生態女性主義視角下對勞倫斯作品的解讀

D·H·勞倫斯是世界文學史上有名的現實主義小說家之一。勞倫斯生活的時代是伴隨著工業革命的深入發展，城鎮化進程快速發展的時代，這一時期，人們聚集了大量的物質財富，同時對于自然進行了無休止的開發和掠奪，打破了生態平衡，環境也被污染。也正是在這個時候，女權思想在父權思想根深蒂固的資本主義英國社會中開始萌芽，并且得到了極大的發展，從根本上動搖了統治已久的維多利亞時期的女性觀點，提高了女性的社會地位和家庭地位。正是由于工業文明對大自然的破壞，勞倫斯痛恨所謂的工業文明，接受了女權主義思想的洗禮，從此一生都行走在遠離都市工業文明的生態自然景色之中，過著一種“詩意棲居”的生活。正是由于對英國社會工業化進程中存在的問題的觀察和思考，勞倫斯在文學作品中對資本主義的機械文明進行了控訴，表達了他對自然生態景色的熱愛之情，并且進一步探討了人與自然、社會與自然、兩性之間的關系等問題，流露出自己對于女性命運的關心之情，從而號召人們重視對于生態環境的保護，重新構建人與自然和兩性之間的和諧共處的新型關系。本文將在生態女性主義理論的指導下，以若干勞倫斯的文學作品為載體，對這些文學作品中所蘊涵的勞倫斯的生態女性主義進行解讀，從而驗證勞倫斯是一位具有遠見卓識的生態女性主義作家。

一、有關自然和女性之間關系的探討

生態女性主義者認為女性在本質上和自然界之間有著密切的關系，自然之中具備一些女性的特點，呈現出女性的獨特氣質。女性的生理周期和自然界的規律循環有著一種不謀而合的映照，女性和自然界都有著哺育和養育后代的能力。“女人們用自己的乳汁哺育了一代又一代的人們，大自然則是通過自然界周而復始的循環給人類提供豐富的自然資源，并且在這個自然環境之中形成了一個相互制約的復雜的生物圈。”自然的身上有著女性的身影，女性則體現出了大自然無私奉獻和自我犧牲的高貴品質。所以，女性和自然有著一種天然的聯系，相比較之下，女性更加接近自然。

勞倫斯在他的文學作品中所刻畫的女性都和自然有著密切的關系，熱愛自然，也愿意接近自然。比如勞倫斯的小說《虹》中的故事女主人公厄秀拉從小就對大自然有著一種特殊的情感，“每當看見眼前有一條涓涓流淌的小溪，她頓時就會感到異常的開心。她的心好像跟著溪水在流淌著，跳躍著，歡呼著”。在小說《戀愛中的女人》中，姐姐厄秀拉也非常喜歡佇立在自然之間，感受自然所贈予她們的歡樂。在其中的第14章“水上盛會”這一段中，姐妹兩個人就像是從天而降的仙女般“手指靈巧地劃動著小船，隨后脫掉了鞋襪，在沙灘上盡情地追趕著，一直來到了草地之上。湖面上蕩起了一層又一層的漣漪，姐妹兩個人高興地把獨木舟抬到了湖岸上，放聲地歌唱著。周圍也沒有什么人出現，她們兩個索性把衣服直接脫了。一會在水里自由地游著泳，手舞足蹈，一會又到湖岸上的林間追逐著，歡笑著，是那么的悠然自在，無拘無束”。

大自然時刻都會為女性提供天然的庇護所。康妮因為精神上的萎靡不振，緊接著身子也開始逐漸消沉。當看到鏡子中曾經“結實”“豐滿”的身體如今變得那樣“松弛”“纖瘦”，不禁倒在床上失聲痛哭起來，此時的康妮已經是身心俱疲。“當她（康妮）剛要沖過這片園林的時候，希望可以避開克利福德的注意，這樣就可以躺著羊齒草中，遠離那座病怏怏的房子……此刻，森林是康妮唯一的藏身場所，也是她唯一的避難所。”因此，從這一段描述中我們可以看出大自然就是女性用來療養自己傷口的靈丹妙藥。康妮躺在大自然的懷抱中盡情地哭泣，大自然也用微風輕輕地安撫著康妮。在樹林中，康妮感受到了小松樹堅強的生命力，在汲取了自然的力量之后，她重新獲得了生命的無限活力。大自然同時也給予了小說《虹》中的厄秀拉以巨大的精神支撐力量，帶領著厄秀拉走向了新的生活。在厄秀拉和安東關系決裂之后，厄秀拉大病了一場，整個世界也變得黯然失色，死氣沉沉，一種可怕的干枯和脆弱的病態在大地上開始蔓延。正在這個時候，厄秀拉看到了天空中正在生成的一條彩虹，雖然是拱橋那樣彎曲，但是凝聚著無窮的力量，佇立在天地之間。厄秀拉在一陣震驚之中醒悟過來，頓時感悟到“一個嶄新的身體將會有一個嶄新的生命進發出來，獲得一種新生，去迎接明天的朝陽，和煦的春風和純凈的雨露”。因此，在勞倫斯的眼中，女性和自然之間是一種統一的關系，女性表露出對于大自然的熱愛之情，同時大自然是女性的生命源泉，女性和自然之間相互安慰和支持。

二、父權社會對于自然和女性的壓迫

生態女性主義者認為導致“剝削自然”和“壓制女性”的根源就在于以西方工業文明為中心的父權制社會體制，自然和女性都是父權制社會進行剝削和控制的對象，以父權制為核心的文化體制和以人類為中心的思想觀念對于自然環境和女性造成了不可估量的病態思維禁錮和迫害。

在西方工業文明的影響下，人類一直被看成是高于自然而存在的，自然則被看成是人類生活的背景所在和一個取之不盡用之不竭的所謂資源攻擊者，沒有任何的自我需要，是一個沒有任何發言權的“他者”身份，應該受到人類的控制和剝削。勞倫斯生活的那個年代是西方資本主義工業快速發展的年代，自然資源遭到人類的過度開采和破壞，往日的魅力鄉村景色已經不復存在，已經被所謂的人類文明踐踏殆盡，留下的只是環境污染和滿目瘡痍，人與自然之間的和諧關系被破壞。在小說《虹》中，我們可以發現在工業文明入侵以前布朗溫一家過著一種田園牧歌的神仙生活，和大自然之間有著親密的接觸，但是伴隨著橋路的架設、運河的開鑿、礦山的開采，布朗溫一家聽到的就只剩下了令人頭皮發麻的機器轟鳴聲和火車的汽笛聲，所到之處聞到的都是夾雜在西風之中的硫磺燃燒的味道，剛剛修筑的運河堤壩橫穿了他們家的土地，這樣讓他們連自己的家都不認識了。在小說《查泰萊夫人的情人》中，康妮回到了自己的老家克里福德的拉格比的時候，她滿眼看到的都是已經被煤礦業污染的特沃希爾村，此時康妮意識到，“在這被煤炭和鐵礦占領的英格蘭中部都是一些沒有靈魂的丑陋”。與此同時康妮還發現，“那骯臟的塵埃連圣誕薔薇都不輕易放過，那黑色的塵埃就像是世界末日降臨下來的污垢一樣沾滿了所有的草地……”大自然被工業發展所破壞，留下的都是滿目瘡痍，人們眼睛所看到的都是一片蕭條的景象，這就像勞倫斯說的那樣：“鄉下的自然風光和生活是那樣的美好，但是人造的英格蘭卻是那樣的奇丑無比。”

西方的工業文明人為地割裂了人與自然之間的和諧關系，并且讓人的靈魂和身體開始出現分離的狀態，讓人和人之間的關系開始出現異化。在勞倫斯的眼中，工人成為了資本家賺取經濟利益的生產工具，是資本主義生產中的一個重要零件，是一群沒有了靈魂的行尸走肉。在小說《虹》的第12章節中，當厄秀拉看到這被破壞和污染的環境以后，感覺整個維格斯頓鎮都彌漫著一種奇怪的荒涼感。“礦工們三五成群地游蕩著，走在瀝青的小路上，目光呆滯地趕在通向工廠的路上，他們看起來就不像是有生命力的人，反而像是一群幽靈一樣。”在小說《查泰萊夫人的情人》中，煤礦工人“完全是一群沒有生命力的怪物……每當煤礦召喚他們的時候，他們就會成群結隊地出現在煤礦的門口，完全變成了另外一個世界的動物，他們就是礦物質世界里面變異了的怪異元素生物，更是一群對礦物進行分解的怪物”。煤礦和鐵礦已經深深地腐蝕了人類的靈魂和思想，只給他們剩下了肉體，更加可悲的是，“這些怪物的女人也并不在乎他們，這些礦工也不在乎這些女人們”。這樣的描寫意味著這些工人的職責就是賺錢養家糊口，婚姻處于一種次要的地位，只有礦井才是生命中最重要的東西，是一切存在的理由，家庭和婚姻只是生命的一個小插曲，丈夫也變成了妻子的賺錢工具，妻子變成傳宗接代的生產工具。人類彼此之間，特別是男人和女人之間完全沒有了溫情和關懷的存在，愛也就名存實亡了。在工業文明的社會中，幾乎找不到和諧的人與自然的關系，只有冷冰冰的機器和機器的關系。

三、結語

通過在生態女性主義理論指導下對勞倫斯文學作品的解讀，我們可以發現在其文學作品中蘊涵了豐富的生態女性主義思想的光輝：論述了女性和自然之間的親密關系，對工業文明社會中對于自然和女性的控制和剝削進行了嚴厲的控訴和揭露，發出了自己渴望建立一個人類和自然和諧相處，兩性之間和諧共處的二元對立社會，這才是人類最終的理想社會。人類只有重新審視和自然界的關系，并且實現兩性關系的平等，才可以從工業化文明的枷鎖中解放出來，最后才可以度過威脅人類生存的生態危機，讓生態向和諧的一面發展。