高職教育應(yīng)該堅(jiān)持完整人的教育觀

我國高職教育在人才培養(yǎng)方面，由于過多強(qiáng)調(diào)職業(yè)性、技能性，而忽視了學(xué)生作為人的其他方面的發(fā)展，尤其是對學(xué)生的精神培養(yǎng)普遍重視不夠，以致所培養(yǎng)的人才在精神人格等方面存在先天不足。高職教育對技術(shù)性的過度強(qiáng)調(diào)，使高職教育的工具化日益明顯，從而遮蔽了教育的真義，使教育的真正價(jià)值失落了。

高職教育人才培養(yǎng)價(jià)值觀的缺陷剖析高職教育價(jià)值取向偏離完整的人的教育方向。從社會價(jià)值看，有的高職院校為了迎合市場需要，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的重要性，從而忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這種非常功利性的教育價(jià)值選擇，使學(xué)生成了教育加工的原材料。因此，有人說高職教育的“人”不見了，高職院校就是“人力加工廠”。這種現(xiàn)狀，長此以往，必然影響學(xué)生的全面發(fā)展。從個(gè)體價(jià)值看，由于受功利主義影響，學(xué)生把追求自身利益當(dāng)成人生最重要的事，人生追求的最大目標(biāo)就是為了今后找一份好工作，而不去思考世界觀、人生觀、價(jià)值觀等問題。教育本身是人之為人的社會活動(dòng)，而這些學(xué)生的價(jià)值取向已經(jīng)偏離正常的軌道。這種功利主義教育目的指導(dǎo)下的教育導(dǎo)致了人的工具化，割裂了作為一個(gè)完整的人的精神和肉體的統(tǒng)一性。

高職教育文化價(jià)值選擇具有矛盾性。在人才培養(yǎng)過程中，高職院校存在明顯的物質(zhì)文化與精神文化的矛盾、科學(xué)主義與人文主義的矛盾、技術(shù)文化的工具主義與理想主義的矛盾。第一，重視物質(zhì)文化忽視精神文化。主要表現(xiàn)在：高職院校普遍重視校園基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，而輕文化建設(shè)尤其是輕大學(xué)精神的培育。第二，強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義淡化人文主義。人文主義在教育上重視人的精神、價(jià)值和情感的追求，而科學(xué)主義則強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對人和社會的改造。當(dāng)前，高職院校由于對應(yīng)用性知識的強(qiáng)調(diào)，使其普遍存在重科學(xué)技術(shù)輕人文教育的現(xiàn)象。第三，倚重技術(shù)文化的工具主義忽視理想主義。工具主義反映到教育價(jià)值觀上，就是重視功利和實(shí)效。由于高職教育對應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)，各高職院校在人才培養(yǎng)過程中非常重視實(shí)用，將教育的功能主要定位在工具、服務(wù)上，忽略了教育的真正主體——個(gè)體的人的發(fā)展。這種重功利和實(shí)效的技術(shù)文化，就有美國杜威所說的工具主義傾向。這就使技術(shù)文化的工具主義教育與理想主義教育所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自己作為人的價(jià)值的要求產(chǎn)生了矛盾。

高職教育也是完整的人的教育，教育的終極價(jià)值是促進(jìn)人的精神的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論雖然是因?yàn)楣鍪止I(yè)時(shí)期工人的片面發(fā)展而提出的，并且主要是指以腦力和體力為要素的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，但經(jīng)過教育實(shí)踐的檢驗(yàn)和升華，其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展為既包括人的發(fā)展的全面性，也包括人的發(fā)展的自由性和充分性。因此，馬克思的人的全面發(fā)展理論告訴我們，教育的真正意義就在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育是因?yàn)槿硕嬖诤桶l(fā)展的，如果教育僅僅是培養(yǎng)人的技能，顯然只是在訓(xùn)練人的部分職能，而非培養(yǎng)一個(gè)完整的人。其實(shí)，教育是人的精神成長的家園，而絕不僅僅是培養(yǎng)人的動(dòng)手能力的工場，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是精神。所以，教育的終極價(jià)值不是別的，而是幫助和促進(jìn)人的精神的圓滿和人格的健全。高職教育既然屬于教育，當(dāng)然其終極價(jià)值也在于促進(jìn)人的心靈的豐盈和健全，否則，高職教育就不是真正的教育，或者正在淡出或遠(yuǎn)離教育。■（責(zé)編 陳 穎）