從歷史的角度淺析秧歌舞蹈的發(fā)展過(guò)程

摘要：秧歌，是中國(guó)民間歌舞藝術(shù)中最廣泛、最豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。它是在田野間耕作的生態(tài)環(huán)境中生成的民間歌舞，它植根于古文明，神奇于現(xiàn)代文明，是我國(guó)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴藝術(shù)財(cái)富。

關(guān)鍵詞：秧歌；秧歌舞蹈；民族舞蹈

1秧歌的發(fā)展歷程

秧歌最原始的形態(tài)出現(xiàn)在新石器時(shí)代中晚期，出現(xiàn)了反映農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活的舞蹈：《扶犁》、《葛天氏之樂(lè)》等。其中《葛天氏之樂(lè)》的記載說(shuō)道：“三人操牛尾，投足以歌八闋：‘一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰逐草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極’。”[1]也就是說(shuō)該舞蹈很可能是三個(gè)人為一組，形成的大型集體歌舞；也有可能和秧歌中出現(xiàn)的“小場(chǎng)子”類(lèi)似，在群眾自?shī)市再|(zhì)的歌舞基礎(chǔ)上加入表演的成分。在2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一系列的祭祀隊(duì)伍，有的是為了求神祈雨、躲避災(zāi)禍，有的是為了祈求平安、五谷豐登。他們喊著口號(hào)、隨著節(jié)奏、放開(kāi)腳步，走出一幅幅圖案來(lái)。慢慢地，人們發(fā)現(xiàn)這些伴隨著鼓樂(lè)而舞動(dòng)的祭祀形式，在討得神的滿(mǎn)意之外，還給人們帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，人們開(kāi)始把農(nóng)閑時(shí)、正月里進(jìn)行的一些祭祀活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)相融合，使祭祀形式產(chǎn)生了飛躍，秧歌的雛形開(kāi)始顯現(xiàn)。到了大約1400多年前的北齊時(shí)代，正月的一些祭祀活動(dòng)就已經(jīng)形成了樂(lè)舞相和的“陽(yáng)歌”。

在遼代天津薊縣的獨(dú)樂(lè)寺塔磚上，有一組刻繪十分生動(dòng)的樂(lè)舞形象，有的身披帛帶、相對(duì)而舞的女子雙人舞姿，有的帛帶飄逸的女子獨(dú)舞，有的手執(zhí)長(zhǎng)綢或者雙手捧物的漢裝舞人，他們的舞姿跟現(xiàn)在流傳的“秧歌”相似。宋代民間的作品中《村田樂(lè)》就是一種表現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)生活的民間歌舞，甘泉宋金墓之舞蹈畫(huà)像磚可以用來(lái)印證《村田樂(lè)》的基本舞蹈形象；而據(jù)李開(kāi)方、李安?！蛾儽毖砀枋妨系闹卮蟀l(fā)現(xiàn)》一文介紹：“1983年發(fā)現(xiàn)于陜北甘泉宋金古墓中得兩塊舞蹈畫(huà)像磚，生動(dòng)地鐫刻了一位上穿對(duì)襟短汗衫、下著大褲襠纏腰褲、頭扎包巾的男青年，雙手托一綢子結(jié)成的繡球，喜氣盎然地扭舞的造型”。[2]那傾身扭腰屈膝撩腿、彩綢拖曳的身姿步態(tài)，十分類(lèi)似于現(xiàn)在仍流傳著陜北秧歌舞。隨著南方移民的大量進(jìn)入，明朝初年的時(shí)候，人們把南方插秧時(shí)候唱的“秧歌”融入到了原來(lái)的陽(yáng)歌之中，形成了真正意義上的“秧歌”舞。后來(lái)由于軍隊(duì)換防、官員升遷、商賈往來(lái)，陜北和呂北一帶的陽(yáng)歌或秧歌，被不斷的帶向了全國(guó)各地，慢慢地與當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗相結(jié)合，創(chuàng)造出了各具特色的秧歌舞。宋代的《村田樂(lè)》流傳到清代，已經(jīng)演變成漢族地區(qū)最為流行的民間舞蹈《秧歌》。它起源于人們的勞動(dòng)生活，是在插秧、耕田等勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，清代一些關(guān)于《秧歌》的記載充分證實(shí)了這點(diǎn)。如清人李調(diào)元著《粵東筆記》中記載：“農(nóng)者每春時(shí)，婦子以數(shù)十計(jì)，往田插秧，一老槌大鼓，鼓聲一通，群歌競(jìng)作，彌日不絕，謂之秧歌?！睆拈_(kāi)始的在勞動(dòng)中歌唱舞蹈，發(fā)展成節(jié)日里的娛樂(lè)活動(dòng)之一，始終自?shī)市缘摹⑸鷦?dòng)活潑的民間歌舞形式。所以清代的《秧歌》不僅僅在民間的廣場(chǎng)上演出，也出現(xiàn)在戲館、宮廷中。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)，才是秧歌真正快速發(fā)展的時(shí)期。1942年5月，毛澤東主席在延安發(fā)表《在文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中指出：“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去…一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”所以勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的秧歌，成為了文藝家們實(shí)踐這種精神最好的藝術(shù)形式。1942年出現(xiàn)了新秧歌，并開(kāi)始演出；1943年的春節(jié)，邊區(qū)文協(xié)在延安舉辦了盛大的新秧歌演出活動(dòng)，得到了干部和群眾的廣泛擁護(hù)和參與。1944年春節(jié)，新秧歌的演出達(dá)到了高潮時(shí)期，當(dāng)時(shí)有27支多的秧歌隊(duì)參與演出了大概150多個(gè)節(jié)目，轟動(dòng)了整個(gè)延安，形成了一種鼓樂(lè)喧天，萬(wàn)人空巷的盛況。這樣經(jīng)過(guò)改編的秧歌可以更好地表現(xiàn)新生活、新思想，人民都非常的歡迎，也進(jìn)一步激起了文藝工作者對(duì)秧歌的興趣和重視。20世紀(jì)40年代中后期，聲勢(shì)浩大的新秧歌運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)出現(xiàn)，它實(shí)踐了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，在現(xiàn)在文藝史上留下了重重的一筆。在新中國(guó)成長(zhǎng)的短短50多年中，秧歌舞的形式變得更加生動(dòng)、活潑、多樣化了。直到上世紀(jì)90年代初，人口老齡化的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，中老年健身的熱潮興起，扭秧歌成為更多數(shù)人的首選。國(guó)家為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿(mǎn)足群眾的健身要求，新世紀(jì)的第一年里，全面啟動(dòng)和實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》第二期工程，推廣了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、普及范圍廣、民族傳統(tǒng)意識(shí)強(qiáng)、群眾的參與熱情高的健身秧歌。如今放眼望去，不分地區(qū)南北差異，不分時(shí)間早晚，不分男女老少，群民參與的秧歌健身運(yùn)動(dòng)正在全面發(fā)展著。

2秧歌舞蹈的特點(diǎn)與功能

秧歌之所以能夠在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出極為旺盛的生命力，并不是偶然的。它具有易學(xué)性、群眾性、靈活性、自?shī)市运拇筇攸c(diǎn)。因?yàn)閯?dòng)作、步伐、節(jié)奏容易掌握，并且秧歌是群體表演的藝術(shù)，大多數(shù)在廣場(chǎng)上表演，群眾參與性強(qiáng)，人們?nèi)菀资艿綒夥盏母腥靖?dòng)。而其從組織到用人到演出，包括服裝道具和伴樂(lè)，舞蹈表演到演唱方面，雖對(duì)其特色方面有講究，但是仍然可以加入即興表演，其靈活度避免了死板硬套。

其次秧歌對(duì)群眾、對(duì)社會(huì)有著不可忽視的功能：（1）祭祀功能。秧歌起源于勞動(dòng)過(guò)程，形成于祭祀，在它的成長(zhǎng)過(guò)程中，始終與祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，而現(xiàn)在農(nóng)村中的一些鬧秧歌活動(dòng)，仍然有著明顯的祭祀目的和常見(jiàn)的祭祀行為。例如，在陜北綏德、米脂、佳縣西北區(qū)80歲左右的老人去世，仍然會(huì)邀請(qǐng)秧歌隊(duì)去為老人做祭祀，為喪事增添喜慶的氣氛。（2）歡慶功能。明清時(shí)代，秧歌逐漸的完善，它的歡慶功能也就顯現(xiàn)出來(lái)了。最初的秧歌被農(nóng)民用于慶祝豐收，軍隊(duì)里用來(lái)慶祝勝利，后來(lái)發(fā)展到了節(jié)日慶典用的秧歌，還有一些工演、商演中也用秧歌來(lái)渲染熱鬧的氣氛、烘托所需主題，吸引游客。（3）娛樂(lè)功能。秧歌的古典、樂(lè)曲、舞步，都會(huì)讓舞者感受到一種激情奔放、陶醉不已的感覺(jué)。火熱的表演、多彩的舞姿，給人無(wú)盡的歡樂(lè)、驚喜、振奮。兩千多年來(lái)，秧歌不僅僅在祭祀活動(dòng)中娛神，更重要的是讓群眾取得了自?shī)首詷?lè)的顯著效果，這也是秧歌久盛不衰的原因之一。（4）健身功能。秧歌是一種全身關(guān)節(jié)都運(yùn)動(dòng)的走路形式，俗稱(chēng)走出來(lái)的舞蹈，是一種很好的健身運(yùn)動(dòng)。它的方式、強(qiáng)度、節(jié)奏和持續(xù)的時(shí)間很符合洪昭光教授提出的運(yùn)動(dòng)方式，也很適合中老年人的身心特點(diǎn)。特別在國(guó)家體育總局、北京市編創(chuàng)出健身秧歌后，它已經(jīng)慢慢成為群眾中不可缺少的健身方式。所以不管是秧歌的特點(diǎn)還是功能，都賦予了秧歌極強(qiáng)的生命力，無(wú)論社會(huì)的主題如何，秧歌總會(huì)發(fā)揮其特點(diǎn)功能，為社會(huì)、為人們服務(wù)。

3現(xiàn)代秧歌的分類(lèi)與表演形式

秧歌一詞有廣義的與狹義的之分。廣義泛指“出會(huì)”“走會(huì)”“社火”“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌、高蹺、竹馬、旱船以及花燈、花鼓等，有時(shí)也把其中的某種形式稱(chēng)作秧歌。狹義則指秧歌（地秧歌）和高蹺秧歌，為區(qū)別兩者就把不踩蹺表演的叫做“地秧歌”。陜北地區(qū)的秧歌古風(fēng)濃郁，流傳于南方的“英歌”，也屬于北方秧歌的類(lèi)型。

關(guān)于秧歌的表演形式，人們常引用清初楊賓《柳邊記略》一書(shū)中的有關(guān)描述：“上元夜，好事者輒扮秧歌。

秧歌者以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，各持尺許兩圓木，嘎?lián)粝鄬?duì)舞。而扮一持傘鐙（燈）賣(mài)膏藥者為前導(dǎo)，傍以鑼鼓合之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達(dá)旦乃已?！痹摃?shū)描繪的是清初吉林邊塞寧古塔（今黑龍江寧安）的情況，在邊遠(yuǎn)地區(qū)能看到秧歌的表演，自然是當(dāng)時(shí)的漢軍或早期的移民組織兒童扮演的。當(dāng)時(shí)持傘燈為前導(dǎo)，男女角色都由男子扮演，男持雙木擊打?qū)ξ璧?，雖是早期秧歌表演形式的特點(diǎn)，但今日秧歌的扮演人物、所持道具中仍有此遺存。為深化秧歌源流與演變的探索，下面以“陜北秧歌”為例，簡(jiǎn)單論述。

陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱(chēng)“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽(yáng)歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風(fēng)格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的“神會(huì)秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達(dá)近百人，在傘頭的率領(lǐng)下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，做出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動(dòng)作盡情歡舞。沉浸在歡樂(lè)愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃?、跑驢、高蹺、獅子、踢場(chǎng)子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊(duì)。陜北秧歌主要有“大秧歌”和“踢場(chǎng)子”兩大類(lèi)。大秧歌，是一種在廣場(chǎng)上進(jìn)行的集體性歌舞活動(dòng)，規(guī)模宏大，氣氛熱烈，動(dòng)作矯健豪邁，情緒歡快奔放，并伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等社火節(jié)目，隊(duì)形變化豐富，有“龍擺尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龍吐水”、“十二蓮燈”等數(shù)百種排列法。小場(chǎng)表演包括“水船”、“跑驢”、“高蹺”、“霸王鞭”等。也可根據(jù)動(dòng)作風(fēng)格和內(nèi)容劃分為“文場(chǎng)子”、“武場(chǎng)子”、“踢場(chǎng)子”、“丑場(chǎng)子”等；其中“踢場(chǎng)子”為表現(xiàn)男女愛(ài)情生活的雙人舞，參加人數(shù)為偶數(shù)，成雙成隊(duì)，男戴彩扇，女舞彩綢，有較高難度的舞蹈動(dòng)作，需要展示“軟腰”、“二起腳”、“龍爪穿云”、“金雞獨(dú)立”、“金鉤倒掛”等高難技巧，既剛健又柔美，既灑脫，又細(xì)膩。逢年過(guò)節(jié)，城鄉(xiāng)都組織秧歌隊(duì)，到鄰居家里拜年。陜北秧歌表演形式，主要特點(diǎn)是“扭”，所以也叫“扭秧歌”，即在鑼鼓樂(lè)器伴奏下以腰部為中心點(diǎn)。頭和上體隨雙臂大幅度扭動(dòng)，腳下以“十字步”作前進(jìn)、后退、左騰、右躍地走動(dòng)。上下諧協(xié)，步調(diào)整齊，彩綢飛舞，彩扇翻騰，同時(shí)還可以伴隨著唱。

4總結(jié)

秧歌從古流傳至今，已經(jīng)逐漸在各地形成獨(dú)具特色的風(fēng)格，不分男女老少，穿著盛裝，擺動(dòng)著彩扇，在鑼鼓嗩吶的伴奏之下，幾十人或者數(shù)百人形成隊(duì)列，大街小巷里或者廣場(chǎng)上盡情的扭跳著，場(chǎng)面十分壯觀(guān)，氣氛熱烈讓人陶醉。各地也開(kāi)始出現(xiàn)一些有代表性的民間秧歌藝人，很多民間藝人對(duì)新中國(guó)舞蹈事業(yè)的建設(shè)發(fā)展中起著重要作用。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化環(huán)境逐漸發(fā)生變化的今天，能夠掌握傳統(tǒng)秧歌技藝和純正舞蹈風(fēng)格的民間藝人已屈指可數(shù)，保護(hù)和傳承工作亟待進(jìn)行。作為一種簡(jiǎn)單的、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間集體舞蹈，其作為全民健身舞蹈的推廣也正當(dāng)時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：沙雪晗（1989—），女，山東棗莊人，云南藝術(shù)學(xué)院2011級(jí)在讀研究生，主要研究方向：民族舞蹈教育與舞蹈文化產(chǎn)業(yè)研究。