課程知識(shí)觀轉(zhuǎn)型視野下學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化探析

基金項(xiàng)目：新疆師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“新疆兒童發(fā)展與教育研究中心”資助項(xiàng)目成果。項(xiàng)目編號(hào)：XJET1216

摘要：社團(tuán)活動(dòng)作為學(xué)生獲取、積累知識(shí)的重要平臺(tái)和途徑，具有鮮明的實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性、靈活性和開(kāi)放性，應(yīng)成為學(xué)校教育課程體系的有機(jī)組成部分。課程知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型作為影響學(xué)校課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施的重要因素，在一定程度上改變了課程知識(shí)與學(xué)生的相遇方式，為社團(tuán)活動(dòng)課程化的路徑提供了有益啟示。

關(guān)鍵詞：課程化；課程知識(shí)觀轉(zhuǎn)型；社團(tuán)活動(dòng)

縱觀課程理論歷史發(fā)展歷程，課程變革經(jīng)歷了從追求技術(shù)理性到追求實(shí)踐理性，再到追求解放理性，課程知識(shí)觀作為一個(gè)研究問(wèn)題域的確立也經(jīng)歷了一個(gè)歷史的過(guò)程。知識(shí)觀的演進(jìn)大致經(jīng)歷了理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義、邏輯實(shí)證主義、建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義知識(shí)觀，[1]在知識(shí)觀演進(jìn)的影響下，課程知識(shí)觀也發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化為社團(tuán)自身結(jié)構(gòu)的發(fā)展提供了重要的途徑，使社團(tuán)結(jié)構(gòu)開(kāi)始從由傳統(tǒng)志趣型占主體的社團(tuán)結(jié)構(gòu)向以知識(shí)型、研究型占主體的開(kāi)放性社團(tuán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，同時(shí)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了更加廣泛的課程基礎(chǔ)。文章試圖從課程知識(shí)觀轉(zhuǎn)型的視角出發(fā)，力求在新的課程知識(shí)觀視域下全面審視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，以期為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化路徑提供新的思考觸角和意義源泉。

1社團(tuán)活動(dòng)課程化的內(nèi)涵

所謂社團(tuán)活動(dòng)課程化就是將學(xué)生社團(tuán)作為課程的組織載體，將豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)作為課程內(nèi)容，以有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生為主體，以社團(tuán)學(xué)分為杠桿，通過(guò)對(duì)松散、自發(fā)的社團(tuán)活動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和科學(xué)組織，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。[2]早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)課外專(zhuān)家學(xué)者庫(kù)司就提出社團(tuán)活動(dòng)課程化（Curricularization）的概念，并科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了社團(tuán)活動(dòng)課程化的漫長(zhǎng)過(guò)程。國(guó)外的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化已有較長(zhǎng)歷史，而社團(tuán)活動(dòng)課程化在我國(guó)起步較晚，為了大力推進(jìn)素質(zhì)教育，我國(guó)直到2001年才開(kāi)始進(jìn)行新課程改革，學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展由此進(jìn)入新的階段，不少學(xué)校開(kāi)始將學(xué)校社團(tuán)納入了學(xué)校課程體系，將選修課與學(xué)生社團(tuán)結(jié)合起來(lái)，積極探索社團(tuán)課程化模式。

社團(tuán)活動(dòng)課程是在“社團(tuán)活動(dòng)課程化”理念推動(dòng)下形成的課程類(lèi)型。在學(xué)校，社團(tuán)活動(dòng)課程往往以不同的社團(tuán)組織為依托，以豐富的社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容作為課程內(nèi)容，以活動(dòng)作為課程的主要形式。這種課程不同于以學(xué)科為中心的課程，而是以學(xué)生發(fā)展為中心的課程，其核心不是知識(shí)的傳授，而是學(xué)員的主動(dòng)探索和實(shí)踐體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、靈活性、組織性、開(kāi)放性、自主性等特點(diǎn)，它屬于學(xué)校的選修課程，由學(xué)校、社團(tuán)指導(dǎo)教師、社團(tuán)成員共同負(fù)責(zé)組織實(shí)施，具有鮮明的社團(tuán)文化及特色。學(xué)員有充分的自主權(quán)去選擇社團(tuán)活動(dòng)課程、參與課程設(shè)計(jì)和實(shí)施，并且有義務(wù)去遵守社團(tuán)的各項(xiàng)管理制度。社團(tuán)活動(dòng)課程作為現(xiàn)代學(xué)校課程建設(shè)和生態(tài)型課程結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，與專(zhuān)業(yè)課程相比，最突出的特征就是理論與實(shí)踐有效契合，并且課程的實(shí)踐性強(qiáng)于理論性，知識(shí)的呈現(xiàn)方式更加開(kāi)放、靈活。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)課程中不僅能獲取知識(shí)、獲得自尊和自信、建立社會(huì)責(zé)任感，還能培養(yǎng)和提高環(huán)境適應(yīng)、自我管理、應(yīng)對(duì)挫折、人際交往、情緒調(diào)節(jié)等方面的能力，有利于加快自身社會(huì)化的進(jìn)程。

2新課程知識(shí)觀視野下學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程的特征

知識(shí)是教育的重要內(nèi)容和載體。課程知識(shí)是一定社會(huì)或文化主體有目的地加以選擇和設(shè)置的、以一定形式呈現(xiàn)的，基于一定的標(biāo)準(zhǔn)而互動(dòng)、建構(gòu)的知識(shí)體系。[3]課程知識(shí)觀作為對(duì)課程知識(shí)各方面問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和理解，有三種存在形態(tài)：理論形態(tài)的課程知識(shí)觀、制度形態(tài)的課程知識(shí)觀和社會(huì)心理形態(tài)的課程知識(shí)觀。[4]隨著教育理論研究和改革實(shí)踐的不斷深化，人們逐步認(rèn)識(shí)到靜態(tài)知識(shí)觀在教育上的一系列局限性，開(kāi)始用辯證性思維、復(fù)雜性思維、生成性思維的觀點(diǎn)方法，超越靜態(tài)的知識(shí)觀，看待教育中的知識(shí)本質(zhì)和性質(zhì)，認(rèn)為知識(shí)不僅具有客觀性、確定性、普遍性和中立性等基本性質(zhì)，還具有文化性、不確定性、境域性和價(jià)值性等基本性質(zhì)。[5]由此，課程知識(shí)觀也發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的課程知識(shí)觀認(rèn)為課程知識(shí)具有客觀性、確定性、普遍性、中立性等特征，認(rèn)識(shí)主體像是課程知識(shí)的旁觀者，獲得知識(shí)的標(biāo)志就是能把看似與自己無(wú)關(guān)的課程知識(shí)進(jìn)行機(jī)械的“鏡式”反映，課程知識(shí)被認(rèn)為是絕對(duì)的真理，具有價(jià)值無(wú)涉性，無(wú)需檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)或批判。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，新的課程知識(shí)觀認(rèn)為課程知識(shí)具有文化性、不確定性、境域性、價(jià)值性等特征，認(rèn)識(shí)主體像是課程知識(shí)的參與者，獲得知識(shí)的標(biāo)志是能夠不斷地與課程知識(shí)互動(dòng)、進(jìn)行意義建構(gòu)，并進(jìn)行個(gè)體化的詮釋?zhuān)n程知識(shí)僅僅被認(rèn)為是一種假設(shè)，需要去批判、質(zhì)疑和更新。因此，課程知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型在一定程度上帶來(lái)了一種新的知識(shí)獲取觀，讓知識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系、知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程、知識(shí)與認(rèn)識(shí)結(jié)果的關(guān)系中凸顯出了認(rèn)識(shí)主體的價(jià)值，課程知識(shí)也因?qū)崿F(xiàn)了促進(jìn)主體發(fā)展的功能而倍顯張力，富有彈性。

教育教學(xué)的變革往往不是由觀念的變革單獨(dú)引起的，但是沒(méi)有新觀念產(chǎn)生就不會(huì)發(fā)生變革，課程知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型就是一種觀念上的變革。伴隨新課程知識(shí)觀的產(chǎn)生，關(guān)于課程知識(shí)的各種話(huà)語(yǔ)和聲音在不斷沖突、碰撞、交鋒中使人們的思想受到一種強(qiáng)烈的沖擊，這種沖擊在教育教學(xué)中以不同形式呈現(xiàn)出來(lái)，使得課程意蘊(yùn)更加豐滿(mǎn)，并且這種轉(zhuǎn)變使課程知識(shí)與學(xué)生相遇的方式發(fā)生了從靜態(tài)、被動(dòng)、線(xiàn)性相遇到動(dòng)態(tài)、主動(dòng)、非線(xiàn)性相遇的重要轉(zhuǎn)變。由此，課程知識(shí)與學(xué)生建構(gòu)了一種“互動(dòng)共生”的關(guān)系，這種“互動(dòng)共生”可進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)與學(xué)生思維的持續(xù)生長(zhǎng)和發(fā)展。在新的課程知識(shí)觀的影響下，“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化”應(yīng)呈現(xiàn)出豐富性、可能性和回歸性等特征。豐富性主要指對(duì)社團(tuán)活動(dòng)課程的多元化理解和解讀；可能性主要指對(duì)社團(tuán)活動(dòng)課程的可能性探索，對(duì)可能性資源的利用；回歸性主要指對(duì)“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化”的回歸性反思與完善等。

3課程知識(shí)觀轉(zhuǎn)型視野下學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)課程化路徑的探索

（1）自主選擇與過(guò)程指導(dǎo)并存，積極創(chuàng)造課程實(shí)施的新經(jīng)驗(yàn)。學(xué)分制是一種以學(xué)生自主選課為基本特征，以學(xué)分為計(jì)量單位，衡量學(xué)生學(xué)業(yè)完成狀況的教學(xué)管理制度。學(xué)分制的實(shí)施為學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，改變了傳統(tǒng)的教育模式，為學(xué)生自主構(gòu)建個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃和知識(shí)平臺(tái)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。將導(dǎo)師制度引入到學(xué)生社團(tuán)的管理及運(yùn)作中來(lái)，又為社團(tuán)活動(dòng)課程化的順利實(shí)施提供了重要保證。社團(tuán)活動(dòng)課程要在學(xué)分制下建立導(dǎo)師制，加強(qiáng)導(dǎo)師的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)分制與導(dǎo)師制并重，自主選擇與過(guò)程指導(dǎo)并存，以避免許多學(xué)生選課時(shí)存在盲目性，造成片面追求學(xué)分或單純迎合個(gè)人興趣，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)偏頗。知識(shí)不僅可以在現(xiàn)實(shí)情境當(dāng)中獲得，也可以在專(zhuān)業(yè)情境中獲得，社團(tuán)活動(dòng)課程化模式可以將現(xiàn)實(shí)情境與專(zhuān)業(yè)情境相結(jié)合，創(chuàng)新課程實(shí)施模式。新課程知識(shí)觀試圖用對(duì)話(huà)、互動(dòng)、理解、建構(gòu)來(lái)詮釋課程與教師、學(xué)生的關(guān)系，用開(kāi)放性、不確定性、價(jià)值入涉性、文化性、復(fù)雜性來(lái)沖擊封閉性、確定性、價(jià)值中立性、單一性等傳統(tǒng)課程知識(shí)觀，期待教師和學(xué)生不斷創(chuàng)造課程實(shí)施的新經(jīng)驗(yàn)，使自身與課程達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。

（2）課程設(shè)計(jì)規(guī)范化與組織管理情感化互動(dòng)共生，深化課程知識(shí)的個(gè)性化意義。社團(tuán)活動(dòng)要成為有效的課程，其課程設(shè)計(jì)必須規(guī)范化。社團(tuán)課程目標(biāo)不是完全由教師（或?qū)煟W(xué)校、專(zhuān)家制定，而是由社團(tuán)學(xué)生民主協(xié)商，在教師一定的指導(dǎo)和引導(dǎo)下來(lái)共同設(shè)定的，這就要求指導(dǎo)教師具備一定的課程理論和科學(xué)合理的課程意識(shí)，因此導(dǎo)師制應(yīng)對(duì)于導(dǎo)師課程指導(dǎo)能力也提出了相應(yīng)的要求。此外，社團(tuán)課程內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等都要規(guī)范化、制度化，根據(jù)社團(tuán)的性質(zhì)和特色不斷完善社團(tuán)課程建設(shè)，這是課程化的重要基礎(chǔ)。在社團(tuán)課程的組織中，學(xué)生具有主體地位，社長(zhǎng)是社團(tuán)課程中學(xué)生的代表，又具有一定的課程組織者的功能，因此主要承擔(dān)社團(tuán)組織管理工作。社團(tuán)學(xué)生的約束更多的是靠共同目標(biāo)追求和文化認(rèn)同來(lái)形成，社團(tuán)課程管理不同于“以學(xué)科為中心的課程”，應(yīng)注重社團(tuán)成員之間的互動(dòng)交流，實(shí)施情感化和民主化管理，實(shí)現(xiàn)民主下的規(guī)范化，使社團(tuán)負(fù)責(zé)人與學(xué)生成員建立積極的情感關(guān)系，以促進(jìn)社團(tuán)的管理和發(fā)展。從教育的角度看，知識(shí)問(wèn)題不是一個(gè)知識(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，而是與學(xué)生發(fā)展過(guò)程相關(guān)聯(lián)的知識(shí)再生產(chǎn)問(wèn)題，不是關(guān)于客觀事物的事實(shí)性問(wèn)題，而是關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值性問(wèn)題。[6]學(xué)生所追求的知識(shí)的意義應(yīng)是知識(shí)所內(nèi)具的促進(jìn)其精神成長(zhǎng)和人格成長(zhǎng)的意義，即知識(shí)的個(gè)性化意義。由此，社團(tuán)課程設(shè)計(jì)規(guī)范化與組織管理情感化應(yīng)該是一種互動(dòng)共生的關(guān)系，而不是矛盾對(duì)立關(guān)系，規(guī)范化是情感化的保證，情感化是規(guī)范化的依托，二者的平衡有助于在社團(tuán)活動(dòng)課程實(shí)踐當(dāng)中尋求知識(shí)與大學(xué)生個(gè)體生命相遇的契合點(diǎn)，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“公共知識(shí)”向“個(gè)人知識(shí)”的轉(zhuǎn)化，深化知識(shí)的個(gè)性化意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 知識(shí)之源與課程之流——試論知識(shí)觀對(duì)課程觀的影響[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（04）：110114.

[2] 楊青建.高校外語(yǔ)社團(tuán)活動(dòng)課程化路徑探索[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，32（06）：77.

[3] 金志遠(yuǎn).課程知識(shí)選擇：內(nèi)涵分析[J].教育科學(xué)研究，2011（01）：10.

[4] 李召存.關(guān)于教育觀念的理論思考[J].教育理論與實(shí)踐，2002（06）.

[5] 石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[6] 郭元祥.知識(shí)的教育學(xué)立場(chǎng)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2009（05）：3.

作者簡(jiǎn)介：孟祥瑞（1989—），女，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：小學(xué)課程與教學(xué)論研究。