè)觀念和職業(yè)追求也在發(fā)生變化，我們已不能固守已有的職業(yè)文化，在批判繼承傳統(tǒng)職業(yè)文化和借鑒外來職業(yè)文化的基礎上，建構出比舊的職業(yè)文化更為理想的新模式，實乃職業(yè)文化研究之必然。學界普遍認為，現(xiàn)代職業(yè)文化的構建是一個龐大的體系，職業(yè)文化建設既有硬件又有軟件，既涉及政府社會層面又涉及組織個體層面。有學者認為[3]，構建我國現(xiàn)代職業(yè)文化，應在繼承傳統(tǒng)職業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)因子基礎上，圍繞人文關懷、誠信為本、職業(yè)平等和職業(yè)尊嚴重點突出培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴和意義追求、確立和健全新型職業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范、發(fā)揮行業(yè)協(xié)會培訓監(jiān)督和規(guī)范作用、建立職業(yè)評價公共機構等四方面建設。有學者則強調(diào)當前職業(yè)文化建設應重點突出職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀律和職業(yè)禮儀等建設。[1]有學者認為，職業(yè)文化的構建是包括職業(yè)文化設施、文化隊伍等“硬件建設”和職業(yè)文化理念、觀念、認知、機制等“軟件建設”的系統(tǒng)工程[2]，應把職業(yè)道德、職業(yè)責任、職業(yè)紀律、職業(yè)行為作為重點，著力建立和完善職業(yè)文化的創(chuàng)建、運作、發(fā)展、評價、獎勵、創(chuàng)新等機制建設。在具體實施措施層面，學者們從不同角度進行了探討。有學者認為，在觀念轉變方面，要改變當前重視企業(yè)文化而忽視職業(yè)文化的觀念，充分認識現(xiàn)代職業(yè)文化在加快我國經(jīng)濟轉型升級、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮和促進人的自由全面發(fā)展中的重要作用，以高度的文化自覺推進現(xiàn)代職業(yè)文化建設。有學者強調(diào)[9]，我們應充分挖掘傳統(tǒng)職業(yè)文化的合理因子與現(xiàn)代價值，借鑒、吸收國外職業(yè)文化建設的成功經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)職業(yè)文化觀念中“濟世救民、治國平天下“的職業(yè)情懷及“義利統(tǒng)一”、“愛崗敬業(yè)”、“真誠守信”等職業(yè)操守在當代社會仍需發(fā)揚光大。國外特別是發(fā)達國家，在職業(yè)規(guī)范制度的訂立、職業(yè)資格準入、職業(yè)教育體系等方面為我們加強職業(yè)文化建設提供了一個可資借鑒的目標模式。有學者提出構建職業(yè)文化機制的具體途徑[10]：以發(fā)展服務會員為基礎搭建職業(yè)平臺、以完善知識體系為載體構建職業(yè)理論、以建設準則體系為根本規(guī)范職業(yè)行為、以創(chuàng)新宣傳方式為理念提升職業(yè)形象、以開展培訓教育為手段提高職業(yè)能力、以實施質(zhì)量評估為方式增強職業(yè)意識。上述關于職業(yè)文化建設思路的論述，預示著現(xiàn)代職業(yè)文化建設研究正從“自在狀態(tài)”轉向“自覺追求”。

二、現(xiàn)代職業(yè)文化研究反思

綜上所述，近年來，學界對現(xiàn)代職業(yè)文化的研究在數(shù)量和質(zhì)量上均有明顯進步，研究隊伍不斷擴大，有一批博士也加入到對職業(yè)文化的研究中來，取得了一批階段性的成果，這些為現(xiàn)代職業(yè)文化研究的進一步拓展、深化和完善奠定了基礎。但我們必須看到，當前現(xiàn)代職業(yè)文化的理論研究明顯滯后于我國職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，還存在許多缺憾和尚待突破的領域。

（一）深度研究和系統(tǒng)研究不足

當前關于職業(yè)文化零碎性、重復性的研究較多，深度研究和系統(tǒng)研究不足，有影響力研究成果尚未問世，尚未建構出職業(yè)文化研究清晰的理論框架與研究范式。在研究中存在概念混雜、簡單移植、嫁接一般文化研究范式，成為一般文化研究的翻版，缺乏職業(yè)文化理論所特有的邏輯。這種簡單的嫁接并沒有給職業(yè)文化研究帶來任何的學術積累，也不會真正提高現(xiàn)代職業(yè)文化的研究水準。同時，對我國現(xiàn)代職業(yè)文化發(fā)生、發(fā)展的動態(tài)過程以及職業(yè)文化如何影響職業(yè)人的價值判斷和行為選擇缺乏深入研究和分析，研究水準不高，經(jīng)驗層面的研究超過理論層面的研究，缺乏對現(xiàn)代職業(yè)文化基本問題的整體規(guī)劃與探索。

（二）研究領域與視野比較狹窄

目前，學界對現(xiàn)代職業(yè)文化的研究視角還是比較單一，研究焦點主要集中在概念、內(nèi)容、現(xiàn)狀、途徑等基本問題上，已有的關于具體職業(yè)的文化研究集中于教師、律師、醫(yī)生、警察等職業(yè)，特別是涉及新興職業(yè)的文化研究不多，仍存在著諸多未觸及和需要深入探究的領域。同時，也鮮見對我國傳統(tǒng)職業(yè)文化、國外職業(yè)文化及馬克思主義職業(yè)文化理論的比較研究。跨學科研究者之間直接對話與交流不足，現(xiàn)代職業(yè)文化研究幾乎是在與其他學科相割裂的語境中進行，缺乏共同的學術研究對話框架，遮蔽了我國現(xiàn)代職業(yè)文化研究的學術視野。我們必須突破當前職業(yè)文化研究視野不夠開闊的局面，注重與其他學科開展對話，只有在豐富的學科對話中，才能找到職業(yè)文化研究的理論性課題，找到職業(yè)文化理論建構的邏輯起點。

（三）研究呈現(xiàn)“書齋式”傾向

對職業(yè)文化研究的方法論從根本上決定著研究過程的路徑走向和研究結論的性質(zhì)程度。科學研究提倡對現(xiàn)狀的描述應力求基于實證分析和個案調(diào)查，因為這樣的分析說理才有的放矢，更真實可靠。但從實際情況看，當下關于職業(yè)文化的多數(shù)研究或是基于主觀觀察，或是自我見解的闡述，多數(shù)研究成果屬于沒有實證數(shù)據(jù)的“問題—對策”型的一般性觀點闡釋研究，缺少基于職業(yè)文化行為主體的調(diào)查和內(nèi)在心理、價值傾向分析的“行動研究”，尚未跳出書齋式研究的窠臼。職業(yè)文化不是職業(yè)技術與現(xiàn)實文化的簡單疊加，而是在特定的歷史文化條件下，人類在改造自然、社會和人自身的連續(xù)性職業(yè)實踐中生成和建構出來的生活樣態(tài)。缺乏從文化哲學、人學的視野對職業(yè)文化的關照和審視，未能從人的職業(yè)實踐中去解讀它，從職業(yè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展過程中揭示其本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了理論研究的邏輯性不足。要克服目前研究中存在的缺乏事實依據(jù)，人云亦云“書齋式”研究傾向，在深入實踐的基礎上，緊緊圍繞我國職業(yè)發(fā)展實踐問題展開理論邏輯。

三、我國現(xiàn)代職業(yè)文化研究展望

認識上的缺失、概念上的模糊、理論上的蒼白，實踐上的無奈，造成我國現(xiàn)代意義上的職業(yè)文化體系尚未真正形成。由于我國現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展的快速性，才使我們不得不對這些貧困的理論研究進行反思和建構。為推動現(xiàn)代職業(yè)文化研究的深入發(fā)展，創(chuàng)新研究范式、拓展研究空間，筆者在此提出一些研究展望。

（一）強化問題意識，聚焦研究重點

問題是科學研究的引擎，圍繞問題展開研究是推進科學研究不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本圖景。“問題意識”作為一個哲學命題，是人們在認識實踐活動中對存在問題的自覺性、探索性和前瞻性反應。馬克思曾尖銳指出：“一個時代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題的共同命運：主要的困難不是答案，而是問題。”[11]當前我們理論研究乏力的一個重要原因就是沒有問題意識或者問題意識不強，問題意識不強就會造成理論研究原創(chuàng)性不足，建設性不強。因此，在現(xiàn)代中國職業(yè)文化體系構建研究過程中一定要凸顯問題意識，善于聚焦現(xiàn)實問題與矛盾，關注現(xiàn)實，回應現(xiàn)實。當前在職業(yè)文化研究中應突出以下“問題域”：一是中國現(xiàn)代職業(yè)文化思想的淵源流變研究，追溯分析中國傳統(tǒng)職業(yè)文化、西方職業(yè)文化、馬克思主義職業(yè)文化思想的價值取向、合理內(nèi)核及其現(xiàn)代轉化機制；二是市場經(jīng)濟條件下人們的職業(yè)信仰、職業(yè)價值、職業(yè)認同狀況，通過系統(tǒng)分析論證，為破解中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設難題提供建設性的事實依據(jù)和理論主張；三是職業(yè)文化與人的存在、人的發(fā)展及人生幸福的內(nèi)在機理；四是如何實現(xiàn)職業(yè)文化與企業(yè)文化、行業(yè)文化建設在價值取向、內(nèi)容體系、運行機制、環(huán)境氛圍上的相融；五是是如何實現(xiàn)職業(yè)文化在職業(yè)組織與高等教育領域的有效嫁接機制，使職業(yè)文化真正貫通職前與職后的全過程。

（二）轉換研究范式、凸顯人本情懷

研究成果質(zhì)量的高低取決于研究范式的科學與否。在今后的研究中，應跳出僅限于從職業(yè)領域來研究職業(yè)文化的思維局限，把職業(yè)文化研究視為對當代社會進行反思的一種立場與策略，要對職業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)外所存在關鍵因素與問題進行分析，如職業(yè)文化與政治、經(jīng)濟、社會以及歷史的關聯(lián)，職業(yè)文化與傳統(tǒng)文化、先進文化、主流文化、非主流文化、外來文化的相互影響等。同時，現(xiàn)代職業(yè)文化研究中需要我們自覺實現(xiàn)人學范式轉換。現(xiàn)代職業(yè)文化建設的主體對象是有思想、有需求、有差異的現(xiàn)實個體，因此，我們的理論研究應該立足于現(xiàn)代職業(yè)人，既要充分看到人在職業(yè)文化生成、建構過程中的主體性、能動性、創(chuàng)造性，又要關注到職業(yè)文化建設的根本價值指向在于促進職業(yè)人的自由全面發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)文化應該是有助人實現(xiàn)更加體面的勞動、更加尊嚴的工作、更加幸福的生活。在研究過程中我們要拋棄“社會本位”、“工具本位”的冷冰冰的文化建設研究理念，更多地站在人性關懷的立場上來思考、研究現(xiàn)代職業(yè)文化，使理論研究更顯溫度。

（三）拓展研究視野，改進研究方法

美國學者貝斯特與凱爾納的視角理論認為，一個視角就是一種觀察方法，一個視角就是一個解釋社會現(xiàn)象、過程及關系的特定的切入點。

1.要拓寬研究視野。現(xiàn)代職業(yè)文化研究需要以開放創(chuàng)新的學術視野關注哲學、文化學、社會學、人類學、教育學、心理學等相關學科的研究進展和研究成果，從多學科的視角全面客觀地多維審視和探討現(xiàn)代職業(yè)文化的概念內(nèi)涵、核心價值、生成動因、內(nèi)容體系、演進方向、發(fā)展規(guī)律、建設機制。

2.要注重歷史研究和比較研究。綜合運用文獻分析法加強對我國傳統(tǒng)職業(yè)文化的理念、經(jīng)驗、方法的梳理總結，要從國外職業(yè)文化的發(fā)展背景反觀中國職業(yè)文化特質(zhì)及存在問題，提煉我國職業(yè)文化的核心價值，為我國現(xiàn)代職業(yè)文化體系的構建提供啟示、指引路向。從政治高度、歷史深度、世界廣度等多個維度審視、構建適應當今時代特征的現(xiàn)代職業(yè)文化建設機制和模式。

3.要突出實證研究。職業(yè)文化建設是一項實踐活動和應用活動。提倡基于實地調(diào)查和樣本分析的深入研究，選擇具體職業(yè)為個案展開研究，特別是通過對當前存在問題較多、與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關的職業(yè)進行“解剖式”的理論性研究和應用性研究，增強研究的針對性和可靠性，使職業(yè)文化的理論研究與實踐研究得到雙向建構。

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