試論跨文化翻譯中漢英習(xí)語的文化流失

摘要 隨著全球化的發(fā)展，中西跨文化交際也有了很大的發(fā)展，由于不同的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不可避免地會產(chǎn)生文化沖突，而在翻譯中如何防止習(xí)語的誤譯造成的誤會和沖突，以及在跨文化翻譯中源語文化的流失是譯者必須面對的問題。本文從文化的視角出發(fā)，分析了漢英習(xí)語在跨文化翻譯中的文化流失，并提出相應(yīng)的策略翻譯，旨在使翻譯能真實實現(xiàn)跨文化交際的目的。

關(guān)鍵詞：文化背景 風(fēng)俗習(xí)慣 文化沖突 跨文化翻譯

中圖分類號：H0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在跨文化交際過程中，文化差異引起的沖突會導(dǎo)致跨文化交際的許多障礙。語言和文化之間是密不可分的，即語言的翻譯就是文化的翻譯，因而翻譯本身就是一項跨文化交流活動，在翻譯中必須清楚翻譯內(nèi)容涉及到的文化背景，要將中西文化結(jié)合起來，以促進(jìn)不同文化之間的交流。

一 關(guān)于習(xí)語跨文化翻譯

習(xí)語一般指成語、歇后語、諺語和典故等，是語言使用者經(jīng)過生活的長期積累形成的習(xí)慣性、語言形式簡單明了，或者說簡明扼要的詞組或短句，其特點是形象生動、洋溢著美妙的意趣，且含蓄幽默、簡短而有力卻能表達(dá)完整語言意義的結(jié)構(gòu)。

二 漢英習(xí)語文化差異

習(xí)語產(chǎn)生于人們的生活積累，它充分反映了人們所處的文化背景和社會環(huán)境。無論是漢語還是英語，它們都包含了豐富生動、含義深刻的習(xí)語。而由于英漢語言都具有不同的民族風(fēng)俗及文化特色，因而必然存在歷史地域、生活習(xí)慣、價值觀等諸多方面的差異，使中英習(xí)語因不同文化也會產(chǎn)生的很大的差異。

地域文化是因為它所處的自然條件和地理環(huán)境建構(gòu)的文化特質(zhì)，這會使同一種現(xiàn)象或事物在不同民族會用不同語言形式進(jìn)行表達(dá)。先舉個簡單的例子，漢語習(xí)語中有“雨后春筍”，用來比喻事物快速大量地涌現(xiàn)出來，而由于英國不長竹子，所以在翻譯時表述為：“grow like mushrooms.”又如，漢語習(xí)語的“前車之覆，后車之鑒”翻譯成英語習(xí)語對應(yīng)為：“Let another’s shipwreck be your seamark.”這句習(xí)語翻譯成中文大意是“別人的沉船，就是你的航標(biāo)。”很多漢英習(xí)語都來源于歷史典故，看似結(jié)構(gòu)簡單的習(xí)語卻有著深刻的寓意，蘊含了豐富的歷史文化積淀，要通過字面意思去理解其深層的意義。在古代英國“磨坊”“鐵匠鋪”是主要的農(nóng)村手工業(yè)生產(chǎn)，這樣很多英語習(xí)語都與這兩個詞有關(guān)系。如“a run of the mill job”意指“沒有多大變化的普通工作”。在中國古代因長年戰(zhàn)爭，漢語習(xí)語有好多出自征戰(zhàn)過程，如我們經(jīng)常聽到的“破釜沉舟”的習(xí)語典故就來自于《史記》中項羽渡過河令部下破釜沉船的故事。而英語習(xí)語也很多來自于希臘、羅馬神話故事，可以說是很多英語習(xí)語的根據(jù)，如“Pandora’s box”翻譯成漢語大意是潘朵拉的盒子，引申為“災(zāi)難，麻煩的根源”。這個習(xí)語來自于希臘的神話，每位神都賜給潘朵拉本領(lǐng)，宙斯給她一個盒子，她打開后所有災(zāi)禍都跑了出來，這樣這個習(xí)語被比喻為“災(zāi)難的根源”。

不同語言思維方式差異在習(xí)俗的差異上能夠充分表現(xiàn)出來，它能夠反映不同語言文化心態(tài)。由于風(fēng)俗習(xí)慣不同，受民族心理狀態(tài)的影響，因而對于相同事物的看法相差很遠(yuǎn)。如狗這個詞在漢語中帶有貶義色彩，與此相關(guān)的習(xí)語也帶有貶義，如“狐朋狗友”等，而對于英國人來說，狗則是人類忠實的朋友，如”lucky dog”這個習(xí)語是形容某個人是幸運兒。又如，漢語習(xí)語“小菜一碟”代表一件事情很容易做到，而英語習(xí)語用“a piece of cake”，即“一塊蛋糕”與漢語這個意思相對應(yīng)。這是因為漢語的“小菜”與英語的“蛋糕”與兩國的飲食習(xí)慣有關(guān)系。吃一碟小菜對中國人來說很容易，而蛋糕則是英國在日常生活中的食品，這充分說明了由于飲食風(fēng)俗習(xí)慣的不同，導(dǎo)致漢英習(xí)語在表達(dá)同一事物時會運用各自不同的形式。

三 漢語習(xí)語翻譯

中國漢語文化歷史悠久包括了極其豐富的內(nèi)涵與外延，其特點是表現(xiàn)語言的意境，講求只可意會不可言傳，漢語習(xí)語從口口相傳的故事到詩歌、寓言，數(shù)不勝數(shù)，將富有中國特色文化的習(xí)語翻譯成英語很不容易，中國現(xiàn)當(dāng)代用語變化的深度、廣度都要比從前大的多，翻譯時要忠實源語，還有讓譯語讀者了解需要翻譯者孜孜不倦的努力。文化之間的滲透和融合會對翻譯有很大作用舉個例子來說，中國的湯圓、餃子等不能譯成“dumplings”，因為它的英語語意代表水煮熟的食品，這當(dāng)然不能很好地說明中國的湯圓、餃子的含義。所以索性將其用漢語拼音直接表達(dá)，再如粽子，如果英國人不了解屈原投江殉國的含義，就無法透徹理解其文化內(nèi)涵，因而最好在翻譯時加上注釋，說明緣由粽子是為了不讓魚吃死去的屈原，扔到江里喂魚的，里面蘊含的傳統(tǒng)文化就顯而易見了。這就是說翻譯不能扭曲譯文去迎合英國譯語讀者，要保持文化意境不流失，就要構(gòu)造新的表達(dá)方法進(jìn)行表達(dá)。

對于漢語慣用語的翻譯，要考慮中國人常有獨到的觀念，簡單地說，口語中經(jīng)常使用的慣用語是都是以民族習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)的，這是由于這種習(xí)語方式簡練清晰、生動形象，如“下海”這個習(xí)語通常指的是中國丟下所謂的“鐵飯碗”去經(jīng)商，而不是下海捕魚撈蝦，有一些慣用語是長期生活經(jīng)驗在方言和口語中不知不覺的就有了代表性。如：馬后炮，是中國的象棋術(shù)語，其意思是事情做完了才想起當(dāng)初該如何做，但為時已晚。因而在翻譯成英語時就不能進(jìn)行直譯，否則就會在翻譯時造成誤譯，由于不了解中國文化，英國人不會明白它所包含的真實含義，所以應(yīng)其譯為“Belated action advance or effort”即“遲來的努力。”如中國人常用的習(xí)語是丟了“飯碗兒”，其深層次的比喻是指人們賴以生存的工作。那么在翻譯成英語時就不能翻譯成“bowl”而應(yīng)該翻譯成“Bread and butter”即“面包黃油”，這是由于在英美文化里，“面包黃油”是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚g法就能夠很貼切地表達(dá)出原語的含義了。

四 英語習(xí)語翻譯

英語與漢語一樣也擁有很多習(xí)語，它是英美民族文化的反映，一樣深入到人們生活的各個方面。在英語習(xí)語中，英語俚語是一種非正式的語言，其文化內(nèi)涵非常豐富，是民間非正式、較口語的語句，其顯著的特點是地域性強，比較生活化。英國人喜歡用理語來表示所看到的新鮮事物，而且在其語言環(huán)境中應(yīng)用的越來越廣泛。在翻譯中如果不懂俚語，就會造成翻譯的誤譯。例如，委婉語就應(yīng)以較溫和的口氣進(jìn)行翻譯，而對于賭咒語則應(yīng)參照其文化背景、語言風(fēng)格通過合適的漢語詞匯加以翻譯。由于英語俚語的使用有其自身的文化語言環(huán)境，并帶有一定的排它性，因而在翻譯時一定要避免給譯語讀者造成陌生感，要深刻體會俚語帶有濃厚的文化氛圍，正如漢語翻譯成英語時會產(chǎn)生如文化真空一樣，有一些俚語在漢語中也無法找到合適的目標(biāo)語，這樣在翻譯時也要進(jìn)行注釋，做到為求其意而舍其形，以克服文化沖突。如“under the weather”不能形容“天氣”，在俚語表示為“心境不佳”的意思，因此，在翻譯成漢語時可以譯為不太好。雖然在保持原文風(fēng)格以達(dá)到文化等值是件不容易的事情，但如果想將跨文化信息進(jìn)行真實表達(dá)，它要求翻譯者要盡量保持原文的文化色彩。例如，“keep a straight face”時，可譯為“板著臉”或是“拉長著臉”，使其在譯語文化中獲得較高的等值效應(yīng)，對防止文化流失具有一定的積極意義。

在英語習(xí)語中，諺語是人們口頭流傳的一種固定語句，其道理與中國漢語一樣，是用簡單通俗的語言表達(dá)某種深刻的道理。諺語的特點是語言結(jié)構(gòu)簡單，并且意義清晰明了，可以說是民眾智慧的總結(jié)。諺語所要表達(dá)的內(nèi)容涉及到方方面面，一般在民間口語中廣泛流傳。諺語具有意義的整體性，不能對它的結(jié)構(gòu)隨意更改。如英語習(xí)語中有個非常簡單的諺語：“cat’s paw”它源于一則寓言故事，說的是一只猴子巧使貓為他從火中取栗，這個諺語用來比喻被別人當(dāng)作工具或爪牙利用的人。所以說，諺語與其文化語境也有著千絲萬縷的關(guān)系，翻譯時要考慮到中西文化的差異，才能夠完成忠實的傳達(dá)，避免文不達(dá)意。

五 習(xí)語跨文化翻譯產(chǎn)生的文化流失

1 文化負(fù)遷移造成的翻譯文化流失

文化遷移現(xiàn)象在跨文化信息交流的過程中是一個常見的現(xiàn)象，二語習(xí)得所犯的錯誤在于母語的干擾。一般來說遷移包括正、負(fù)遷移，語言、文化遷移等。其中文化負(fù)遷移表示因為文化差異的關(guān)系而產(chǎn)生的文化干擾，尤其是在跨文化交際中，人們會自然采取與目的語有所區(qū)別的母語文化語境進(jìn)行其它語言的評價，這種將母語的文化模式不恰當(dāng)?shù)靥子玫侥康恼Z上的文化負(fù)遷移會造成跨文化交際的誤解或文化沖突。

如果源語詞語表示的文化信息與譯語的代表的文化信息產(chǎn)生矛盾，必然會產(chǎn)生詞義上的沖突，如“個人主義”這個詞在英語中是褒義詞，而在中國文化語境中，它是帶有貶義性的，這樣在翻譯時就要巧妙地進(jìn)行處理，可以把帶有中文貶義的“個人主義”翻譯為“egoism”，而不能是“individualism”。只有這樣，在習(xí)語的翻譯中，才會真正讓譯語讀者領(lǐng)略到原語文化的深刻內(nèi)涵。另外，每個民族的語言都會有觸景生情的內(nèi)容，而因為不同的民族文化環(huán)境、思維方式的差別，對同一事物會產(chǎn)生不同的情感，這也會容易造成翻譯的誤譯，如中國人對于“山羊”這個詞只是作為一種動物，而英語中卻比喻“好色之徒”的意思。那么文化意象產(chǎn)生的不同想象是每個民族長期生活形成的一種定式，這就要求翻譯時一定要注意這種文化負(fù)遷移的影響，充分熟悉譯語的文化背景，以免造成誤譯。

2 詞義的沒有對應(yīng)時造成的文化流失

通過語言能夠表達(dá)一個民族絢麗多彩的文化形態(tài)，但由于中西文化存在著很大差異，至使在進(jìn)行漢英翻譯中有很多習(xí)語在目的語無法找到合適的對等詞而造成詞匯空缺，從而出現(xiàn)跨文化過程轉(zhuǎn)化時的文化流失。這里舉一個非常簡單的例子，關(guān)于“西風(fēng)”和“東風(fēng)”這兩個詞對于漢文化和英語文化就有不同的理解。在英國由于氣候的影響，西南風(fēng)使得冬季溫度宜人，這樣對英國人而言，這是個美好的詞。但在中國，西風(fēng)是刺骨的寒風(fēng)，不免會讓中國人聯(lián)想起離愁別緒，而東風(fēng)則意味著溫暖如春，生機(jī)盎然。所以說，語言是對客觀世界的反映，人們生活在不同的環(huán)境，因為所獲得的體會不同，才會產(chǎn)生不同的語言感覺，這樣在翻譯習(xí)語時，借助補充說明或加注解是能夠?qū)⒃饨忉屒宄囊环N明智方法。總之，語言之間存在詞匯、語義上的空缺，是由于人們生活語境的差別造成的，只有客觀地對待，才能避免跨文化翻譯中的文化流失。

六 避免跨文化翻譯中文化流失的實現(xiàn)策略

語言的交流傳達(dá)著不同文化交流的功能，不同語言、文化的交流中總是會有無法回避的沖突，人們只有掌握必要的他者文化知識，并基于對不同民族、不同地域等的不同文化，才能更好地進(jìn)行跨文化交際。在進(jìn)行翻譯時，譯者要從整體性上觀察事物，極力吸取異國文化的經(jīng)典之處，遵循實事求是的原則，充分了解中西方文化差異，加深對我們自身文化的理解，才能提高跨文化交際中翻譯的能力。

翻譯的策略要力求再現(xiàn)原文風(fēng)貌，盡量做到不損壞原文形象及其所要表達(dá)的內(nèi)涵，而如果兩種不同文化背景出現(xiàn)沖擊，則要靈活運用，采用跨文化不同的視角進(jìn)行變通處理，要了解并且避免不同語言的文化錯位，因此，英漢習(xí)語跨文化翻譯時主要策略可以采取歸化為主，異化為輔的策略，就是首先要考慮文字的轉(zhuǎn)換及文化的交流，在盡量做到文化的對等翻譯的同時，對那些沒辦法進(jìn)行對等翻譯的習(xí)語采取意譯法，以避免跨文化翻譯中習(xí)語的文化流失。

七 結(jié)語

不同民族有不同的文化，而習(xí)語反映了其所在語境的文化和民族特色，而不同文化背景的習(xí)語在跨文化交際中不可避免的會產(chǎn)生文化沖突，因此翻譯者要在文化差異的基礎(chǔ)上，充分了解不同文化的差異現(xiàn)象，使反映文化和民族特色的習(xí)語在不同語境中能夠真實再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏萬德、楊卿：《漢英翻譯中的文化空缺現(xiàn)像初探》，《理工高教研究》，2005年第3期。

[2] 劉樂：《文化負(fù)遷移對跨文化交際的影響》，《河北師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003年第9期。

[3] 周文：《從文化差異的角度談習(xí)語的翻譯》，《外語研究文教論壇》，2007年第3期。

[4] 蔣曉華、張景華：《重新解讀韋努蒂的異化翻譯理論》，《中國翻譯》，2007年第3期。

[5] 包惠南：《文化語境與語言翻譯》，中國對外翻譯出版公司，2001年版。

作者簡介：蒙靜妮，女，1970—，廣西藤縣人，本科，講師，研究方向：語言與文化，工作單位：梧州學(xué)院。