現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中知青文學(xué)的多元化呈現(xiàn)

摘要 雖然知青的歷史已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，但知青的話題卻一直未曾淡出我們的視線。20世紀(jì)80年代知青文學(xué)曾出現(xiàn)短暫的熱潮，隨后又迅速衰退，在90年代后期逐漸開(kāi)始出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的復(fù)蘇。正是20世紀(jì)60年代末，那一場(chǎng)轟轟烈烈的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，改變了那一代知識(shí)青年的命運(yùn)，同時(shí)也促成了知青文學(xué)隨后的繁榮。探尋知青文學(xué)的主題，是對(duì)歷史的尊重與對(duì)人性的剖析，當(dāng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中知青文學(xué)以多元化呈現(xiàn)之時(shí)，也更加體現(xiàn)了知青文學(xué)在反思?xì)v史的同時(shí)，能更貼近文學(xué)的本身涵義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 知青文學(xué) 多元化

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

知青歷史是沉淀在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一座文學(xué)寶庫(kù)。雖然知青的歷史已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，但知青的話題卻一直未曾淡出我們的視線。20世紀(jì)80年代知青文學(xué)曾出現(xiàn)短暫的熱潮，隨后又迅速衰退，在90年代后期逐漸開(kāi)始出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的復(fù)蘇。正是20世紀(jì)60年代末，那一場(chǎng)轟轟烈烈的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，改變了那一代知識(shí)青年的命運(yùn)，同時(shí)也促成了知青文學(xué)隨后的繁榮。隨著社會(huì)的飛速變化，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正步入了一個(gè)嶄新的空間，知青文學(xué)也從初期的高舉理想旗幟逐漸轉(zhuǎn)變到后期的注重人文關(guān)懷，傳統(tǒng)的知青文學(xué)也受到了后知青文學(xué)的強(qiáng)烈沖擊，這也讓知青文學(xué)的主題更加深入和自由，后知青文學(xué)正以更富生命力的文字，影響并推動(dòng)著知青文學(xué)走向一個(gè)全新的高度。

一 知青文學(xué)多元化呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程

“知青文學(xué)”這一說(shuō)法最早起源于1983年，多半是當(dāng)時(shí)“上山下鄉(xiāng)”的知識(shí)青年們根據(jù)自身的生活素材，以各種樣式的文學(xué)作品呈現(xiàn)出來(lái)，而漸漸形成的一種稱(chēng)呼。知青文學(xué)所反映的歷史，也正是文化大革命當(dāng)中知識(shí)青年們“上山下鄉(xiāng)”的生活經(jīng)歷。20世紀(jì)80年代隨著一大批知青作品的涌現(xiàn)，知青文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期的知青文學(xué)呈現(xiàn)出一種多元化的態(tài)勢(shì)，多類(lèi)型的作品風(fēng)格、多角度的觀察視野、多層次的關(guān)系背景、多面孔的人物性格……這種多元化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，展現(xiàn)了知青作家對(duì)生活的感悟與對(duì)人性的洞察，把細(xì)膩的情感揮灑在筆墨之間，讓作品中的人物來(lái)呼應(yīng)“上山下鄉(xiāng)”這段知青歷史，又在這段歷史中沉淀凝聚出有深度有思想的內(nèi)涵。人的需求是分層次的，從物質(zhì)到社交，從尊重到自我實(shí)現(xiàn)，從生理上的吃飽穿暖到精神上的升華共鳴，在知青文學(xué)中都得到了逐步展現(xiàn)。這樣的多元化轉(zhuǎn)變，讓知青這段歷史，更加真實(shí)全面地展現(xiàn)在了人們眼前，它像是化石中的生物帶，由低到高每一層都展現(xiàn)出歷史的變遷；又像是樹(shù)木中的年輪，由里到外每一環(huán)都揭示了生命的苦樂(lè)。有了這樣的多元化呈現(xiàn)，知青文學(xué)才得以在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出自身的魅力。

在這期間，一大批作家把當(dāng)年自己知青時(shí)候的親身經(jīng)歷寫(xiě)成了文字，之后這個(gè)群體逐漸壯大，知青作家們?nèi)缬旰蟠汗S般涌現(xiàn)，那些青春無(wú)悔的知青記憶，催人奮進(jìn)的知青歲月，在一篇篇文章中被重新拾起，知青生活中那一幕幕感人的故事，知青過(guò)往下那一樁樁光輝的過(guò)往，無(wú)數(shù)的英雄形象躍然紙上，其中最著名的有描寫(xiě)插隊(duì)生活的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》；以北大荒知青題材為背景的《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》；以遼闊壯美的大草原為背景的《黑駿馬》等，史鐵生、梁曉聲、張承志、王安憶、張抗抗等作家也成為了那個(gè)時(shí)代知青作家的代表。

與80年代知青文學(xué)被瞬間激活不同，進(jìn)入90年代之后，改革開(kāi)放帶來(lái)的物質(zhì)繁榮和商業(yè)氣息似乎吹散了知青的往事，大量以敘事描寫(xiě)情景為主的知青文學(xué)逐漸淡出了人們的視線，也恰恰是在這個(gè)時(shí)間段，一批彰顯個(gè)性、自由獨(dú)立的作家，又再次把知青那段歷史搬上了文學(xué)舞臺(tái)。他們用更加真實(shí)和深刻的文字，對(duì)知青歷史進(jìn)行了再一次的深度挖掘，這無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的社會(huì)，那些沉迷于金錢(qián)與利益，迷失與迷惘中的人們，注入了一支文學(xué)的止疼針，再次講訴那段被遺忘的鮮活歷史，以現(xiàn)實(shí)的口吻描述人的本真，以接地氣的文字揭示人的本性，這時(shí)候的知青文學(xué)所講訴的故事，已然更加接近了現(xiàn)實(shí)。

在這一時(shí)期，首先以《黃金時(shí)代》為序幕，拉開(kāi)了后知青時(shí)代的輝煌，此時(shí)的知青文學(xué)以小人物的敘事取代了對(duì)宏偉藍(lán)圖的設(shè)想，對(duì)英雄主義的描寫(xiě)也更加貼近了生活的本身，有的甚至把知青原本高大的英雄形象徹底顛覆，取而代之的是在偏僻異地思念家鄉(xiāng)的祈盼，在漫長(zhǎng)歲月中對(duì)艱難生活的抗?fàn)帲姓諢o(wú)所事事隔三差五偷老鄉(xiāng)雞鴨的混沌，這些都在后知青作家的作品中被展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，劉醒龍?jiān)谄渥髌贰洞髽?shù)還小》中，以當(dāng)?shù)乩习傩找约昂⒆拥囊暯浅霭l(fā)，對(duì)知青的英雄形象做出顛覆性的描寫(xiě)，讓城市里所謂的先進(jìn)與文明對(duì)農(nóng)村的道德底線進(jìn)行激勵(lì)的撞擊，那一刻，純真善良的生命無(wú)可避免地成為這場(chǎng)撞擊的犧牲品。最為直接的莫過(guò)于李洱的《鬼子進(jìn)村》，有知識(shí)有文化的知識(shí)青年居然變成了鄉(xiāng)霸，整日閑散游逛。類(lèi)似的作品還有《懷念聲名狼藉的日子》《紅暈》《扎根》等，都從不同的視角，展現(xiàn)了知青的多面性，這也為知青文學(xué)多元化的呈現(xiàn)開(kāi)辟了先河。

二 獨(dú)放異彩的多元化的知青文學(xué)

傳統(tǒng)的知青文學(xué)曾經(jīng)讓人感動(dòng)，但是它又有不少缺失。它忽視了人性的正常需求，因?yàn)椤半S著社會(huì)的進(jìn)化，人和人的關(guān)系都已經(jīng)社會(huì)化了，只有性關(guān)系還保留了社會(huì)和自然的雙重性”。《黃金時(shí)代》《懷念聲明狼藉的日子》等后知青文學(xué)對(duì)此主題作了很好地探索和深入，填補(bǔ)了知青文學(xué)的空白。這種從審視人性需求的角度出發(fā)，離不開(kāi)時(shí)代的開(kāi)放與自由度的變化，使得知青文學(xué)有了多元化的走向，同時(shí)，也正是因?yàn)橛辛藦闹嘧畹讓由畹姆e累和摸索，能夠給我們提供更接近現(xiàn)實(shí)，也更深刻地對(duì)中國(guó)知青運(yùn)動(dòng)的再度審視，并從根本上改變以往知青文學(xué)俯視知青運(yùn)動(dòng)的慣常寫(xiě)作手法。在保守的年代，在期待文學(xué)有新生命的歲月，這樣的作品無(wú)疑開(kāi)辟了先河，這種多元化的挑戰(zhàn)與嘗試，讓知青文學(xué)煥發(fā)出獨(dú)放異彩的絢麗與繽紛。

王小波的《黃金時(shí)代》可以說(shuō)是后知青文學(xué)作品中的開(kāi)山之作，它不但是一部以新視角描寫(xiě)知青生活狀態(tài)的起點(diǎn)，更是知青文學(xué)領(lǐng)域里的一座里程碑。在這部作品里，王二與陳清揚(yáng)，男人與女人，流氓與破鞋，在純潔與清白面前，在男女性愛(ài)之間，似乎永遠(yuǎn)是矛盾的、被壓抑的、被打擊的對(duì)象。王小波的這部作品，好似是在那個(gè)封閉保守時(shí)代的湖面上，投下的一顆翻滾跳躍的石子，可謂一石激起千層浪。它讓壓抑已久的情感，羞澀遮掩的激情，扭捏含蓄的情愛(ài)，肆意地釋放開(kāi)來(lái)。《黃金時(shí)代》就如同一個(gè)導(dǎo)火索，把以前不敢想、不敢說(shuō)、不敢寫(xiě)的知青故事，如煙花一般絢爛地展現(xiàn)在人們眼前。這樣的一種呈現(xiàn)，也為那些還在游離、摸索、駐足的知青作家們點(diǎn)亮了一盞領(lǐng)航燈，同時(shí)也為知青文學(xué)的多元化開(kāi)辟了新的紀(jì)元。

這樣的一種敘事方式與寫(xiě)作手法，真實(shí)地再現(xiàn)了知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”的真實(shí)面貌，它不同于那些游離于真實(shí)之外，過(guò)度浮夸和贊美的寫(xiě)作，這是對(duì)知青運(yùn)動(dòng)重新審視、深度思考、深刻解讀的多維度、多元化探索的文化結(jié)晶。這正是用文學(xué)這把鍬在人們生活的最底層挖掘出來(lái)的甘泉，它所滋潤(rùn)的不僅僅是知青時(shí)代人們干枯已久的心靈，更是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一股強(qiáng)烈沖擊，是主流文學(xué)在意識(shí)形態(tài)上向多元化走向的標(biāo)志。有了這些作品的摸索與鋪墊，知青文學(xué)的表現(xiàn)形式也更加豐富多樣起來(lái)，小說(shuō)、詩(shī)歌、電影、電視劇等知青題材作品也變得異彩紛呈。在這樣一個(gè)開(kāi)放、自由的空間氛圍中，多元化的知青文學(xué)以其獨(dú)放異彩的姿態(tài)，展現(xiàn)了“上山下鄉(xiāng)”時(shí)代里最原始、最真實(shí)，同時(shí)也是最震撼人心的生活細(xì)節(jié)，讓超現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品猶如一幅幅立體的畫(huà)面，凸現(xiàn)在我們眼前。

三 知青文學(xué)的多元化彰顯了本真人性

后知青文學(xué)跳躍出了“文革”年代對(duì)思想的禁錮，因而它可以俯視歷史，對(duì)歷史作更深遠(yuǎn)的瞭望。這種全新的視角也就為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了更加豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)那段知青歷史有了更為準(zhǔn)確和全面的詮釋。這個(gè)時(shí)候的知青作家敢于從人性的多方面去正視和解讀歷史，也敢于沖破塵封的枷鎖和思想的束縛去談?wù)撛?jīng)的過(guò)錯(cuò)，從人物形象單一的好與壞轉(zhuǎn)而向多重復(fù)雜性格塑造的轉(zhuǎn)變，從以往的遮遮掩掩欲說(shuō)還休到如今的直面過(guò)去還原本真人性，知青作家們已經(jīng)將知青文學(xué)推上了一個(gè)前所未有的新高度。

王小波的《黃金時(shí)代》可謂是后知青文學(xué)“性”主題描寫(xiě)的開(kāi)創(chuàng)者，他在自然的本性中窺探生命的本色：“陳清揚(yáng)后來(lái)和我說(shuō)，每回和我做愛(ài)都深受折磨。在內(nèi)心深處她很想叫出來(lái)，想抱住我狂吻，但她不樂(lè)意，她不想愛(ài)別人，任何人都不愛(ài)，盡管如此，我吻她腳心時(shí)，一股辛辣的感覺(jué)還是鉆到她心里來(lái)。”

王小波在《王小波雜文隨筆全集》中說(shuō)：“這本書(shū)里有很多地方寫(xiě)到性。這種寫(xiě)法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什么，就這樣寫(xiě)了出來(lái)。現(xiàn)在回憶起來(lái)，這樣寫(xiě)既不是為了招來(lái)非議，也不是想要媚俗，而是對(duì)過(guò)去時(shí)代的回顧。眾所周知，20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)處于非性的年代。在非性的年代里，性才會(huì)成為生活主題，正如饑餓的年代里吃會(huì)成為生活的主題。古人云：食色性也。想愛(ài)和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成為人性的障礙。”

池莉的《懷念聲明狼藉的日子》同樣也涉及了“性”。故事選取的是知青題材，但卻避開(kāi)了知青小說(shuō)的一貫窠臼，立足于知青個(gè)體的成長(zhǎng)。同時(shí)將知青的個(gè)體成長(zhǎng)與政治潮流、“性”主題緊密結(jié)合。女主人公豆芽菜帶著無(wú)限的叛逆和懵懂的青春期性意識(shí)走進(jìn)農(nóng)村，她以一種鮮活的姿態(tài)在廣闊的農(nóng)村舞臺(tái)出盡了風(fēng)頭，幾次愛(ài)情經(jīng)歷讓她感受到人生的快樂(lè)。文中關(guān)于“性”的描寫(xiě)較隱晦，豆芽菜也因?yàn)檫@些不光彩的事而成為世人眼中“聲名狼藉”的怪物，池莉筆下的知識(shí)青年已摒棄了政治的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也已逃離了社會(huì)性的圈點(diǎn)，豆芽菜敢于追求真正的愛(ài)情，知青小瓦在愛(ài)情上對(duì)于豆芽菜的理解和支持給予愛(ài)情新注解。這是對(duì)傳統(tǒng)知青小說(shuō)的反叛與糾正，也體現(xiàn)了作者悲天憫人的情懷。

禁欲年代并不等于沒(méi)有欲望的存在，只不過(guò)由于諸多的壓抑使得作家避開(kāi)了此話題。《黃金時(shí)代》中，王小波在解剖了王二和陳清揚(yáng)性生活的同時(shí)也給閱讀者提供了很多思考：為什么六七十年代的中國(guó)拒絕關(guān)于性的一切，世人談性色變。六七十年代的中國(guó)正沉浸在強(qiáng)大的政治運(yùn)動(dòng)中，在批判各種資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的同時(shí)，形成了具有禁欲傾向的性道德觀。以至到了80年代依然影響頗深，很多人認(rèn)為性描寫(xiě)是對(duì)知青文學(xué)這一神圣主題的玷污而拒絕逾越雷池。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，這種跳出思想禁錮的充滿生命力的文字，讓知青文學(xué)的色調(diào)不再單一，思維模式也不再刻板傳統(tǒng)。多元化的敘事方式，讓知青文學(xué)有如繁花似錦的春天，嬌艷地綻放滿足了讀者的閱讀需求，耳目一新的知青話題也因此反響熱烈。這些多姿多彩的知青作品多元化地彰顯了人性的本真，也讓知青文學(xué)在新的歷史時(shí)期又賦予了新的精神內(nèi)涵。

回首現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的知青文學(xué)，它仿佛是“文革”地震后廢墟上重建起來(lái)的一座文學(xué)豐碑。知青文學(xué)不但是對(duì)歷史的重新審視，更是對(duì)文學(xué)本身的一次深刻反省。知青文學(xué)在濃墨重彩間勾畫(huà)出了一個(gè)時(shí)代一群人的一段難以忘懷的歷史。“生活的腳步深淺在偏僻的異鄉(xiāng)”，正如這首《知青之歌》中所唱的那樣，在那個(gè)特殊的年代里，有苦難、有迷茫、有探索、有堅(jiān)韌，知青文學(xué)亦是這樣，從傷痕中反思文學(xué)本身的根扎在何處，從渴求中尋找那沖動(dòng)的不可抑制的精神家園，在思念和依戀中渴望文學(xué)的滋養(yǎng)與慰藉。只有經(jīng)過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，知青文學(xué)才能在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中以多元化的方式呈現(xiàn)，才能綻放得如此絢爛美麗、多彩多姿。

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作者簡(jiǎn)介：陶瑛，女，1974—，黑龍江牡丹江人，本科，助理研究員，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：牡丹江師范學(xué)院人事處。