流水對(duì)在李白詩歌中的運(yùn)用

摘要：李白是唐代最偉大的詩人，他的詩大氣磅礴，激越超邁，清新飄逸，豪邁奔放。筆者嘗試從一種新的角度——流水對(duì)來闡釋李白詩歌的流動(dòng)美，兼談李白大量運(yùn)用流水對(duì)的原因及解析。

關(guān)鍵詞：李白；流水對(duì)；原因；解析

古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現(xiàn)為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評(píng)價(jià)李白詩歌“神識(shí)超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢(shì)”。

1流水對(duì)簡(jiǎn)介

“流水對(duì)”這個(gè)名稱產(chǎn)生得較晚。《文心雕龍·麗辭》僅列出4種對(duì)仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對(duì)仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對(duì)仗分為29種，卻仍然沒有“流水對(duì)”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關(guān)于詩歌的體制、聲韻、對(duì)偶方面理論的，而“流水對(duì)”在初唐詩壇上已然出現(xiàn)，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對(duì)《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈佺期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對(duì)仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關(guān)注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對(duì)仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對(duì)”。其后，南宋末年嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對(duì)”。最終正面提出“流水對(duì)”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對(duì)法，側(cè)卸而下，更不板滯。”只可惜他對(duì)這個(gè)概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴(yán)羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對(duì)耳。”[1]至此，“流水對(duì)”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對(duì)”這一稱謂，更能形象地揭示此種對(duì)仗的質(zhì)性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。

2李白詩歌中“流水對(duì)”

2.1主謂式

把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現(xiàn)謂語）和謂語后面的成分作為對(duì)句，以構(gòu)成相互對(duì)仗的形式。這樣的對(duì)仗也能造成語意的連續(xù)不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對(duì)”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風(fēng)五十九首》（其四十二），句法結(jié)構(gòu)：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。《長相思》，句法結(jié)構(gòu)：[昔時(shí)]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構(gòu)成一個(gè)判斷句。

2.2述賓式

其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對(duì)句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結(jié)構(gòu)，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動(dòng)賓”結(jié)構(gòu)，而把剩下的“動(dòng)賓”部分作為對(duì)句，使出、對(duì)兩句語法結(jié)構(gòu)相同，呈對(duì)仗關(guān)系。

3李白多用“流水對(duì)”之原因解析

3.1生活狀態(tài)影響所致

李白躬逢盛世，唐代漫游之風(fēng)盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經(jīng)歷了長達(dá)四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏”（《贈(zèng)從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時(shí)，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時(shí)，便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭—客死于當(dāng)涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠(yuǎn)，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來于斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結(jié)，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對(duì)之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產(chǎn)生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態(tài)，勢(shì)必影響到詩人的心態(tài)。他的心態(tài)也是流蕩不定的。在這種心態(tài)下進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，必然會(huì)排斥那種靜止的、凝固的對(duì)仗形式，而去追求這種具有動(dòng)感的“流水對(duì)”。

3.2與詩人的精神氣質(zhì)息息相關(guān)

李白是一個(gè)率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚(yáng)心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉(zhuǎn)回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發(fā)的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現(xiàn)實(shí)秩序的束縛，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個(gè)性使李白一生傲視乾坤，高揚(yáng)自我。他的詩歌創(chuàng)作也帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨(dú)行，他的感情往往是噴發(fā)式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測(cè)的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴(yán)羽評(píng)點(diǎn)李集》）。太白確實(shí)是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨(dú)特風(fēng)格，呈現(xiàn)出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對(duì)仗形式，而活潑的、富于流動(dòng)感的“流水對(duì)”，自然是最佳的選擇。

3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關(guān)

李白獨(dú)特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨(dú)特的物象，這些物象大都具有一種飛動(dòng)的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢(shì)的磅礴，給人以驚心動(dòng)魄的感受，具有宏大的氣勢(shì)。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動(dòng)，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭(zhēng)喧虺，砰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈(zèng)族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。這些物象無一不呈現(xiàn)出雄奇變幻的動(dòng)態(tài)美，而流水對(duì)正是這種動(dòng)態(tài)美的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.

[2] 劉勰著（南朝·梁）.文心雕龍[M].郭晉稀，注譯.長沙：岳麓書社，2004.

[3] 范傳正（唐）.唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序，李白年譜[M].安旗，薛天緯，編.濟(jì)南：齊魯書社，1982.