國家認同的現代性:民族自治地方少數民族國家認同現狀分析

程守艷

(貴州廣播電視大學，貴州貴陽550004)

一 國家認同的相關理論視角

在多民族國家，公民的國家認同是政治穩定的核心要素之一，也是一個國家屹立于世界民族之林的重要基礎。就我們國家而言，改革開放三十年，是從民族認同到國家認同發展最快的三十年，在這段時期，各種矛盾激化和凸現。在這種社會態勢下，如何協調利益、整合政治思想、整合社會行為已是當代中國社會保持社會穩定和政治穩定、促進政治進步和社會發展的重要課題，因為只有建立在認同基礎上的社會主義和諧才是真正意義上的和諧［1］。而少數民族既是中華民族的一部分，又是民族自治地方的一個重要群體，了解他們的國家認同現狀具有重要的現實意義。

阿爾蒙德和維巴在《公民文化:五國政治態度和民主》一書中將政治主體對政治客體的政治取向歸納為認知取向、情感取向和評價取向三個方面。根據他們的觀點，所謂“認知”取向就是一種知識和信念，是政治系統中角色和角色承擔者的一種認識和感知;“情感”取向主要是指政治系統中政治角色或角色承擔者的一種感情;而“評價”維度則主要是一種對政治現象的認識和評判，這其中也包括一些信息和情感因素。事實上，公民對國家的認同不僅僅是體現在一種主觀的認知和情感上，也體現在一些行為層次方面，這些行為其實是認知和情感的載體或具體表現形式。因此，衡量公民對國家的認同也應包括行為取向方面。為了了解民族自治地方少數民族對國家認同的情況，筆者從認知、情感、行為和評價等四個方面來設計問題，編制了《民族自治地方少數民族國家認同問卷》，以貴州Z自治縣為例，對當地少數民族國家認同現狀進行了深入調查。在具體過程中，我們主要以Z自治縣H鎮布依族群眾和干部為調查對象。統一發放調查問卷200份，實際回收185份，回收率為92.5%。

二 少數民族國家認同的現狀分析——基于H鎮的調查

在少數民族國家認同相關選項的分析中，對認知層面，我們主要是以“非常贊成”、“贊成”、“不一定贊成”、“不贊成”、“很不贊成”等幾個量綱來設計問題的。內容上涉及到國家的民族政策、民族團結、和諧社會以及政府應對突發事件的能力等方面。

(一)認知維度

從認知維度來說，就國家領土和歷史而言，調查數據表明，對您贊同“中華人民共和國960萬平方公里領土神圣不可侵犯”嗎?有大約90%的布依族選擇“很贊同”和“贊同”。對“我國是各族人民共同締造的統一的多民族國家”這一觀點，有將近95%的布依族表示“很贊同”和“贊同”。以上數據說明大部分少數民族在認知維度上是很高的，對國家的認可程度強烈。

問題1:您贊同“中華人民共和國960萬平方公里領土神圣不可侵犯”嗎?27.56%贊同 62.12%不一定 2.34%不贊同 6.73%很不贊同 1.25%很贊同問題2:您贊同“我國是各族人民共同締造的統一多民族國家”嗎?27.56%很贊同贊同 67.12%不一定 2.31%不贊同 1.78%很不贊同1.23%

(二)情感維度

從下圖表的調查結果我們可以看出，在“維護祖國統一和民族團結是各民族的最高利益”這一觀點中，有28.87%的布依族表示“很贊同”，60.12%的布依族表示“贊同”，兩者共計所占比例在89%左右;在問到“當您聽到國歌和看到國旗升起時會為之激動嗎”，大約有96%的被調查者表示“肯定會”和“會”，回答“絕對不會”和“不會”的只占1.25%;對“每個民族的前途和命運都和中華民族的前途和命運相聯”這一觀點，也是大約有26.35%的被調查者表示“很贊同”，61.12%的被調查對象表示“贊同”，比例也是相當高的。

問題1:您贊同“維護祖國統一和民族團結是各民族的最高利益”嗎?28.87%贊同 60.12%不一定 8.34%不贊同 1.83%很不贊同 0.84%問題2:當您聽到國歌和看到國旗升起時會為之激動嗎?很贊同30.26%會65.18%不一定 3.31%不會 1.22%絕對不會 0.03%問題3:您贊同“每個民族的前途和命運都和中華民族的前途和命運相聯”嗎?肯定會26.35%贊同 61.12%不一定 9.31%不贊同 1.99%很不贊同很贊同1.23%

(三)評價維度

從下面圖表的幾個問題可以看出，在“建國以來，我們的國際地位已得到不斷提升”和“中國特色社會主義道路是我們必須堅持的正確道路”這兩個問題中，回答“肯定贊成”和“贊成”的被調查對象大約占90%以上，說明改革開放以來我國國力的增強是得到認可和好評的。在“和諧社會的構建必須要以社會主義核心價值體系為基礎”和“少數民族優惠政策能促進民族地區社會經濟文化發展”兩個問題中，大約有85%以上的被調查對象持肯定態度。第五個問題“您認為我國政府在地震等突發性事件中的應急處理能力在不斷增強嗎”，持肯定態度的也將近90%。這說明布依族對政府的認可以及對民族區域自治政策的肯定度也是很高的。在“您認為‘3.14事件’、‘7.5事件’是對民族關系、民族感情的一種傷害嗎?”這一問題上，有大約90%的布依族認為這是對民族關系和民族感情的一種踐踏和傷害，是對民族和諧、民族地區穩定的一種威脅。調查數據說明大部分布依族是認同國家、支持民族區域自治制度的。

問題1:您贊成“建國以來，我們的國際地位已得到不斷提升”這一觀點嗎?32.42%贊成 56.12%不贊成 8.34%不好說 3.12%問題2:您贊成“中國特色社會主義道路是我們必須堅持的正確道路”這一觀點嗎?肯定贊成33.16%贊成 63.18%不贊成 3.66%問題3:您贊成“和諧社會的構建必須要以社會主義核心價值體系為基礎”嗎?很贊成27.68%贊成 60.32%一般的 9.46%不贊成 2.54%問題4:您贊成“少數民族優惠政策能促進民族地區社會經濟文化發展”嗎?很贊成25.38%贊成 60.25%一般的 10.66%不贊成 5.71%問題5:您認為我國政府在地震等突發性事件中的應急處理能力在不斷增強嗎?很贊成28.21%增強 60.12%沒有改變 9.86%減弱 1.81%問題6:您認為“3.14事件”、“7.5事件”是對民族關系、民族感情的一種傷害嗎?大大增強29.26%是60.66%不一定 7.31%不是肯定是2.77%

(四)行為維度

在行為維度方面，布依族認同國家的方針政策，也積極支持政府的公共服務，但總體要比認知、情感、評價這三個方面略低一些，如當問及“你會主動參加政府倡導的公共服務嗎?”回答“肯定會”和“會”的比例為58.73%，但有37.64%的被調查對象表示要“看情況”。筆者認為，這可能與目前政府一些執法者的能力、態度以及政務公開等有關。第二個問題:您愿意參加國家組織的一些重大活動嗎?對這一問題，大約有90%的被調查者回答會積極主動參加，說明他們對國家重大活動的認可和支持。在問及“在觀看我國運動員和國外運動員進行比賽時，您會主動為我國運動員吶喊助威嗎?”38.15%的被調查對象回答“肯定會”，55.22%的被調查對象回答“會”，說明他們的愛國熱情和民族榮耀感很強。

問題1:你會主動參加政府倡導的公共服務嗎?16.56%參加 42.17%看情況而定 37.64%不參加 3.63%問題2:您愿意參加國家組織的一些重大活動嗎?肯定參加36.51%愿意 53.23%看情況而定 6.34%不愿意 3.92%問題3:在觀看我國運動員和國外運動員進行比賽時，您會主動為我國運動員吶喊助威嗎?肯定愿意38.15%會55.22%視心情而定 5.66%不會肯定會0.97%

三 民族成員與國家公民:少數民族國家認同的現代性

從以上對少數民族國家認同現狀的分析可以看出，少數民族的國家認同包含了民族、國家等元素，具有民族與國家交融的情境性與多元化的現代性特點。作為個體的少數民族，表現出民族成員與國家公民雙重身份疊合的現代性認同;作為群體的少數民族，表現出凝聚與疏離的現代性認同。

(一)民族身份與公民身份的疊合認同:少數民族民族認同的現代性

建構主義認為個人認同和群體認同具有碎片化和流動性的特點。在全球化背景下，個人身份不斷改變并且是流動的。對少數民族而言，他們同時兼具有民族身份與公民身份。作為少數民族成員，民族認同為他們提供的是一種精神寄托和歸屬感;作為國家公民，國家認同則給他們提供一種權利和利益訴求以及生存的物質保障。精神方面的歸屬感和物質方面的保障共同統一于少數民族國家認同的整個過程中，是一種疊合認同［2］。可以說，他們對國家的認同和民族的認同是相互補充、相互依存的。同時，隨著市場化、城市化進程的推進，在此背景下，少數民族對自身的身份認同表現出工具性特點，他們會根據國家政策、具體情景、根據不同的需要來界定自己的身份，表現出不同的認同。此外，筆者對Z縣多個布依族社區的田野調查也表明，作為個體的布依族，民族歸屬感和認同感這些原生性的文化確實重要，給他們提供了一種精神寄托;同時，國家認同給他們提供物質生存保障，在所有被調查對象中，幾乎90%的布依族都認為自己是一名中國人，作為國家公民的身份是堅不可摧的。此外，對少數民族的集體認同來說，也是具有現代性的。具體來說，一方面，共同的民族集體記憶，使居住在不同地域的少數民族能夠有集體的歸屬感，他們是“想象的共同體”，他們會有“我們都是布依族”的觀念。另一方面，由于地理和文化空間的差異，使得他們的認同出現地方性差異，如“我們這個縣的布依族”與“他們那個縣的布依族”之分。

(二)民族與國家的交融:少數民族國家認同的現代性

從以上對少數民族國家認同現狀的調查來看，少數民族國家認同具有現代性，其主要表現在作為精神寄托的民族歸屬感與明確、積極的國家認同感相互調適和互補。從民族歸屬感或精神寄托方面來說，國家公民身份相對來說范圍更大、更具剛性規范制約。布依族的族屬身份和歸屬感，使布依族人更傾向公民身份認同。少數民族參與祖國歷史文化締造，他們堅持信仰中國特色社會主義道路，具有優良的愛國傳統。從現實場景來看，在具體的日常工作和生活中，他們也不斷地在國家政策背景下進行民族文化再生產，力圖使兩者達到一致。尤其是隨著國家對少數民族各項優惠政策的貫徹和落實，少數民族安居樂業，享受到實實在在的實惠，更是強化了少數民族國家認同。他們堅信，只有在國家大環境下，民族的權利利益乃至文化傳承才會有物質保障。總起來說，我們可以這樣來理解新時期少數民族的國家認同:作為國家公民與民族成員雙重身份，少數民族以民族認同感和現實考量為基礎，在市場化、城市化進程的推動下，通過少數民族精英促進的文化再生產，少數民族的國家認同在具體場景與話語中得到表達和詮釋。

［1］張向東.認同的概念辨析［J］.湖南社會科學，2006，(5).

［2］周平.邊疆治理視野中的認同問題［J］.云南民族大學學報，2009，(1).