從《湯姆叔叔的小屋》剖析黑人形象變化的原因

摘要 《湯姆叔叔的小屋》又被譯為《黑奴吁天錄》，是一部對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了強(qiáng)大動(dòng)力的小說(shuō)。這部小說(shuō)中塑造得最成功的形象無(wú)疑是包括正直、具有崇高犧牲感和友愛(ài)的湯姆叔叔，勇敢站起來(lái)反抗的喬治·哈里斯夫婦以及善良的小黑奴托普西在內(nèi)的眾多黑人形象。《湯姆叔叔的小屋》中的黑人形象與美國(guó)以往作品中刻畫(huà)的性情麻木、沒(méi)有任何權(quán)利的黑人形象是完全不同的。本文試從《湯姆叔叔的小屋》中的主要黑人形象入手，對(duì)黑人形象變化的原因進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：《湯姆叔叔的小屋》 黑人形象 變化原因 分析

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《湯姆叔叔的小屋》是由美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家斯托夫人創(chuàng)作的，小說(shuō)剛出版就得到了社會(huì)各界強(qiáng)烈關(guān)注和反響，對(duì)美國(guó)人民反奴隸制的情緒起到了一定程度的推動(dòng)作用，是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的間接因素之一。斯托夫人，是一名出生于康涅狄格州、工作于哈特福德女子學(xué)院的教師，也是廢奴主義的積極倡導(dǎo)者。美國(guó)在1850年通過(guò)了《逃亡奴隸法》第二部，把協(xié)助奴隸逃亡定義為非法的行為，并對(duì)這一行為給予法律上的處罰，對(duì)逃亡者與自由黑人本該擁有的權(quán)利進(jìn)行了限制。斯托夫人創(chuàng)作的《湯姆叔叔的小屋》就是對(duì)第二部《逃亡奴隸法》的直接抗議和回應(yīng)。這部作品，不管是在思想與藝術(shù)方面，還是歷史地位和文學(xué)價(jià)值方面，都是美國(guó)廢奴文學(xué)作品中不可多得的優(yōu)秀之作，它甚至對(duì)北美的歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了一定的影響，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)廢奴運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展和蓬勃。《湯姆叔叔的小屋》最與眾不同的地方不僅在于其對(duì)黑人奴隸制度的反映和反感，還在于作品中所塑造的與美國(guó)其他作品中完全不同的黑人形象。《湯姆叔叔的小屋》中黑人形象的變化是各方面因素共同推進(jìn)的結(jié)果。

一 《湯姆叔叔的小屋》中塑造的黑人形象

1 湯姆叔叔

眾所周知，湯姆叔叔是《湯姆叔叔的小屋》中的靈魂人物，也是斯托夫人著力刻畫(huà)的人物形象。小說(shuō)中一開(kāi)始，斯托夫人就對(duì)湯姆叔叔進(jìn)行了以下一番描述：

“他的身材很魁梧，再加上胸部寬闊，使他看起來(lái)體格相當(dāng)健壯，……他嚴(yán)肅而又穩(wěn)重，精明強(qiáng)干……他葆有善良和仁慈……他的神態(tài)中自然地透露出一種別人沒(méi)有的自尊和莊重，同時(shí)又兼具著謙恭與坦誠(chéng)……”

從這段言語(yǔ)描述中，我們可以看出，湯姆叔叔是一個(gè)富有同情心、愛(ài)心，很善良并具有犧牲精神的人物形象，這些品質(zhì)幾乎體現(xiàn)在他的一舉一動(dòng)中。湯姆最開(kāi)始是謝爾比先生的奴隸，謝爾比先生因?yàn)闆](méi)錢(qián)還債而把他賣(mài)給了奴隸販子。在這一過(guò)程中，湯姆本有機(jī)會(huì)可以逃跑，但為了保護(hù)其他的奴隸不被賣(mài)掉，他寧愿做出自我犧牲。作者的這些描寫(xiě)足以證明湯姆是一個(gè)有愛(ài)心的人。同時(shí)，湯姆還是一個(gè)忠誠(chéng)正直，懂得知恩圖報(bào)的人。謝爾比先生把房屋、馬匹以及錢(qián)交托給他管理時(shí)，他干得干凈利落，雖然最后謝爾比先生把他轉(zhuǎn)賣(mài)給了奴隸販子，他在離開(kāi)謝爾比莊園的最后時(shí)刻仍然是懷著一顆感恩的心。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，作為一個(gè)黑人奴隸，湯姆與其他黑人奴隸并無(wú)不同，他也是一個(gè)凄苦和可憐的人。

2 伊麗莎

伊麗莎是謝爾比夫人的女仆，也是一名黑人奴隸，書(shū)中有關(guān)伊麗莎的故事主線主要圍繞著伊麗莎知道自己才5歲大的兒子哈里將要賣(mài)給一個(gè)叫黑利的奴隸販子展開(kāi)。伊麗莎這個(gè)角色的靈感，來(lái)源于在辛辛那提的雷恩神學(xué)院約翰·蘭金交給斯托夫人丈夫的一份文字記錄。根據(jù)約翰·蘭金的描述，在1838年2月，曾經(jīng)有一名年輕的黑人女奴帶著自己的孩子越過(guò)了冰封的俄亥俄河，順利逃亡到俄亥俄州的里普利鎮(zhèn)。斯托夫人正是以此為原型，塑造了伊麗莎這樣的一個(gè)黑人奴隸形象。在小說(shuō)中，斯托夫人對(duì)伊麗莎是這樣描述的：

“在她的長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下，有一雙烏黑的大眼睛，她的頭發(fā)像細(xì)浪一般閃著柔軟的光澤……面頰上時(shí)常顯現(xiàn)出淡淡的紅暈。”

伊麗莎離開(kāi)謝爾比莊園時(shí)的情況是萬(wàn)分凄慘的，對(duì)孩子安危的擔(dān)心，對(duì)不知丈夫命運(yùn)為何的憂慮，以及對(duì)將要離開(kāi)的居住了那么久的地方的恐懼，任何一個(gè)女人都會(huì)像她一樣無(wú)法平靜。但是無(wú)論多么艱苦，為了孩子她都要去嘗試，這就是伊麗莎心目中的母愛(ài)。正是母愛(ài)的力量，支撐著她跨過(guò)了冰封的俄亥俄河，走完了一場(chǎng)傳奇式的行程。

3 喬治·哈里斯、托普西

斯托夫人在小說(shuō)中塑造的喬治是一個(gè)具有反抗精神的黑奴形象。他不僅年輕力壯，工作能力超強(qiáng)，而且能讀寫(xiě)，善辭令。喬治認(rèn)為所有的黑人奴隸與主人都是一樣的人，追求權(quán)利的自由與平等。他敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)的精神，以及為了自己將來(lái)的拼死一搏都使他獲得了新生。托普西是一名不知道自己來(lái)自何方的黑人奴隸女孩，她“衣衫襤褸”。當(dāng)別人問(wèn)她是誰(shuí)創(chuàng)造出了她時(shí)，她的回答既不是上帝，也不是她母親，“我覺(jué)得我是自己長(zhǎng)出來(lái)的，我從來(lái)不相信有誰(shuí)能創(chuàng)造出我”。托普西在小說(shuō)一開(kāi)始是以一種乖滑、任性，又帶著破罐子破摔以及無(wú)可救藥的形象出現(xiàn)的。直到后來(lái)遇到了小女孩伊娃，她被伊娃的友情所感動(dòng)，做出了轉(zhuǎn)變。尤其是伊娃的死亡，使托普西被徹底地改變，她變成了一個(gè)真誠(chéng)、善良的人。

二 《湯姆叔叔的小屋》中黑人形象變化的原因

1 斯托夫人的個(gè)人經(jīng)歷與情感

《湯姆叔叔的小屋》中除了塑造了湯姆叔叔、伊麗莎、喬治以及托普西四個(gè)比較典型的黑人形象外，還對(duì)其他黑人有或多或少的描寫(xiě)。他們的相同點(diǎn)都在于，這些黑人奴隸幾乎都有著妻離子散或家破人亡的經(jīng)歷。對(duì)于奴隸主或人販子來(lái)說(shuō)，這些黑人奴隸與狗或者馬并沒(méi)有什么區(qū)別，他們對(duì)待這些黑人就像對(duì)待木偶與機(jī)器一般，沒(méi)有任何感情。但是，黑人奴隸與所有人類(lèi)一樣。在他們母親的眼中，他們同樣是無(wú)法割舍的骨肉；在他們妻子眼中，他們同樣是情感的寄托；在他們純真無(wú)辜的孩子眼中，他們同樣是唯一的依靠。《湯姆叔叔的小屋》中的黑人形象幾乎無(wú)一例外都是善良而正直的，這與美國(guó)其他文學(xué)作品中的黑人形象有著明顯的不同。而這種黑人形象的變化主要有以下幾種原因：首先是基于斯托夫人個(gè)人情感與經(jīng)歷。斯托夫人的父親是牧師，受父親的影響，在斯托夫人6個(gè)兄弟之中，有5個(gè)兄弟都選擇了牧師作為職業(yè)，生活在這樣一個(gè)氣氛濃厚的宗教家庭中，使斯托夫人無(wú)法面對(duì)殘酷的黑人奴隸制度，對(duì)黑人們的遭遇報(bào)以同情的態(tài)度。斯托夫人經(jīng)常對(duì)南方的奴隸主莊園對(duì)黑奴的遭遇和待遇進(jìn)行了解，并對(duì)黑人的訴說(shuō)認(rèn)真傾聽(tīng)。這些素材積累在一起，外加《逃亡奴隸法》的頒布，使斯托夫人在1852年完成了這部世界經(jīng)典文學(xué)名著《湯姆叔叔的小屋》。對(duì)黑人奴隸制度了解得越多，斯托夫人就對(duì)黑人奴隸越加同情，加上從小的家庭影響，使她自然而然地走向廢奴主義的立場(chǎng)。在這種立場(chǎng)之下，斯托夫人希望通過(guò)文字給人們帶來(lái)力量，使黑人奴隸擺脫悲慘與絕望的處境，因此在《湯姆叔叔的小屋》中，她對(duì)黑人奴隸與所有人都一樣的人性美好一面進(jìn)行刻畫(huà)。比如，在小說(shuō)中，湯姆離開(kāi)謝爾比莊園就意味著他要離開(kāi)自己的妻子和孩子。在離開(kāi)時(shí)，作者這樣描述到：“克洛伊大嬸一邊忙一邊說(shuō)，‘我得給你收拾衣服！可是，天啊，以后沒(méi)有我，誰(shuí)給你縫補(bǔ)衣裳呢？以后生病了，也沒(méi)人能照顧你了！’”湯姆叔叔在小說(shuō)發(fā)表的初期被視為高貴堅(jiān)忍的基督徒奴隸，但斯托夫人的本意是把湯姆塑造成一位“出身卑微但卻高貴的英雄”。無(wú)疑，斯托夫人做到了，到最后，連湯姆的敵人都開(kāi)始敬重他。這些描寫(xiě)都使人們能更客觀地看待黑人。同時(shí)，對(duì)黑人悲慘命運(yùn)的生動(dòng)描述也讓白人們看到自己的行為帶給其他種族的迫害。正因?yàn)樾≌f(shuō)的作者斯托夫人有這樣的思想與覺(jué)悟，才有了《湯姆叔叔的小屋》中黑人形象的轉(zhuǎn)變。

2 政治與經(jīng)濟(jì)及法律、文化原因

斯托夫人在《湯姆叔叔的小屋》中所塑造的一系列黑人形象與當(dāng)時(shí)美國(guó)其他文學(xué)作品中的黑人形象不同，幾乎都是正面與積極的。這種轉(zhuǎn)變除了斯托夫人自身的原因外，也是現(xiàn)實(shí)生活中黑人形象比較真實(shí)的一種反映，美國(guó)黑人形象的不斷提升與政治、經(jīng)濟(jì)原因也是分不開(kāi)的。美國(guó)黑人從1619年到達(dá)美洲就是以奴隸的身份在這片土地上生存著，他們主要被運(yùn)送販賣(mài)到棉花甘蔗盛產(chǎn)的美國(guó)南方各州或者礦山上當(dāng)苦力勞工，深深地受到白人種族主義者的殘酷虐待和剝削，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，黑人奴隸只是“會(huì)說(shuō)話的畜生”。長(zhǎng)時(shí)間的壓迫和剝削，最終導(dǎo)致了黑人奴隸的憤懣，他們逐漸開(kāi)始走上追求自身權(quán)利和自由的道路。在政治上，美國(guó)黑人在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始不斷地反抗。面對(duì)這種非人的待遇，美國(guó)黑人通過(guò)怠工、拒絕生育或者逃亡、自殺，亦或武裝起義等各種形式做出斗爭(zhēng)，以追求自身的權(quán)利。比如1831年8月由納特·特納領(lǐng)導(dǎo)的在弗吉尼亞州爆發(fā)的起義，促使人們對(duì)黑人奴隸以新的眼光去看待。反對(duì)奴隸制的斗爭(zhēng)也已經(jīng)從孤立的個(gè)別人士和黑奴們自身的事業(yè)變成了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。小說(shuō)中伊麗莎帶著自己的兒子哈里逃向了北方，在逃亡的過(guò)程中，伊麗莎與自己的丈夫喬治·哈里斯在俄亥俄州重逢。之后，伊麗莎一家人都移居到了意大利，其后前往法國(guó)，最后定居在容納黑人奴隸的利比里亞。其實(shí)，這段描寫(xiě)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治情況的一種反映。雖然他們并沒(méi)有等到美國(guó)黑人奴隸解放的那一天，但伊麗莎的舉動(dòng)無(wú)疑也是美國(guó)黑人奴隸政治反抗的一種，正是這種個(gè)人和小團(tuán)體的反抗越來(lái)越多，才最終使黑人奴隸解放運(yùn)動(dòng)在美國(guó)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。在經(jīng)濟(jì)上，棉花的生產(chǎn)不斷地?cái)U(kuò)大，隨著黑人奴隸需求量的增加，黑人奴隸在價(jià)格上也開(kāi)始上漲。從1800年到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，美國(guó)黑人奴隸的價(jià)格從300美元直接上漲到1000-1500美元。這種變化，使奴隸主開(kāi)始去善待自己的種植園奴隸，進(jìn)而也促進(jìn)了黑人形象的提升。隨著獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，部分州開(kāi)始反對(duì)奴隸制，對(duì)美國(guó)黑人形象的提升來(lái)說(shuō)，法律條文絕對(duì)是不可或缺的角色。很多反對(duì)奴隸制的州先后對(duì)奴隸制進(jìn)行了廢除，《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)布，使黑人在地位上發(fā)生了質(zhì)的變化。此外，促使黑人形象改變的還有文化上的原因。黑人文學(xué)在美國(guó)的歷史差不多與美國(guó)一樣久遠(yuǎn)，在美國(guó)文學(xué)中占據(jù)重要地位，對(duì)黑人形象提升也有重要作用。

從《湯姆叔叔的小屋》我們可以看到美國(guó)黑人形象的轉(zhuǎn)變，也可以發(fā)現(xiàn)黑人形象在黑人文學(xué)中并不是單一的個(gè)體，而是在黑人文化背景下產(chǎn)生的反映社會(huì)和歷史的群體。《湯姆叔叔的小屋》中黑人形象的變化除了斯托夫人自身的原因外，還涉及到美國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律及文化等各方面。這種轉(zhuǎn)變，給我們呈現(xiàn)了黑人群體有血有肉的一面，有利于對(duì)黑人文學(xué)的進(jìn)一步理解。

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目：跨文化心理學(xué)視閾中的美國(guó)華裔作家文化身份認(rèn)同與建構(gòu)研究，項(xiàng)目編號(hào)：11552338。

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作者簡(jiǎn)介：

陸文靜，女，1966—，黑龍江雙城人，碩士，副教授，研究方向：語(yǔ)體、文化與外語(yǔ)教學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)。

史憶南，女，1963—，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，研究方向：文化與外語(yǔ)教學(xué)，工作單位：黑龍江大學(xué)應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院。