拴娃石藝術形象及語言符號分析

摘要：作為中華民族民間藝術的代表之一，拴娃石具有其典型的藝術特質，它是最具中國文化的典型代表之一，代表著陜北人們濃厚的鄉土文化觀念，體現了幾百年來人們對于傳統文化的繼承與發揚。這個守護黃土地子民生命的神靈，它的靈性至今仍然不減當年，更多了一份神秘。拴娃石的造型特征、裝飾特征、藝術風格等成為現代人們努力去研究的對象。

關鍵詞：拴娃石；生命守護神；陜北；鄉土文化

1拴娃石概述

拴娃石又叫做“墜娃石”、“拴娃獅”、“炕頭石獅”。它是陜北放在炕頭上拴小孩的物件，是陜北孩子的生命守護神。主要產地在黃河流域的中上游地帶，并以陜北黃土高原的分布最為集中。在陜北周邊地帶的山西、渭北、關中、隴東、寧夏和內蒙古，也分布著數量不等的炕頭石獅?？傊?，拴娃石堪稱北方一絕，它包蘊了北方民間最純真的氣質，是我國石獅藝苑中的一簇奇葩。

2拴娃石的形象特征

陜西生活環境相對惡劣，所以出生率偏低，因此陜西人即使不在乎鎮宅、招財這些，也不會忽視對得子的期許，打不起石獅用石鎖替代，有石頭的地方就有石獅，有千個石獅，就長千張臉、千種尾、千個發式、背飾和臺飾。陜北石獅因石質、手法不同而造型均異，一個地方一種石頭一種刻法。石質有青石、沙石、雜石，青石因其石質細膩，造像多精美、圓潤。沙石石質疏松、易碎，外型粗獷些，刀法也顯粗略。雜石石質較硬，故獅身簡潔，多刻痕。造像也因石匠手法不同而各異，一般一村一石匠一種樣法?？活^石獅子與平日相見的舊官府、廟堂、陵墓等處的石獅有著截然的不同，沒有上述石獅那么威猛，但是陜北炕頭石獅子有幾分和藹可親的視覺的溫馨，它也是陜北人民長期生活在偏遠落后山區的思想有著密切的聯系，隨著資料的整理和研究，石獅子在國內外享有盛名，并與生活緊密聯系在一起的，是我國民間石刻藝術中的精品。拴娃的石獅子是民間習俗和民間文化藝術的產物，具有很強的吸引力和藝術感染力。這些石獅子形態各異，各有千秋。有的在臥，有的在張望，有的好像是年長的“老奶奶”或者“老爺爺”形象。在田野調查中發現這些石獅子都是在開采石頭的過程中經過特別篩選的，有的沒有多少刻畫就像獅子，有的經過精雕細琢刻畫獅子最可愛的一面。

（1）拴娃石的形制特征。拴娃石的造型沒有特殊限定，一般都是一些小動物的形象，其臉形的情態變化多端，多置于炕頭與小孩作伴，但是造型以獅子的形象為多。它的形狀有大有小，一般來說，其大不盈尺，小不過寸。通常最大的不過高二十余厘米，長十多厘米，寬八九厘米；數量較為普遍的高十多厘米，長八厘米，寬五厘米左右。拴娃石的底部是一個石座兒，蹲在底座上面的是一尊袖珍獅子，獅子的前后腿蹬在石座上，中間的襠部留下一個便于拴鎖小孩的空隙。也就是說，炕頭石獅子的外形基本上都由上部的獅子和下部的臺座或踏板連體而成。在眾多的炕頭石獅子中，有的石獅子因長期煙熏手摸表面已變得黝黑發亮，有的石獅子因多年風化與磕碰已布滿裂縫或殘缺。然而，總體上講，拴娃石的模樣和神態幾乎沒有一個是重復的。拴娃石保持了我國民族雕刻的優良傳統，雕刻石獅的時候有一些祖傳的規矩，比如“連底帶座寬二長四高六”的結構比例，“十斤獅子九斤頭，剩下一斤盡骨頭”的造型比例，還有拴娃石的口不能張得太大，太大了怕咬傷小孩的說法。

（2）拴娃石的裝飾特征。拴娃石是匠師們智慧的結晶，是其用雕塑藝術表達思想的結晶，其中包含著深厚的文化期許。在這種意義上，藝術有時比記錄的歷史更加接近歷史的本質。陜西藝術發展史在不同的時期條件下，成為了所處時代人們的心靈史。拴娃“獅”不開口，且大都嘴含繩索，造像更為自由，更顯人性，大不足半尺。臥姿多數頭偏一邊，鼻、嘴、一前足（有踏繡球）呈一垂線。有踏球者屈一前肢足踏一球，雙目平視；也有仰視者，其雙目刻于頭頂。后肢大致相同，有兩肢合與分之不同。后肢兩股間有尾，粗短，或夾于股間，或上揚于背。股間的獅尾如發髻，有如發絲的刻痕排列其上，或夾于股間，或聳于股上；上揚于背的獅尾，如古代美女的發束有百種千種。背飾因石獅造像的繁簡而定，簡者無紋飾，繁者紋飾精美，有用尾飾替代、也有吉祥圖符，有鬃毛垂披、也有幼獅撲玩者。石獅頸項，多帶鈴鐺，個數不定，也有束纓絡，也有只系一繩無他物。石獅的發式指頭頂和腦后的螺髻，陜北拴娃石獅的螺髻沒有定式，有簡略為頭頂的四五個圈，有光頭無髻，也有用蛙、花等代替的。石獅的臺飾，大多以蓮紋為主（因佛生而踏蓮），也有佛教的吉祥紋樣，還有傳統的吉語。臺飾也與石質有關，石質細膩臺飾復雜華麗；石質粗硬只有臺而無飾。

3拴娃石的藝術風格

陜西拴娃石經過萌芽，發展，成熟，其藝術風格越來越顯著，同樣也形成了其特色，這是繼承借鑒與創造革新的傳承關系，正如，人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造”。拴娃石遺存數目繁多、手法異樣，突出強調實用與審美相結合，質樸明快，充滿生活氣息，并多有獨創性栩栩有生氣。陜西拴娃石藝術的風格每一個時期都是不相同的，但是它們具有共同的主體風格和趨勢，大致為以下六個方面：1）拴娃石藝術題材由單體形式豐富為組合構成形式；2）獅子的造型和其他藝術形式的獅子更具寫實化與擬人化特征；3）神話的注入使部分拴娃石獅呈現口噙石球的動態樣式；4）拴娃石獅的風格表現具有一定的程式化模式；5）拴娃石獅的裝飾表現手法為精煉簡潔、線條粗獷大方，以及成熟期的繁縟藝巧；6）臺座類型顯現須彌樣式裝飾紋樣賦予人文化。“拴娃石獅藝術的風格分期意味著一種藝術性地看待不同時代民間美術風格、樣式的方法。依據這種看法，拴娃石獅藝術之所以按特定時代或民族在整體上劃分為不同的風格和感知方式，是為了在相互關照中造就一種差異性的藝術整體。因此，探討某一時期或民族美術的“風格特征”，并不意味著這一時期或陜西拴娃石獅藝術的所有作品都毫無例外地遵循這一“風格特征”，而是以一種相對概括和抽象的方式為我們提供在不同時代或藝術風格和樣式等方面存在著差異的依據，對這種差異及其相互關系的關注，便構成了一種美術史的眼光。”

4結語

在眾多的陜北民俗石獅當中，拴娃石可說是獨樹一幟，是所有石獅品種的精髓。一個拴娃石至少要拴好幾代人，有些拴娃石的年代甚至久遠得不可想象，代代相傳，絕不肯輕易轉讓。是陜北老鄉家中不知多少輩傳下來的物件，在它的符號語言里儲存了陜北人的原始文化形態。拴娃石一直做著陜北人們的生命守護神，護佑著一代又一代人們。

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作者簡介：王朝歌（1987—），男，在讀研究生，主要研究方向：傳統造型藝術與設計研究。