正確認識與評價《易經》

[摘 要]《易經》是中國傳統文化的源頭，其豐富的內涵對指導當代大學生為人處世、修身養性方面將發揮十分重要的作用。本文提出在正確認識與評價《易經》的前提下，把《易經》作為提高大學生人文修養的重要內容，增加閱讀《易經》的趣味性，達到深度理解的“悅”讀目的。

[關鍵詞]《易經》 深度“悅”讀 大學生 人文素養

[中圖分類號] G640 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）04-0114-02

一、正確評價《易經》是深度“悅”讀的前提

《易經》在中國歷史上，被推為千經之首，萬經之王。歷史上，國人視《易經》為國寶。易理內容玄奧，包容很廣，“旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術；以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說?！?/p>

《易經》是中國七千年文明的源頭活水。其地位之崇高，影響之深遠，作用之神奇，可謂“天下第一奇書”?！兑捉洝穼τ趩l與培養人們智慧方面具有重要的作用。唐太宗開國宰相虞世南曾云：“不讀易，不可為將相。”日本19世紀下半葉明治維新時，統御大權的皇室就宣布：“不知《易》者不得入閣。”

歐洲近代著名學者捷恩（C.Grane）在英文版的《易經》的序言中寫道：“談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》。”《易經》向來被看成是中國思想和文化的核心，它在中國幾千年來所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣經》才可以相比。

《易經》被中國三大宗教儒、道、佛奉為圭臬。易學是先賢們用來解釋宇宙的起源、現實世界的存在變化和未來時空的發展趨勢的一門綜合學科。它的哲學世界觀建立在對立統一規律的客觀規律上，后世的中醫辨證診治，社會倫理準則，天候預測，科學實踐的理論指導，乃至風水學等，無不包含著《易經》的思想精華。

在當今的中國社會，人們對《易經》普遍存在兩種極端的錯誤認識：一種是把《易經》與封建迷信等同，一律打倒；另一種則是把《易經》過于神秘化而束之高閣?，F代教育及學術界實用之風盛行，人們崇尚科技，熱衷于追求實用的技術與知識；與此同時，對于以培養人格、思想與方法為主要目的傳統思想文化，沒有給予足夠的關注。在新時代，我們應該正確認識《易經》，把它作為指導大學生人生的一本經典來閱讀。大學生是未來的棟梁，通過深度研讀《易經》，第一，可助安身立命，知曉做人做事做學問的道理；第二，懂得易理，知曉事物的發展規律，維護社會秩序的正常運行，這也是現實社會的需要；第三，從歷史發展的角度來看，讀易學易也是大學生們繼承優秀傳統文化的有益行動，是維護國家民族健康文明發展的需要。

二、認識《易經》基本原理是深度“悅”讀的基礎

（一）《易經》的來源

《易經》又稱《周易》。中國漁獵時代的始祖伏羲氏，仰觀天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，辨別陰陽而造成八卦。

公元前11世紀，商朝末年，西伯姬昌（周文王）被紂王囚禁于羑里，于是推衍64卦，撰寫《易經》卦辭，周公姬旦（周文王的第四子，周武王之弟）撰爻辭。孔子晚年讀易，作《十翼》，《十翼》即《易傳》，是對《易經》的解釋，共有十篇，包括《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》（又稱“大象”）、《象下傳》（又稱“小象”）、《系辭上傳》、《系辭下傳》、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》。《易經》可謂經過中國古代四位圣人的創造與整理。

《易經》的內容，包括卦、爻、彖、象。卦者，象也，陰陽之物也；爻者，變也，陰陽之動也?！板琛保簇赞o，定一卦之吉兇；“爻”謂爻辭，斷一爻之吉兇；“象”謂卦之形體，即卦之上下兩象及兩象之六爻。64卦是體，384爻互為其用。遠在六合之外，近在一身之中，暫于瞬息之間，微于動靜之處，莫不有八卦之象，莫不有爻辭之義。

（二）《易經》的原理

易以天地為準繩，彌綸天地之大道。天文有晝夜之分，地理有南北高深之形。這些現象，不離陰陽二字。故一陰一陽之為道。萬物各備其性，包羅萬象。

八卦之形，因世界有陰陽、奇偶之數，以一點為奇，象陽，再畫一為偶，象陰，以象征天地人之位置。由太極、兩儀、四象，然后按天地人三才的位置，畫成八卦。陽之性健，而成形之大者為天。故三奇之數擬之于天。三畫以具八卦以成，但還不能盡變化無窮之妙用，故在三畫上再加三畫，八卦上再加八卦，以成六十四卦。

八卦分為伏羲先天卦位與文王后天卦位兩種。卦爻分九、六兩種。九是陽爻之名，六是陰爻之名。卦有懸掛物象，以示于人的意思。爻有奇偶之分。奇分為偶，偶合為奇，奇偶兩爻，或虛或實，用以摹擬陰陽消長，事物盈虧。64卦共384爻，是文王、周公演繹天地萬物之象，陰陽動靜變化理則的記號。

古圣人作易，辨別八卦形象，明定吉兇。失者，兇也；得者，吉也；悔吝者，憂虞之象也。知悔，猶能趨吉避兇，吝，則趨兇致悔而蒙羞。圣人作易，觀天地風云氣象，擬諸形容以警世人。

《易經》包含易與不易之道。“易“指天地萬象，永遠在變化中；“不易”即指天道地道與人道。道，不可須臾離也。道可卷之退藏于密，亦可放之以彌六合?！兑捉洝分榔涿顭o窮。人的理智良知，也不離開陰陽二字。人的行動若能循道不紊，則離道不遠了。

（三）《易經》揭示的世界觀

世界的來源，人類的來源，是百年來古今中外人們所關心及追尋的問題?！兑捉洝穼κ澜鐏碓吹恼J識，是中國遠古世界觀的反映，直接影響了中國古代多個學科的理論。而《易經》反映的世界觀，與現代科學所發現的宇宙爆炸理論極其相似。

《周易.系辭上》記載：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！狈水嬝詴r，先橫一畫，作為陽數之始，法太極之道立于一。然后造分天地，化生萬物。三字，先橫一畫代表陽，次畫二畫，代表陰，此三字者，一陽而合二陰。乾坤未判，天地未開之初，天地如一團混濁的氣體，稱為“混沌之世”。此時無有日月天地風云雷雨山川草木飛禽走獸，日未明，陰陽未分，天地之體，合而為一，清濁不分，昏昏濛濛。因此，稱為“混沌之世”?；煦?，也稱無極，即不分陰陽。無極而生太極，太極始分陰陽。太極的元氣，動者屬陽，動極而靜。靜者屬陰，靜極而動。靜動生陽，陽靜生陰。一動一靜，始分陰陽，天地開辟，乾坤初定。輕清之氣，上浮而為天，天之精華，凝結而為日月星辰。重濁之氣，凝結而為地，成山川河岳。輕清之氣為天，重濁之氣為地，清濁二氣相混者，為人。乾道生男，坤道生女，乾坤二氣交感，而生萬物，變化無窮也。立天之道，在于陰與陽；立地之道，在柔與剛；立人之道，在仁與義。

《易經》中的世界觀理論，影響了中國的古代科技。如，天是一大天，人是一小天，中醫理論、太極拳、氣功等，無不基于上述理論而成立。

三、《易經》的功用

《易經》的功用奧妙無窮。自無極生太極，由太極生一陰一陽，天地、乾坤、男女、夫婦、父子、君臣、上下等，一本散萬殊，包羅萬象。深研者，上則可知宇宙天下事，下可趨吉避兇，修身養性，知本返源，為人生不可不閱讀的妙經。

《易經》所包括的道理十分廣泛。天地間萬事萬物的生成變化的道理，都在易的范圍里面。只要深度閱讀《易經》，并理解其中的道理，精研其中，才可體會此話并非夸大其辭。古圣人作易，準確合于天地之德，合于日月之明，合于四時之序，合于吉兇之義。

易理講述陰陽互動的道理，體現天地之間的發展規律。如了解事物的發展規律，知道自己應如何設身處世；預知事物未來的發展趨勢，則順應天道地道，以避免災禍。天地的一切發展變化，都是陰陽互動的結果，處于某種陰陽交互的情形時，應采取正確的應對措施。這就是易理所言的“趨吉避兇”的原理。

易理最早是用來規諫天子不違天道行德政而安天下。后之學者，繼其學而深研之，小則能趨吉避兇，體悟者行之以德，體會天心，明曉天時，繼承圣者之遺志，教化萬民，使知萬事萬物應當適于時地之所宜，當為之立命。

《易經》趣味無窮，讀易者樂在其中，收獲自是不言而喻。《易經》不是迷信，更不是玄虛空談；它可以使我們更理性地解決問題，更積極地面對人生。

因此可知，易理功用之大也！當代大學生尤其有學習《易經》的必要性。在日常生活堅守天道倫常，知安身立命之道。同時，以易學來充實與提高自身的人文素養。學易明理，于己于人于社會，都是一件大好之事！

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 《四庫全書總目提要》之“易類·小敘”.

[2] 禇良才，著.《易經.風水.建筑》前言[M].上海：學林出版社，2003：2.

[3] 李文博.淺談易徑在現代史學中的應用[J].周易研究，2009，（12）.

[4] 郝明華.易經與大學生課堂教學[J].教育教學論壇，2010，（10）.

[5] 史文軍，周樹清.淺議易經與提高大學生人文素養[J].中國校外教育，2009，（12）.

[責任編輯：雷 艷]