中國山水畫與其自然觀

成剛剛 (甘肅省秦安縣文化館 甘肅秦安 741600)

中國山水畫和中國文化一樣，是在探究自然中發(fā)掘藝術(shù)規(guī)律，在自然中發(fā)掘人與自然的關(guān)系，體驗(yàn)自然探索與這一主觀愿望相契合的自然美而以意象描繪創(chuàng)造，借助自然意象之美，抒寫心靈感受，借物寫心，從而達(dá)到心物契合，渾然默契，融情與象，渾厚華滋“天人何一”的藝術(shù)境界。

自然界真山真水的物理效應(yīng)是山水畫元素的來源和對(duì)精神和情感發(fā)現(xiàn)的來源。老子云：人法地，地發(fā)天，天發(fā)道，道法自然。古代畫家明志修道往往借助山川大地或長期生活或游與山水之間，啟發(fā)他們的思想認(rèn)識(shí)陶冶心胸，滋養(yǎng)性情。獲取對(duì)自然精神的體驗(yàn)和情感的發(fā)現(xiàn)并產(chǎn)生了非同一般的功效，顧愷之游會(huì)嵇山得其“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流”的千古佳句膾炙人口。他們對(duì)自然山水的感悟，成為我國早期山水畫理論的觀點(diǎn)。南朝山水畫家宗炳在所著的《畫山水序》中云，“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象。至于山水，質(zhì)有而趣靈”。他指出自然山水對(duì)于領(lǐng)悟山水畫認(rèn)識(shí)和感情升華的重要作用。自然界的大山大河是山水畫的母體和土壤，民族的靈魂就蘊(yùn)藏在祖國的山山水水之中。自然的山川是山水畫藝術(shù)的血脈，我們要扣住藝術(shù)本體，向自然求畫，對(duì)景摹寫在大自然中尋找藝術(shù)靈感，尋找最佳契合物，當(dāng)畫家的魂魄與大自然溝通，其創(chuàng)造力和藝術(shù)靈感就被激發(fā)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)欲望。

自然山水使創(chuàng)作主體超越自然本能得以實(shí)現(xiàn)的源泉，畫家從山靜水動(dòng)的自然特性中悟出了智仁之樂的道德修養(yǎng)，寄樂山水怡養(yǎng)性情的“行旅陶冶”中領(lǐng)略了自然山水的美感，這種滿懷山情水色的體驗(yàn)，使畫家靈感得到升華。畫家自然心靈之旅的“臥游”是通過山水畫的筆墨表達(dá)和認(rèn)識(shí)的，也是獲得自我精神的升華，使世間的造物有了靈性，從面由“景”入“境”表達(dá)出作者的精神家園，不論是桃花園式的道家思想還是自身靜心清修的禪宇思想，都是“度物象取其真”，從自然事物中超拔出來，從表象感悟聯(lián)想到本質(zhì)哲理，超越自然，超越知性怕現(xiàn)象認(rèn)識(shí)，成就出感性的本體精神，因此，自然山水獲得人格意識(shí)象征。成為了精氣神質(zhì)的再現(xiàn)，是越超物外的精神家園。“外師造化，中得心源”，外受自然啟發(fā)性靈，內(nèi)得之于心靈感受，心意相通，胸中意象已不于自然形態(tài)之象，上對(duì)外部對(duì)象了然于胸，把握對(duì)象本質(zhì)，然后心靈物化。郭熙云“春山煙云連綿，人欣欣；夏山佳木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。這種山水格物，意象創(chuàng)作，當(dāng)然不能僅靠自然的感應(yīng)，內(nèi)心的感應(yīng)，有賴于心源，發(fā)揮心的能動(dòng)作用，通過情景交融，使之升華為一種更高精神層面的內(nèi)美。這種內(nèi)美的萌發(fā)，正是畫家創(chuàng)作的源泉，這時(shí)的山水意象，已不是純粹的自然物象，而是經(jīng)過作者過濾、思考后用心靈進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)形象，是心性之象，品格之象。

中國山水畫的自然觀要求畫家要深入到大自然去，觀察體悟大自然千姿百態(tài)的自然面貌，用充滿情感的內(nèi)心體驗(yàn)大自然的蘊(yùn)藏的人文精神，使畫家的內(nèi)心世界得到超越和豐富，以山水的本來形象用作畫面上的山水圖象，最終把自然美升華為藝術(shù)美，通過藝術(shù)來表達(dá)自己的情感，思想與意境，這時(shí)的自然美是被包含了理想情懷和人文追求的自然美。

中國山水畫的自然觀是客體自然和自然規(guī)律既“道“與人精神理念的統(tǒng)合。“藝與道合”的主要意思為藝術(shù)家要在作品里反映人與自然宇宙的認(rèn)識(shí)，畫家通過創(chuàng)作在藝術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身審美即內(nèi)心將自然之美與人精神世界的回歸。自然山水即為道的客體，而畫家筆下的山水恰恰是 含蓄著對(duì)宇宙本體之道的觀照與熱愛。造乎自然是美的追求，王微的《敘畫》中也提到“望秋水，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩。主張畫家熱愛自然通過再現(xiàn)客觀自然表現(xiàn)畫家感情意識(shí)并用繪畫的方式得以表現(xiàn)。“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象”。南朝畫家宗炳的觀點(diǎn)是說，畫家不但要以主觀的內(nèi)心來觀照自然，通過山水畫來實(shí)現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)，審美理想，而且還要用純凈的心靈去體會(huì)自然物象及內(nèi)部深層次的意蘊(yùn)，以次而達(dá)到精神暢悅的目的。由此可以看出畫家以自然為對(duì)象，天人合一地把自己融入自然并達(dá)到物與神游，物我兩忘的境界。這也是中國山水畫自然觀中處理主觀情感與客觀自然美的思想原則。

古人認(rèn)為山水本身是有精神的“質(zhì)有而趣靈”，自然山水由自身的物象特征體觀“道”之存在。因此“夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂”，這里是把道家思想貫注在繪畫藝術(shù)中，對(duì)山水畫的觀察表現(xiàn)同“悟道“相結(jié)合；賦予客觀自然以情感，把自然與主觀情感相結(jié)合；由此可知山水的美是由自然美本身和畫家對(duì)它的感受、理解相融合而成。自然山水美的景致通過人的眼睛觀察，領(lǐng)會(huì)于心直到心有所悟，才能達(dá)到高的境界。在這里畫家的感情內(nèi)心起著主導(dǎo)作用，并始終左右畫家對(duì)客觀自然的態(tài)度。這就要求畫家要主動(dòng)涵養(yǎng)自己的情操，提高自身的修養(yǎng)，豐富自己的閱歷才能有助擴(kuò)充山水畫家的審美感受。由此可知中國山水畫家眼中的山水已不是純粹的客觀自然，而是具有思想品格感情的統(tǒng)一體，成為了畫家體玄悟道的一個(gè)重要載體。

中國山水畫的自然觀即把自然山川看作是表現(xiàn)的對(duì)象并尊重他，又強(qiáng)調(diào)畫家的內(nèi)心體驗(yàn)，既注重自然美又強(qiáng)調(diào)借物寫心，移情入畫的悟道過程。歷代優(yōu)秀的中國山水畫家正是在正確把握了客觀自然與主觀，心與物，關(guān)系之后，在客觀自然中發(fā)現(xiàn)山川之美，才叢自然美中創(chuàng)造出藝術(shù)美來。

[1]宗白華：《美學(xué)與意境》，人民出版社1988年版

[2]宗炳：《畫山水序》

[3]谷方：《主體性哲學(xué)與文化問題》，中國和平出版社1993年版

[4]王宏劍：《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社

[5]堯斯：《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版.