新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化體現(xiàn)

摘要 新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化除具備一切文化形態(tài)所具有的一般特征，同時也具有其自身的特點，主要體現(xiàn)在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳承，對東西方文化的融合以及對時代脈搏的把握。正確認識室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化體現(xiàn)能夠推動室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表達手法以及創(chuàng)作手法。

關(guān)鍵詞：新時期 室內(nèi)陳設(shè) 藝術(shù) 文化

中圖分類號：J525.1 文獻標識碼：A

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)自古就和我們的生活緊密相連，是室內(nèi)設(shè)計至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。如今人們更加注重個性化與人性化，要想營造自己想要的空間環(huán)境，就必須處理好陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計。陳設(shè)藝術(shù)可以說歷史悠久、民族特征鮮明、地域特色突出，責(zé)無旁貸地擔(dān)當(dāng)了傳遞文化內(nèi)涵的使命。在多元化設(shè)計思潮的今天，陳設(shè)品通過視覺上的完整性，運用一定的暗示、隱喻、敘述等方式，表達一定的文化內(nèi)涵。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化內(nèi)涵的核心在于陳設(shè)與社會、陳設(shè)與人類的關(guān)系相互影響。陳設(shè)藝術(shù)文化和陳設(shè)的精神功能聯(lián)系是不能完全等同的。陳設(shè)藝術(shù)文化的涵義遠比精神功能的領(lǐng)域要深廣的多。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化這種動態(tài)發(fā)展的特征依賴于社會的發(fā)展進步和人們意識的改變；依賴于社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步帶來的生產(chǎn)技術(shù)的進步。新時期，由于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)所特有的文化特征，正在潛移默化地改變著人類自身的消費觀念和審美價值，一些具有信息導(dǎo)向型的陳設(shè)藝術(shù)，在滿足人們物質(zhì)需求與精神需求的同時，又體現(xiàn)出時代特征?？梢哉f，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)隨著時代的發(fā)展具有不同的特征體現(xiàn)，正確認識室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化體現(xiàn)，充分利用不同的陳設(shè)品所呈現(xiàn)出的不同性格特征和文化內(nèi)涵，能夠推動室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表達手法以及創(chuàng)作手法，使室內(nèi)空間變成豐富的、充滿情趣的、動態(tài)的空間，從而滿足不同文化背景、不同消費需求的人的不同理想陳設(shè)藝術(shù)需求。

一 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳承

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來越注重對傳統(tǒng)文化的傳承，進而體現(xiàn)人們對高品質(zhì)生活質(zhì)量，個性化生活空間以及獨特審美價值的追求?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化對于中國社會的發(fā)展具有巨大而深遠的影響。周易、儒家、道家、佛學(xué)的哲學(xué)思想作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，對建筑、材料、裝飾手法、園林造景、民俗文化、書畫詩歌藝術(shù)都產(chǎn)生了很深的影響。這些明顯帶有中國文化烙印的設(shè)計作品蘊含著民族文化的精髓，同時又給人們更多精神需求上的滿足。家具作為陳設(shè)藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，不僅滿足了人們使用功能的需求，實現(xiàn)其對室內(nèi)空間的組織規(guī)劃作用，更進一步體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。明清家具作為世界家具發(fā)展史上的奇葩，自身的精神象征意義已經(jīng)遠遠超過了它的使用功能。優(yōu)美的曲線、樸素自然的色彩紋理、精湛的技術(shù)工藝、流暢的美感，凸顯出很高的藝術(shù)品位，給室內(nèi)空間增添了許多文化韻味和端莊的風(fēng)范。這些傳統(tǒng)符號是最能直觀體現(xiàn)傳統(tǒng)文明的一種表現(xiàn)形式，它們是前人生產(chǎn)勞動建造居所經(jīng)驗與智慧的層積，是精神生活的追求與體現(xiàn)。在新時期，將這些傳統(tǒng)符號直接運用于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)之中，或是運用抽象簡化、符號拼貼、移植嫁接、多元重構(gòu)等方法，在新技術(shù)、新材料、新工藝迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上，融入對傳統(tǒng)元素符號的深入理解，結(jié)合現(xiàn)代人們的生活方式及審美理念，對提煉出來的形式要素進行改良設(shè)計，使其富有新的時代特色。這些都是有效營造具有傳統(tǒng)文化室內(nèi)環(huán)境的手法。

新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要想很好地傳承傳統(tǒng)文化，首先要深入理解傳統(tǒng)文化，也就是在符合現(xiàn)代生活方式的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的再運用?！疤烊撕弦弧弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的主體思想，對藝術(shù)創(chuàng)作的影響很大，具體主要體現(xiàn)在意象思維方面。中國傳統(tǒng)的意象思維是一種創(chuàng)造性的思維，富有靈感，帶有跳躍性。陳設(shè)藝術(shù)中，各種陳設(shè)品可以通過某種傳統(tǒng)符號或是塑造審美意象來達到打造室內(nèi)某種帶有文學(xué)藝術(shù)情趣的文化氛圍，例如，中國的山水畫、雕塑、青花瓷等陳設(shè)品的運用。其次，在追求個性化的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要遵循中國傳統(tǒng)文化的“中庸”思想，根據(jù)具體情況，在和諧、穩(wěn)定、安詳與不乏性格、情感之間找到一個平衡點，符合真善美的審美觀，整體協(xié)調(diào)處理陳設(shè)的質(zhì)感、舒適、美觀、生態(tài)等自然特性，與時尚性、社會功用、人文風(fēng)格等社會屬性的關(guān)系，充分考慮人對物的功能需求，人對環(huán)境、空間的精神需求與物質(zhì)需求，來實現(xiàn)設(shè)計目標。因此，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)想要傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會各種文化交錯縱橫的環(huán)境下得到繼承和發(fā)展，同時又能夠創(chuàng)造出極富時代氣息的新樣式，就必須實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在自身的蛻變中尋求發(fā)展，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代的材料及高科技媒介相結(jié)合可以說是有效的途徑之一。

二 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對東西方文化的融合

在世界經(jīng)濟一體化、文化一體化的新時期，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)也體現(xiàn)著東西方文化的融合。東方文化以中國的儒家文化、東亞文化和印度的佛教文化為主流和代表，西方文化以基督教文化、古希臘和古羅馬文化為主流，他們共同存在于世界文化體系當(dāng)中。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)領(lǐng)域中，以中國為代表的東方文明和以歐洲為代表的西方文明分別創(chuàng)造出了設(shè)計風(fēng)格特征鮮明的文化樣式。東方陳設(shè)藝術(shù)文化秉承“天人合一”的傳統(tǒng)，強調(diào)人與自然的和諧，通過一些山水畫、瓷器能夠得以體現(xiàn)。西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)注重人的主觀意識，與周邊環(huán)境結(jié)合的較少，受基督教影響較大，陳設(shè)品更多的是人為塑造的痕跡。隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越注重交流學(xué)習(xí)，東西方文化也逐步相互滲透，西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)引入東方理念，開始注重人與環(huán)境的和諧，回歸自然。東方陳設(shè)藝術(shù)打破傳統(tǒng)觀念的束縛，像西方一樣開始注重人文情懷，用更加開放的思想調(diào)節(jié)室內(nèi)空間氛圍。例如，海派家具就是東西合璧的典范，家具款式上吸取了西方的試衣鏡、五斗柜等，樣式上腳型有中式和西式，床由中國傳統(tǒng)的單邊上改為西方的雙邊上等。通過不斷開放的網(wǎng)絡(luò)平臺，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以在不同的地域、不同的民族間交流，現(xiàn)代國際式的室內(nèi)設(shè)計，裝飾效果則更多是從整體的角度出發(fā)，從造型、風(fēng)格、線條、色彩各方面綜合考慮，在布置手法上注重陳設(shè)物品之間的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出更加愜意的室內(nèi)環(huán)境氛圍。因此，東西方文化之間界限已經(jīng)漸漸模糊，混合派成為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中一種流行的樣式。

新時期是信息化的時代，統(tǒng)一多元化成為時代的標志。多元化的設(shè)計時代必須遵守“和諧”的藝術(shù)形式，這也成為判定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量是否平衡的標準。對于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化的需求也日益多元化。多元化的需求促使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài)，形成多種的風(fēng)格流派、多樣的表現(xiàn)手法。人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的營造不單單追求時髦與簡約，更多的是想擺脫傳統(tǒng)思想的芥蒂，重新定義生活方式，重獲新生自由。設(shè)計手法不拘一格，只要覺得合適、得體的陳設(shè)藝術(shù)，深入推敲造型、色彩、材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氛圍，都可以拿來結(jié)合使用或作為點綴之用。但外來文化總是以本土文化為基礎(chǔ)，兩者之間的交流以并存和融合為主。因此，在吸取外來文化時，應(yīng)該要參考有價值的文化特質(zhì)，充分發(fā)揮文化的包容性和融合性，把握自我民族文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展邏輯，在自己的文化積累過程中成熟發(fā)展起來，在多元文化并存中樹立中華民族陳設(shè)理念的主導(dǎo)地位。中國的陳設(shè)藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的歷史磨練，民族文化根深蒂固，盡管現(xiàn)代文化發(fā)展是多元的，但仍需在繼承傳統(tǒng)的前提下使陳設(shè)藝術(shù)向多元化發(fā)展。

三 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對時代脈搏的把握

新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在先進文化的引領(lǐng)下，站在歷史的高度，準確把握時代脈搏。每一個特定的歷史時期都會產(chǎn)生一個與之相適應(yīng)的時代精神，這種時代精神便是社會中個體人的思想支柱，并集中反映在當(dāng)時的社會意識形態(tài)中，體現(xiàn)在審美觀、價值觀、人生觀的各個層面上。藝術(shù)能夠反映特定時代的生活，各個時代的藝術(shù)都有各自時代的烙印，藝術(shù)與時代精神交織在一起，表現(xiàn)形式豐富多樣。新時期，文化發(fā)展給人們帶來的影響不亞于經(jīng)濟發(fā)展給人們帶來的影響，這也是當(dāng)代的時代特征。在各類文化迅速發(fā)展的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對時代特征把握具有自身的特點。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚消費文化。在文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大發(fā)展的今天，隨著人們收入水平的提高，消費環(huán)境的不斷改善，消費結(jié)構(gòu)的深刻變化，消費文化已經(jīng)成為人們滿足精神文化需求的重要舉措。室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)“重裝飾、輕裝修”的理念，軟裝飾行業(yè)市場前景廣闊，可以說室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)到了一個以精神文化消費為特征的消費時代。消費文化對設(shè)計的影響直接反映到設(shè)計作品中，成為新的價值觀和精神取向，這也必將推動室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的向前發(fā)展。室內(nèi)陳設(shè)品種類繁多，作為商品大量的涌入市場，刺激消費者的購買欲望，形成一個巨大的消費市場。消費文化決定了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格定位以及形式語言。消費者在進行室內(nèi)空間裝飾的過程中，通過選購不同的陳設(shè)品來體現(xiàn)消費者的生活品位，反映他們的審美趣味和文化修養(yǎng)。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚生態(tài)文化。新時期社會的可持續(xù)發(fā)展使生態(tài)文化成為文化發(fā)展的一個重要層面。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建上，以傳統(tǒng)的手工藝文化、科技時代的技術(shù)文化、消費時代的商品文化等為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)社會發(fā)展的生態(tài)文化，是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要議題，也是當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建的主要任務(wù)。生態(tài)文化是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。生態(tài)文化理念要求室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要考慮材料的環(huán)保性、節(jié)能性、可循環(huán)再生性，重視“以人為本”的舒適性，陳設(shè)物品要符合不同使用者的不同需求，如在商場為老年人及殘疾人設(shè)置專用坐具；使用節(jié)能燈具、水具，充分利用太陽能；使用環(huán)保型裝飾材料（木、藤、石等），這些天然環(huán)保材料在表現(xiàn)自然之美的同時，也成為當(dāng)今生態(tài)設(shè)計的典范。因此，生態(tài)設(shè)計是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計發(fā)展的必然選擇。加強室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的生態(tài)設(shè)計研究，對正確處理人與自然之間的關(guān)系，建立和諧有序的生態(tài)運行機制，維護良好的室內(nèi)生態(tài)環(huán)境起著非常重要的作用。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚非物質(zhì)文化。新時期我們已經(jīng)步入信息時代，我們已經(jīng)被所謂的電子幻影所包圍，物質(zhì)和功能的關(guān)系說明信息時代的設(shè)計是從物質(zhì)性向非物質(zhì)性轉(zhuǎn)移。非物質(zhì)社會中，設(shè)計的目標不單單是一件有形的物品，更多的是注重物質(zhì)產(chǎn)品所融入的一種抽象的精神情感。例如，作為非物質(zhì)文化的皮影藝術(shù)，它的繪線方法與色彩搭配方式對設(shè)計的影響，并且成為最具地方特色的陳設(shè)藝術(shù)。在一個全新的室內(nèi)空間之中，空間的形式和陳設(shè)語言能激蕩起人們的靈魂，觸發(fā)人們的體驗和感悟，并引發(fā)聯(lián)想。這種空間形態(tài)與人主體之間的信息交流，所表現(xiàn)的不只是表面形式，而更是一種人類特有的文化，即非物質(zhì)文化。它所表達和傳遞的目的側(cè)重于非物質(zhì)的功能、情感及文化等。

新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為當(dāng)代設(shè)計提供了啟發(fā)和思考，豐富和發(fā)展了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化底蘊。新時期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化時，應(yīng)摒棄“拿來主義”的思想，將傳統(tǒng)元素直接以符號的形式拼貼在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)結(jié)合東西方文化內(nèi)涵，不斷地總結(jié)新時代的文化元素和設(shè)計思維，結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想，總結(jié)空間藝術(shù)裝飾的特點，依據(jù)新時期大眾的審美文化特征，探索多元文化影響之下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表達手法以及創(chuàng)作手法，使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在既具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時又能夠體現(xiàn)出時代特征，在創(chuàng)新中體現(xiàn)和諧文化的發(fā)展之路。

參考文獻：

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[3] 李盛萱：《基于傳統(tǒng)文化的“新中式”室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)形式的研究》，中南林業(yè)科技大學(xué)碩士論文，2009年。

作者簡介：

張諾，女，1983—，河北唐山人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院。

陳鑫，女，1985—，山東雨城人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)，工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院。