“兒童十字軍”一隅

中世紀(jì)東征中有一支特殊的部隊——兒童十字軍。兒童十字軍東征發(fā)生于公元1212年即第四次東征之后。兒童十字軍主要出現(xiàn)在法國與德國，主要有出生于法國的年僅12歲名叫斯蒂芬的牧童和來自萊茵蘭名叫尼古拉斯的小男孩組織的大約30000人和20000人的兩支兒童軍。其目標(biāo)是前往圣地耶路撒冷，摧毀穆斯林教派。這兩支軍隊的區(qū)別在于，法國兒童軍年齡普遍偏大，并且有很多的女孩、流浪者，德國兒童軍年齡多數(shù)都在12歲以下。兩國的兒童十字軍東征最終都以慘敗告終。

為什么要東征？

11世紀(jì)期間，西歐農(nóng)民所受的剝削日益嚴(yán)重，地租、“什一稅”、“人頭稅”、“死手捐”等，稅收名目繁多；與此同時，伴隨著城市的逐步興起，對外貿(mào)易日益發(fā)展，東方的奢侈品不斷地涌入西方市場，使得西歐封建主的物質(zhì)生活享受不斷提高，促使傳統(tǒng)的實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)化，這一改變使得農(nóng)民遭受封建主和商人的雙重盤剝。而時常發(fā)生的封建主之間的私戰(zhàn)、搶劫等災(zāi)禍又使得農(nóng)民首當(dāng)其沖。這一切使社會生產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的破壞，土地荒蕪，糧食歉收，饑荒連年不斷。如在1032-1035年，法國的許多地方發(fā)生了持續(xù)3年的饑荒，出現(xiàn)了“人相食”的慘相；從970年到1040年，西歐約有48年是荒年，而教皇發(fā)動十字軍東征前的1087-1095年間，歐洲又連續(xù)發(fā)生了七次大饑荒。悲慘的處境使得西歐的農(nóng)民大批地逃亡或起義。在現(xiàn)實(shí)生活中找不到出路，看不到未來的農(nóng)民將希望寄托到了宗教上面。另外，西歐封建社會實(shí)行長子繼承制，社會上存在不少出身高貴卻一無所有而且成天無所事事的騎士，他們放縱游蕩，且不擇手段地去恢復(fù)高貴的生活，渴望獲得土地、財富和農(nóng)奴。而大封建主之間為了鞏固和擴(kuò)充自己的領(lǐng)地、權(quán)力，時常大動干戈。在社會生產(chǎn)力水平較低的情況下，只有依靠武力才能夠使封建主和騎士的欲望得以滿足。因此，向富庶的東方世界發(fā)動進(jìn)攻，就極大地刺激了他們追求財富的愿望。

11世紀(jì)后，西歐各國特別是意大利、英國等的商業(yè)有了較大的發(fā)展，但是仍然無法滿足社會上層對東方商品的需求，即使和東方有較為密切往來的意大利城市商人也因當(dāng)時西亞、北非貿(mào)易樞紐掌握在阿拉伯商人手里而束手無策。由于拜占庭帝國的衰敗跡象已經(jīng)出現(xiàn)，阿拉伯商人輕而易舉地切斷了東西方貿(mào)易的海上通道，流入西方社會的東方商品，經(jīng)過重重關(guān)卡、過境稅的層層加碼，已經(jīng)使得西歐商人無利可圖。因此，對于以意大利為首的商人階層來說，要獲得高額商業(yè)利潤，必須同東方建立直接的貿(mào)易關(guān)系，而其前提是控制地中海東岸，打擊或者消滅阿拉伯人。

總而言之，西歐社會各階層擺脫困境的愿望，使西歐社會普遍存在著騷動不安的因素，這一切交融在一起危及到了封建統(tǒng)治，也使得西歐社會在11世紀(jì)后處于一個極度緊張的狀態(tài)。此時。“唯有處在萬流歸宗地位的天主教會有能力為這些不安的力量尋找一個發(fā)泄口?！鼻∏桑瑬|征成了這樣的一個發(fā)泄口，教會便借神圣戰(zhàn)爭之名組織殖民運(yùn)動，給予群眾的反封建情緒一條發(fā)泄之路，從而使得西歐內(nèi)部矛盾得以緩解，封建統(tǒng)治得以鞏固。

“十字軍東征在當(dāng)時的西歐是一次國際性的事件，也是一次全國性的事件。在十字軍東征的時代中……幾乎所有的階層都在為統(tǒng)一行動而瘋狂?！币虼宋覀円部梢哉f1212年的兒童十字軍東征在當(dāng)時也是具有國際性的事件，在這次十字軍東征中，宗教因素起著至關(guān)重要的作用。

為什么有兒童？

從信仰角度來思考這問題，我們更能理解出現(xiàn)兒童十字軍的原因。湯普遜曾經(jīng)說過：“十字軍最有趣也是最偉大的表現(xiàn)在于11世紀(jì)覺醒的集體意識或集團(tuán)心理運(yùn)動”，它是“由許多復(fù)雜力量和個別運(yùn)動凝聚交合而成，十字軍的根苗深埋于中世紀(jì)的歷史土壤里，其中最長而又最深的根苗便是朝拜‘圣地’的慣例?！背ピ缭诠? 世紀(jì)左右就已經(jīng)在耶路撒冷開始，基督徒們相信來世觀和現(xiàn)實(shí)罪惡觀，為了躲避受罰或者洗刷冤屈，人們都激烈地渴望去朝圣，這就如同后來穆斯林希望能夠去麥加朝圣一樣。

十字軍東征發(fā)生前的10-11世紀(jì)之交，正值基督教史上的所謂“世界末日”。這時的西歐也正處于半個世紀(jì)的荒年階段。但是，在世界末日之時，“西方皇帝會在耶路撒冷加冕，并與反基督教的異教徒在那里戰(zhàn)斗”的謠言在歐洲各地流傳開來。強(qiáng)烈的“贖罪”與“修來世”意識成為當(dāng)時的社會風(fēng)尚，所以人們積極提倡苦修、禁欲、補(bǔ)贖，因此引發(fā)人們狂熱的圣地朝圣。對朝圣來說，假如有條件的話，誰不愿意去“瞻仰圣地、覓得食物，用約旦河之水進(jìn)行第二次洗禮”呢！到了11世紀(jì)，歐洲朝圣的人數(shù)猛增，以前小規(guī)模的朝圣被大規(guī)模的懺悔朝圣所取代。在這種狂熱的宗教浪潮的席卷之下，1095年教皇烏爾班二世宣稱“凡純粹出于虔誠參加十字軍者可以用遠(yuǎn)征來代替一切補(bǔ)贖”，因此人們都把東征看作一條靈魂救贖的道路，毫不遲疑地加入了十字軍“圣戰(zhàn)”。經(jīng)過第四次十字軍東征后，發(fā)動戰(zhàn)爭的西歐各方，特別是主導(dǎo)者——教會，并沒有取得他們所期望的結(jié)果。在沒有參與戰(zhàn)爭的兒童與老年羸弱者兩者之間，兒童被看作純潔的化身，只有他們前往東方去才能夠得到耶穌顯靈以致驅(qū)逐異教徒。所以，當(dāng)有一位領(lǐng)袖人物出來宣傳兒童東征解救圣主時，家長們都強(qiáng)力地支持自己的孩子們?nèi)|征，他們也堅信只有自己純潔的孩子們才能夠得到主的庇護(hù)，得以在災(zāi)荒與戰(zhàn)亂的年代里生存下來。

克呂尼運(yùn)動以后，“羅馬天主教的普世地位在逐漸形成，在所有的皈依了天主教信仰的國家里，從王宮貴族到平民百姓都把上帝的權(quán)威看成至高無上的。”所以，當(dāng)基督教統(tǒng)治的世界出現(xiàn)了不穩(wěn)定因素時，教皇的每一次煽動性的激情演說都將激發(fā)西歐每一個人的斗志。在此情況下，為了使基督教會及其世界團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)羅馬教會統(tǒng)治世界的宏偉夢想，教皇開始謀劃發(fā)動對異教徒的遠(yuǎn)征。于是他以“主的墳?zāi)埂笔艿搅藮|方野蠻人的侮辱、朝圣者遭到了不公平的待遇為借口煽動人們向東方進(jìn)發(fā)。

為了激發(fā)人們對宗教的激情與狂熱，1095年教皇烏爾班二世在克萊蒙向基督徒做煽情演講時曾說：“讓那些從前經(jīng)常兇狠的和有信仰的人因私事而斗爭的人，現(xiàn)在去和那些不相信上帝的人戰(zhàn)斗吧！愿你們把這場早該進(jìn)行的戰(zhàn)斗勝利地進(jìn)行到底吧！那些從前作強(qiáng)盜的人，現(xiàn)在去作基督的戰(zhàn)士吧！”并說“凡是前往旅途的人，如若死于途中，或死于穿梭中，死于對異教徒的戰(zhàn)場，你們的罪孽將自動地加以寬恕，這些是我對啟程前往的人許諾的話，是以上帝賜予我的權(quán)威答應(yīng)下來的。”我們不難想象，面對教皇神圣的召喚，基督教理想的驅(qū)使，教會的煽動和組織，那些對于上帝無比敬畏的人，該是多么的激動和瘋狂！兒童十字軍這支隊伍雖然說只有將近三萬多人，但是他們也是處在那樣的一種宗教文化氛圍中成長起來的一代。對于在前四次東征中失敗的那些成年人而言，兒童軍自信他們是能夠驅(qū)逐外敵、“收復(fù)失地”、“奪回主的墳?zāi)埂钡闹袌粤α?。所以教皇與教會的煽動說教也是1212年的兒童十字軍東征發(fā)生的重要因素之一。

所以，中世紀(jì)數(shù)萬名兒童組成“童子軍”隨同出征。這一現(xiàn)象讓人們覺得極其不可思議。在中世紀(jì)西歐封建神權(quán)統(tǒng)治的大環(huán)境下，各階級及階級之間趨于白熱化的矛盾、濃厚的“朝圣贖罪”觀念、教皇與教會的煽動說教等因素使得此次東征最終發(fā)生。兒童十字軍在軍事上的慘敗，進(jìn)一步降低了教皇與教會的威信，降低了人們對東征的熱情，從本質(zhì)上宣告了東征的失敗。