現代設計當中的“美”

摘要：基于人看待產品的不同角度和不同思維方式的理解，其功能與形式的辯證也同樣會隨著時代以及人們的審美認知而不斷變化發展。在唯物主義世界觀的大環境下，本著物質決定意識的哲學視角，生活在物質基礎決定上層建筑的社會化大生產當中，無論從現實角度來看待人的生理物質需求，還是從精神層面來探究人的心靈渴望，形式依隨于功能或者功能決定形式這一現代設計美學中的核心思想必然會長期影響設計的發展，推動人類的進步。

關鍵詞：美學；現代設計；形式；功能

作為一個現代社會人，每一天我們都會面對世界上形形色色的美與不美（丑）。美，是一個相對籠統而又讓人浮想聯翩的詞。它可以表達人生理心理的感官感受、審美價值，甚至可以涵蓋倫理道德的直觀判斷。生活中，美可能是指一種簡單的感官愉悅享受，可能是一種積極的心理感情表達，正因如此，便有美景、美夢、美德之說；美也可以是一種就生理而言的滿足，所以有美餐、美味或者美酒之說。常態環境下，美多數時候是作為一種積極肯定性的審美價值存在，丑則被看作是一種消極否定性的審美價值。丑雖帶有否定性的審美價值，但在一些特殊的環境下它又是崇高、滑稽和幽默等非典型審美價值范疇內的主要構成因素。性格中的詼諧與生活中的真實感表露，也成為美在審美價值構成中的必要因素。所以說，對于美的享受不只是對于外物的享受，也是一種自我陶醉。美學，作為一種學科，它的研究對象是關于審美活動的規律。它具有富于形而上的追求和思辨，繼而成為哲學的分支之一；作為新興人文社會科學，美學不斷借鑒著人類學、心理學和社會學的研究成果，使得它自身的研究更加注重科學方法的廣泛運用。如何解釋“美”的困惑，將其作為一種科學與傳統的審美經驗，以及那些只可意會不可言傳的疑問相區別，而最終獲取像其他科學一樣的認識和規律總結呢？這需要我們利用相對客觀的分析，將其從感性經驗上升為理性認知，再從理性認知升華為一種具象的思維方式。最終實現從我們主體審美經驗到客體價值實現的前進。

美，作為一種意識形態，它集中體現在以下的幾個層面：首先是形式美，自然界中人們最容易感受到的美，任何審美活動都離不開感性形式，這些感性形式是由點、線、面、體、圖形、色彩、質地、音響以及語言在內等組合的復合體，是一種在時間和空間中可以直觀感知的物質存在。任何一個審美對象都是由內容與形式組成的統一體，其中審美形式既是審美對象的直觀形態，又是審美內容的存在方式。再就是技術美，它調節和變革著人與自然的關系，也是溝通人與社會的中介。它可以是一種活動和技能，可以是一種對象或者結果，也可以是一種知識結構體系。都承載著人類的生存發展，支持著人類對大自然的改造和利用。第三就是功能美，如果說技術美的本質是在于它物化了人對必然性的自由支配，那么功能美就是在展示物質生產領域中美與善的關系，其直接作用就是滿足人與社會的利益和物質需求。設計對人們的生活方式發揮著引導作用，功能美有助于人們的生活方式走向更加科學、健康和文明。第四就是藝術美，藝術是一個寬泛的概念范疇，它可以使圖騰標志、書畫首飾，也可以是陶瓷器皿、頭冠衣物，或者建筑遺跡。可以說，當一件物品將其實用功能主觀隱藏起來后，他的審美價值和精神內涵逐漸顯現，從而就成為了人們審美關注的重心。純粹的藝術是一種觀念存在，而藝術美是一種觀念形態的審美價值。藝術美既源于現實美，又比現實美更集中、更深刻的反應社會生活；最后是生態美，現代生態觀念是在科學技術和社會生產力高度發展的基礎上形成的。生態審美觀是以生態觀念為價值取向而形成的審美意識，它體現在人對自然的依存和人與自然的生生相惜。生態審美意識的實質就是人與自然生命的相濡以沫，和諧共生。

在系統的重新認識了傳統意義中對美的理解之后，現在將其置于現代設計當中來進行再認識和再分析。設計，在不同領域有著不同層面的含義，它一端聯系著藝術，另一端又與科技有著密不可分的關系。它是藝術家思想感情的表達方式，也是工程師解決特定領域的科學難題的方法。設計在大多數的情況下，是將藝術與技術相交融的混合體，涵蓋了各個層面的優勢，但又不完全屬于其中的任何一方。正是他們之前這種相互依存的關系，深刻的影響著我們的生活和心理健康。在談及到此，該引出我們今天的主題了，現代設計。就現代設計而言，很明顯的可以看出“設計”是它的核心，“現代”起著修飾的作用，標明了它的時代和特征。現代設計與傳統意義上的設計雖有緊密聯系，但也不盡相同。單純意義上講設計的話，國際通常定義為：“以技術美學為核心概念的研究，有時也被歸為美術新興門類的文化創造行為和產品。它是一門將消費者需求和工業生產可能性相結合起來的藝術。”時至今日，現代設計已經以一個躍居群雄的姿態不斷影響著，并且刷新著人類的設計史。

我認為現代設計美學中的“美”最重要的是關注現代設計本身以及它特有的審美規律，這種研究實現了一般含義上設計活動的同時，也創造了一個新的“美”。設計本身也是一種哲學，和哲學一樣，它在思考上也需要聯系的看待事物，解析上也需要辯證的分析問題。也就是說，設計本身是一種深刻的意識形態，我們只有對其的認知足夠深刻之后，才有可能將其生動的樹立起來。大多數人之所以從事設計的研究和學習，是因為較其他事物，他們對美更向往，但美不僅僅是研究事物的外觀表象之簡單。如果從抽象意義上去審視建筑物和物體的結構，它們也是一種毫無疑問的美。而這些變量參數、工程技術看起來與美毫無關系可言，但也一樣能夠創造出不俗的和諧之美。這一問題最終再次落到了功能與形式的辯證上。功能與形式是相關聯的，實用與美也是相互統一的，即功能決定形式，形式依隨功能。包豪斯作為現代設計的代表，在其倡導的功能主義理論原則中說到：廢棄歷史上傳統的形式和產品的外加裝飾，主張形勢依隨功能，最終結構自身的邏輯性，強調了幾何造型的單純明快，主張盡量使得產品具有簡單的輪廓、簡潔的外表，重視機械技術，促進工業的標準化并適當考慮商業因素，功能主義的實踐具有深刻的理論價值。有人說：“產品本身的形式美也是其功能的體現，就此推斷形式依隨功能之說必將消失在設計歷史的舞臺之上”。就此言，如果將產品的形式美歸納到審美功能范疇當中的話，就是對功能與形式本身辯證關系的再度剖析，與此同時就需要將產品也同樣細致的分門別類而作為研究對象，實用性產品和審美性產品。所以就形式和功能的辯證，是一個隨著時代變遷而會不斷發展的論題。

基于人看待產品的不同角度和不同思維方式的理解，其功能與形式的辯證也同樣會隨著時代以及人們的審美認知而不斷變化發展。在唯物主義世界觀的大環境下，本著物質決定意識的哲學視角，生活在物質基礎決定上層建筑的社會化大生產當中，無論從現實角度來看待人的生理物質需求，還是從精神層面來探究人的心靈渴望，形式依隨與功能或者說功能決定形式這一現代設計美學中的核心思想必然會影響并且長期影響設計的發展，推動人類的進步。美是具象的，因為我們想要感受到它，需要反思。但與此同時，美是我們主體的一種狀態，獲得美的觀念的條件是我們的情感；美是一種形式，因為我們可以觀照它；美又是一種生命，因為我們可以感知它。簡言概括，美是我們自身的一種狀態，也是我們的所作所為。

參考文獻：

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