淺析《醉翁亭記》中的“樂”

歐陽修的《醉翁亭記》，長期以來人們稱贊它風格活潑、意境優(yōu)雅。前人大多評論該文連用21個“也”字，形成了一唱三嘆的風韻。其實細讀全文不難發(fā)現，這篇四百余字的山水游記，除了連用21個“也”字之外，還有十多處連用了“樂”字。這篇文章是由“樂”字統(tǒng)領全篇思想的，作者要表達的政治思想，全部包含在“樂”的深處。文章中“樂”的程度，從無到有，由淺入深，步步深化，形成一個“樂”的極致，吸引著讀者循“樂”而進，細品其樂。

一、樂觀進取的處世態(tài)度，奠定了太守“樂”在其中的思想基礎

宋仁宗慶歷五年(1045)，歐陽修因參加范仲淹同保守派的斗爭，被貶為滁州太守。被貶初期，歐陽修也同白居易一樣，是“夕始覺有遷謫意”。因此，在到任的路上，他寫道：“陽城淀里新來雁，趁伴南飛逐越船，野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠。”(《自河北貶滁州初入汴河聞雁》)詩中隱約透露出作者在政治上受挫后深夜苦悶，憂不成眠的心情。難能可貴的是，歐陽修并沒有在政治失意中沉下去。他出身貧困，曾經幾起幾落的磨難，這造就了他自強不息、樂觀上進的處世態(tài)度。所以任職滁州期間，歐陽修的心境是開闊的，他也忘掉了個人的憂愁，“乃日與滁人仰而望山，俯而昕泉”，感到“四時之景無不可愛”(《豐樂亭記》)。離開滁州三年之后，他還熱烈地懷念那段貶官生活，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”“吾嘗思豐樂，魂夢不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁州》)。這種遙想當年、以苦為樂的樂觀處世態(tài)度，并非常人所具備。可見，《醉翁事記》的出現不是偶然的，它與作者的生活經歷和樂觀氣質有著密切的關系，從而奠定了歐陽修創(chuàng)作《醉翁亭記》的思想基礎。

二、滁州極富樂趣的勝境，提供了太守“樂”此不疲的自然條件

滁州位于東南隅，這里地僻民淳、山高水秀。歐陽修在《醉翁亭記》開篇詳細真實地描繪了這里的山光水色：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。”文章由遠及近，選擇了最短的路徑，讓讀者沿途覽勝，漸入佳境，這里有山有水，幽深秀麗，樹木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，為太守及游人游山玩水提供了一個極富樂趣的環(huán)境，交代了太守“樂”此不疲的自然原因。之后，歐陽修把空間靜止的景物放到飛躍的時間中加以描寫：“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑。”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出。”“四時之景不同，而樂亦無窮也。”一日間朝暮的變化，一年中春秋的更替，各俱特色，令人流連忘返。特別是作者抓住了最能代表四季特征的野花、佳木、風霜、水石的變化，點出山間四時的樂趣所在，這就成了太守“樂”此不疲的自然原因。

值得注意的是，面對四時變化，作者既未傷春，也未厭夏；秋日看到的是高風潔霜，而非天邊落木；冬日看到的是水落石聳，而非寒風枯草。從對自然景物的觀察中，我們可以透視出作者當時的精神狀態(tài)：善于從自然造化的神秀中領略山光水色那純真的美，從而排遣了自己政治上失意的愁懷。

三、滁州百姓豐衣足食的太平，是太守安“樂”陶醉的社會原因

《醉翁亭記》最為可貴之處，表現在文中的滁州百姓“負者歌于途，行者休干樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”這幅安樂太平盛世的生活圖景，點出了歐陽修安樂陶醉于山水間的社會原因。此處雖著墨不多，卻是全篇的思想精華所在，為我們深入挖掘《醉翁亭記》中“樂”字的思想意義提供了極好的注解。

據史書記載，歐陽修任職滁州時，正值宋朝由盛而衰的開端。但在這個封建皇帝的黑暗統(tǒng)治鞭長莫及的東南一隅，在這位具有革新思想的開明太守的治所，他自己本身在辦理政事時，又“不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓要過上安逸的生活完全是可能的。對此太平景象，歐陽修幾乎忘卻了仕途的煩惱和艱辛，精神上得到極大的快慰。面對此景此情，歐陽修的“樂”已由前文的山水樂升華為分享滁州百姓安樂太平的多層次的樂趣。如果說自然界的山水感發(fā)，僅僅是作者愉悅的表層原因和初起的觸動，那么隱含在深處的快樂，乃是對滁州百姓豐衣足食的陶醉，難怪作者對此深感“樂亦無窮也”。這就使得他的“樂”具有了人民性因素，也使得《醉翁亭記》同那些一味地寄情山水、自得其樂的田園山水詩文有了明確的分野。

四、真正妙不可言的樂趣，源自太守對哲理的“樂”于探索

隨著文章的演進，曾在“觥籌交錯”中樂極而醉的太守對貌似相像而原因不一的“樂”進行了富有哲理的探索：我們可以看到歐陽修把“樂”賦予三種生命。一是禽鳥，這是一種只知飽食沒有思想的快樂；二是游人(指除太守之外的游人)，他們雖懂得欣賞山水之美，也有七情六欲，但他們的樂不能與太守相媲美；惟獨太守之樂，才是凡人、俗鳥不能理解的最高境界的高妙之樂。

陽修曾用贊許的口吻談到：“范仲淹常自詡曰：‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。”在《醉翁亭記》歡樂氣氛的高潮中，我們也隱約從作者身上看到這種“后天下之樂而樂”的影子。正是作者在對“樂”的富于哲理的探索中，寄寓著作者對祖國山河的熱愛，對人民安居樂業(yè)的陶醉，這使作品進一步得到升華，具有了更深的思想意義。