公共藝術的傳統與現代價值共識的思考

（合肥工業大學建筑與藝術學院 安徽合肥 230009）

“公共藝術”詞源是根據德語“Offentlichkeit”（開放、公開）翻譯為英語“The Public”(公眾)和英語“Art”(藝術)的合成詞，其含義為公眾共同參與，在公共場合展示的藝術。它主要包括雕塑、壁畫、繪畫、建筑、工藝、瓷器等。根據國外、國內學者研究概括公共藝術有兩個方面的內涵：其一公共藝術是與城市雕塑和公共空間緊密相關；其二公共藝術是城市文化的重要載體，是公共空間的高級文化，是陳列于公共環境中的永久或暫時藝術品 ，具有美化環境、和藝術活動都可以稱為是公共藝術。本文主要以中國地域為主，分析其公共藝術功能規定范圍在傳統與現在的價值取向。

公共藝術緣起于20世紀中后期，隨著美國的崛起，尤其到了羅斯福新政時期，美國出現大量的公共藝術作品，之后成立的美國共公事業局。為公共藝術發展奠定了基礎，此外，二次世界大戰結束，城市的建設與規劃提升到了一個新的高度，使公共藝術從生活的“奢侈品”改變為生活的藝術品，改變了傳統意義上公共藝術的本質，為20世紀城市形象的塑造起到積極的作用。

中國社會經過幾千年的發展歷程，進入21世紀后，城市化得到長足發展，公共藝術也逐漸融入我國市民生活中，成為一座座城市的重要文化載體，公共藝術不僅是藝術作品，更是時代精神的再現。但是從學理和學科體系上說我國城市公共藝術也近十年興盛起來，主要中國社會經歷兩千多年的封建社會，所以大多公共藝術的類型基本是私人化、小眾化。解放后開放的私人場所出現的建筑、藝術、雕塑等藝術也大多具有等級分化、尊卑、禮儀制度等規范要求。而實際意義的公共藝術應具有公共性、大眾性、參與性、場域性和社會性等特點。

公共性是與私人性相對的一個概念，公共性并不是指藝術作品被置于公共空間的簡單含義，而是其作品的意義符合社會價值的認同和符合公民的道德倫理、審美情趣。殷雙喜指出：“公共性代表了藝術與社會的關系中的新的傾向，可以這樣說，公共藝術所追求的主要不是藝術的效果而是社會的效果；公共藝術要解決的主要不是美化問題，而是社會問題；它所強調的不是個人風格，而是最大限度地與深灰公眾的溝通交流；藝術家與觀眾之間，不是教育者與被教育者的關系，而是平等的、共享的關系。工公共藝術不是一種藝術形式，也不是一種統一的流派、風格，他是使存在于公共空間的藝術能夠在當代文化的意義上與社會公眾發生聯系的一種思想方式，是體現公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態度。”這段話說明公共性表現出人類公共空間實踐活動的一種社會屬性，體現出人類共生共存的價值再現。

現在公共藝術形式有別于傳統藝術，主要表現在公共藝術強調大眾的參與性，這種參與性含義有二：一是大眾參與藝術活動，提升了民眾對藝術的理解和藝術修養的提升；二是通過大眾的參與，提高公共藝術品質和城市藝術氛圍，強化藝術與大眾的溝通。

公共藝術的場域性可稱為地方特色——或稱民族性。主要是指作品內容、藝術形式、藝術表現手法上應把自然環境與民族元素有機結合在一起，通過藝術的語言傳遞真、善、美。在上海嘉定南大街幽靜路上有一組有雕塑，其中有一位古代老學者身穿長衫，鼻子上架著一個圓花鏡，一手拿著書，另一手背著，側身聚精會神看著眼前一個現代穿著連衣裙的少女坐在椅子上，腿上放著手提電腦正在打字，對面就是車水馬龍的大馬路。作品內涵深刻，表現作者對傳統與現代的反思。上海是國際大都市，是現代文明的標志，長衫老者表現的是傳統，這正是當今中國在世界各種文化相互交融之際傳統與現代并存的再現。公共藝術的功能就是將先進的藝術意識、觀念意識持續不斷地浸潤到全社會公民頭腦思想中，不斷提升人得全面發展進程，也是通過藝術家藝術實踐，挖掘出公共藝術的當代價值。

藝術的社會性是指對社會的一種藝術干預，正如其他藝術品一樣，公共藝術作為一種特殊類型的作品，它有著自己獨特的創作方式和創作群體。它的目的就是通過對公共空間的環境品質的美學實踐來提升和影響公眾的公共生活。法國Fred Forest指出：“交流美學具有一種特殊的功能；將我們在環境和世界的進化中感知到的原理，變換為藝術本身。這種功能不再展現的相互分離的物體中，而是展現在事物之間的相互關系或‘藝術——信息’的綜合中。在這里，藝術被視為一種‘系統’，被知覺為一種綜合性的整體——一種不能被分割，或不能被簡化成其他的各個相互分離的物質部分的整體”。從這段話我們可以解讀出：首先，公共藝術是社會建構同時也是藝術實踐的物質化，通過構思、設計、評議、制作而最后佇立在城市公共空間的構筑物，成為人們不得不看的城市文化內容；其次，公共藝術是一種文化生產，所以有著明確的文化品質的要求和表現，標明作者特定環境中賦予特定的文化意蘊；。再次，公共藝術以物化方式塑造人的行為，這是將規定加于所創造的藝術作品中，并依此界定和規范人們的言行，也是公共藝術以介入公共空間的方式對人們生活進行“干預”的社會學方式。

我們的社會是由人來組成，人與人之間社會性特征就是共存共享。城市讓生活更美好，不僅是承諾，更是社會實踐。不論是遠古的石刻藝術、祭祀神壇；還是現代的城市廣場、市政中心、現代雕塑等公共藝術都承載一個民族共同價值取向，也承載著傳統與現代的生活方式，更承載著文化的延續與創新。

注釋：

1.孫振華、魯虹主編《公共藝術在中國》，香港，香港心源美術出版社，2004年.第62頁.

2.[美國]馬克．第亞尼編著《非物質社會——后工業世界設計文化與技術》，成都，四川人民出版社，1998年.第149頁.

[1][美國]斯皮羅·科斯托夫著《城市的形成—歷史進程中的城市模式和城市意義》，北京，中國建筑工業出版社，2003年。

[2]孫振華、魯虹主編《公共藝術在中國》，香港，香港心源美術出版社，2004年.

[3][美國]馬克．第亞尼編著《非物質社會——后工業世界設計文化與技術》，成都，四川人民出版社，1998年.

[4]李永清編著《公共藝術》，南京，鳳凰傳媒集團，江蘇美術出版社，2005年.