赫哲族民間音樂(lè)、文化的傳承與發(fā)展

摘要：赫哲族音樂(lè)文化是中國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶，更是我們了解民族文化的重要內(nèi)容，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的赫哲族音樂(lè)文化，必將隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)生重大的變化，由于赫哲族有語(yǔ)言，沒有文字，民歌的傳承也只是在生活中通過(guò)口傳心授的，但是赫哲族音樂(lè)文化多的那些獨(dú)特的魅力是永恒的。我們要將它發(fā)揚(yáng)和傳承下去，為我國(guó)的民族民間音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己查到一份力量。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；文化；傳承；發(fā)展

赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，赫哲族人口數(shù)為4640。使用赫哲語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，無(wú)文字，信仰薩滿教。早年削木、裂革、結(jié)革記事。因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，通用漢語(yǔ)文。赫哲人主要從事捕魚和狩獵。狗拉雪撬是他們的主要交通工具。赫哲族是明代女真人的一個(gè)分支，中國(guó)北方唯一的依靠漁獵為生的民族。其族稱來(lái)源于赫哲人的自稱“赫真”，意為“下游”、“東方”。這與赫哲族及其祖先居住在黑龍江流域密切關(guān)系。

1赫哲族人民的生活習(xí)慣

赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”。“拉拉飯”是用小米或玉米小（米+查）子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動(dòng)物油即可食用。“莫溫古飯”是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現(xiàn)在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。赫哲族有一些獨(dú)特的魚、肉類風(fēng)味食品，可以分成：1）生食。有生魚干、生肉干和新鮮生魚。魚干是把瘦魚剔除骨頭，把魚肉割成條、塊或刻成魚披子曬干，儲(chǔ)存起來(lái)，吃時(shí)用木棒捶軟即可，獸肉也用此辦法加工成肉干。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。生魚片，赫哲人叫“拉鋪特克”，是把活魚肉剔下來(lái)，橫切成薄片，蘸醋、鹽面和辣椒油吃；燎燒魚片“達(dá)勒格切”，也把活魚肉剔下來(lái)，橫切成薄片，魚肉片聯(lián)在魚皮上，然后從一端串上木簽，在旺火上面燎燒成四、五成熟，再切成小段，蘸醋、鹽面和辣椒油吃。以上兩種只是捕魚的場(chǎng)地食用。還有一種冬季食用的凍魚片，它是把凍實(shí)的上等好魚剝皮后削成很薄的片，鱘、鰉魚則連其脆骨都橫切成薄片，蘸醋、鹽水、韭菜花醬、辣椒油混合汁吃。2）熟食。如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高。也將魚片和獸肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工后食用。其中魚松每餐必不可少。赫哲族的典型食品有：1）拌菜生魚。赫哲人叫“他勒卡”，除經(jīng)常食用外，每逢客至還是必備之菜，是飲酒中不可缺少的佳肴，有客不備此菜為不敬。2）魚松。赫哲人叫“它斯恨”。

赫哲族是中國(guó)北方唯一的依靠漁獵為生的民族。他們世代依山傍水，飄泊流離，居無(wú)定所。遇雨張革為屋，取名“撮羅子”，冬季挖地窖子御寒。以漁獵為生，使用簡(jiǎn)單的漁叉、鉤具和弓箭、鏢槍、獵犬，穿獸、魚皮做的衣裳，吃豆做的醬、吃燒烤食品和“塔拉哈”（烤魚片）。生活是辛苦的，但也樂(lè)在其中。赫哲民歌中有相當(dāng)一部分就是對(duì)這種漁獵生活的描述和歌詠，如《烏蘇里江水》、《我們家鄉(xiāng)多美好》等。

2赫哲人的節(jié)日習(xí)俗

節(jié)日期間，特別是春節(jié)，是一年中飲食最豐盛的日子，家家要擺魚宴，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種魚類制作各式菜肴，以鮮紅、透明的大馬哈魚子制作的菜肴最為鮮美。節(jié)日里還必須吃餃子和菜拌生魚，飲酒，每餐均不能吃剩菜剩飯，把剩飯存起來(lái)，待到過(guò)完春節(jié)后再吃。在男女青年訂婚的過(guò)程中，要擺酒宴宴請(qǐng)雙方的長(zhǎng)輩和媒人；迎親時(shí)，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時(shí)，新娘要面朝墻“坐福”，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領(lǐng)婦隨，團(tuán)結(jié)和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。產(chǎn)婦吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及“莫溫古飯”、面片、面湯、雞蛋等食品。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯。人死后，必須用面粉制成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點(diǎn)心，供在桌上，參加悼念活動(dòng)的人們也食用。赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時(shí)也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來(lái)曬干沏水當(dāng)茶喝，但絕大多數(shù)一年四季均喜歡喝生涼水。

3音樂(lè)特點(diǎn)

赫哲族民歌有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個(gè)方面，有喜歌、悲歌、古歌、漁歌、禮俗歌、情歌、搖籃歌等。婦女愛唱“嫁令闊”（類似于民間小調(diào)）老頭愛唱“伊瑪堪”。“伊瑪堪”是種民間說(shuō)唱文藝形式，類似于北方的大鼓，形式具有史詩(shī)的特點(diǎn)。赫哲族的小調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，無(wú)論是曲調(diào)和節(jié)奏，都會(huì)使人感到江水波浪的起伏和漁船劃行中的輕搖微擺。

4赫哲族音樂(lè)的種類

（1）伊瑪堪。是深受赫哲族喜愛的演唱形式，內(nèi)容多以英雄傳說(shuō)故事為主，也有旌善懲惡的社會(huì)性題材。演唱形式是1人說(shuō)唱，沒有伴奏樂(lè)器，曲調(diào)多屬自由體，沒有固定節(jié)拍，故事中各種人物都有各自的唱腔，從不混用。演唱時(shí)多以襯詞“啊郎”開頭，含有“且說(shuō)”之意。開始多在高音區(qū)進(jìn)行，旋律性較強(qiáng)，隨后轉(zhuǎn)為吟詠式的演唱；結(jié)尾時(shí)歌唱性又加強(qiáng)。

（2）嫁令闊。是赫哲族民間歌曲的總稱，其中有情歌、敘事歌、生活歌曲等，以情歌居多。赫哲族民歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是男女分腔，互不混唱。演唱形式多為獨(dú)唱，偶爾也有對(duì)唱，曲式多為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，節(jié)拍節(jié)奏規(guī)整，常用五聲音階，徵、宮、羽調(diào)式，很少用變化音，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢。

（3）宗教音樂(lè)。鼓是薩滿活動(dòng)的主要“神器”之一。用不同的鼓點(diǎn)伴和薩滿活動(dòng)的全過(guò)程。曲調(diào)采用五聲音階 羽調(diào)式，常有八度大跳，節(jié)拍不固定，與伊瑪堪曲調(diào)相近類似。

（4）舞蹈音樂(lè)。《天鵝舞曲》在赫哲族民間廣為流傳，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，旋律起伏有致，表現(xiàn)了天鵝飛翔時(shí)悠然自得上下翻躍的美麗形象。

赫哲族的搖兒歌，詞曲均為即興編唱，曲調(diào)平穩(wěn)悠長(zhǎng)，歌詞常反映出對(duì)遠(yuǎn)出親人的思念。赫哲族民間樂(lè)器有口弦、鼓和一種古老的樂(lè)器“庫(kù)姆罕給”。

赫哲人憑著他們的勇敢和勤勞，在漫長(zhǎng)而艱辛的歷史長(zhǎng)河中，在他們特有的漁獵生活中創(chuàng)造并發(fā)展了本民族豐富的物質(zhì)文化和多彩的精神文化，赫哲民歌（赫哲語(yǔ)為嫁令闊）就是其中瑰麗的一篇。但凡男女老少都能觸景生情，唱幾曲即興的調(diào)子。主要曲調(diào)有赫尼哪調(diào)、嫁令闊調(diào)、薩滿調(diào)、伊瑪堪調(diào)、白本出調(diào)、喜調(diào)、悲調(diào)、老頭調(diào)、少女調(diào)等。“赫尼哪”是一種民間小調(diào)，多是婦女們?cè)趧趧?dòng)中哼唱的明朗輕快的曲調(diào)，它婉轉(zhuǎn)清麗，悠揚(yáng)嘹亮，旋律優(yōu)美。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，專業(yè)音樂(lè)工作者多次深入到赫哲族聚居區(qū)搜集民間音樂(lè)，改編、創(chuàng)作了不少反映新生活的歌曲。如《烏蘇里船歌》流行全國(guó)，成為音樂(lè)會(huì)上的保留曲目。

赫哲族音樂(lè)文化以其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，是中國(guó)民族文化的藝術(shù)瑰寶，更是我們了解民族文化的重要內(nèi)容，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的達(dá)斡爾族音樂(lè)文化，必將隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)生重大的變化，但是赫哲族音樂(lè)文化多的那些獨(dú)特的魅力是永恒的，我們要將它發(fā)揚(yáng)和傳承下去，為我國(guó)的民族民間文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

作者簡(jiǎn)介：張永全（1978—），男，碩士，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：音樂(lè)教育與聲樂(lè)表演。