儒家“孝悌”思想在大學(xué)生感恩教育中的運(yùn)用

[摘 要]凝聚著學(xué)校、家庭及社會(huì)責(zé)任的大學(xué)生感恩教育，已逐漸引起社會(huì)廣泛熱議和大學(xué)生教育的重點(diǎn)問題。基于當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)日漸淡薄的情況，本文將結(jié)合儒家思想中的“孝悌”思想，剖析解決這一問題的對(duì)策，進(jìn)而努力喚醒大學(xué)生的感恩意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]“孝悌”思想 感恩 教育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）04-0112-02

一、大學(xué)生感恩教育存在的問題

（一）家庭教育意識(shí)的偏離

對(duì)于在獨(dú)生家庭下成長(zhǎng)起來的大多數(shù)大學(xué)生來說，家庭結(jié)構(gòu)與成長(zhǎng)環(huán)境等各方面原因都決定了自己的家庭地位的不可取代性。從幼時(shí)的“小皇帝”逐漸成長(zhǎng)為現(xiàn)在的“小主人”，大學(xué)生的自我意識(shí)日益膨脹。在父母創(chuàng)造的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件下成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，非但不懂感恩與尊重，更有甚者連父母的辛苦都置若罔聞，衣來伸手飯來張口變成天經(jīng)地義的事。很多學(xué)生還怨天尤人，自主意識(shí)過激，權(quán)利意識(shí)過剩，覺得全世界都虧欠自己的。這無疑是父母和長(zhǎng)輩們毫無節(jié)制的溺愛與家庭感恩教育缺失的誤區(qū)導(dǎo)致的惡果。

（二）學(xué)校教育重心的失衡

首先，中國的教育體制向來是輕情感而重智力。“成績(jī)才是硬道理”，“分?jǐn)?shù)才是王道”的教育理念使得智力教育成為學(xué)校工作的重中之重，而決定著每個(gè)人性格形成，并關(guān)乎事業(yè)發(fā)展和成就的情感教育卻處于被忽視的地位。其次，教師與學(xué)生之間缺乏足夠的情感溝通。長(zhǎng)期以來，大學(xué)教育將重點(diǎn)放于學(xué)生的就業(yè)率、考研率等智慧生命之上，卻很少將精力放于作為受教者與教育者之間黏合劑的情感溝通方面，這無疑使得大學(xué)生感恩教育的效果大打折扣。第三，大學(xué)生的感恩教育往往存在著形式主義的弊端。感恩教育流于形式往往造成大學(xué)生在表達(dá)的過程中，將內(nèi)化的熱度轉(zhuǎn)化為形式的轟轟烈烈，從而得到某種精神上的自我感動(dòng)與自我安慰。

二、儒家“孝悌”思想概述

（一）“孝”的內(nèi)涵

在儒家經(jīng)典著作《論語·為政》中記載：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”即在孔子眼中，單純地“供養(yǎng)”父母并非全部的孝，一定要做到“敬養(yǎng)”才是真正的孝。若僅僅做到了父母物質(zhì)需求方面的滿足，而對(duì)父母沒有足夠的尊敬，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？所以孔子認(rèn)為，“孝”是發(fā)自內(nèi)心地敬養(yǎng)父母。另外在《論語·為政》中記載：“父母，唯其疾之憂。”即父母會(huì)為子女的病情焦慮憂愁。孔子認(rèn)為，作為子女，要充分體會(huì)父母的這種苦心并在父母生病時(shí)感同身受，時(shí)刻關(guān)心父母的健康，盡其心，致其力，設(shè)身處地地關(guān)心父母，這才是真正的孝順。最后，《論語·學(xué)而》中記載了孔子說過的：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”儒家思想認(rèn)為，經(jīng)過多年都能夠謹(jǐn)記并躬行父親教導(dǎo)的處事原則，就是真正的孝順。

（二）“悌”的內(nèi)涵

通常來講，“悌”是指尊敬兄長(zhǎng)。而儒家所提倡的悌，要求無論是在家還是在外，都要敬重兄長(zhǎng)，關(guān)愛每個(gè)人，以仁為榮。即所謂“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這種尊敬，已經(jīng)從一奶同胞的親兄弟升華為更大范圍之內(nèi)的相同輩分長(zhǎng)于自己的人，儒家正是以敬愛兄長(zhǎng)的手足之情為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)大至整個(gè)宗族，乃至整個(gè)國家。要求對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬，對(duì)親友要寬厚。這作為人的思想道德準(zhǔn)則和精神素養(yǎng)的境界，表征著對(duì)于整個(gè)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和對(duì)生命的充分關(guān)愛。也就是孟子所說的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

三、儒家“孝悌”思想在大學(xué)生感恩教育中的運(yùn)用

（一）“孝”思想的運(yùn)用

千百年來，孝敬親人作為中華民族的傳統(tǒng)美德被提倡至今。通常來講，大學(xué)生感恩教育的重點(diǎn)離不開對(duì)學(xué)生社會(huì)情感的培養(yǎng)、學(xué)生情緒的自我調(diào)控以及幫助學(xué)生在與別人相處時(shí)所產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)等三方面問題。緊扣這三個(gè)方面才能塑造健全的人格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在道德感、使命感和美感等方面的發(fā)展。儒家主張子女在對(duì)待父母時(shí)要做到平心靜氣，色悅顏和，耐心溫柔，這恰恰與感恩教育所倡導(dǎo)的內(nèi)在情感性相契合。儒家提倡的孝是一種善意的、尊重的、整體的情緒體認(rèn)，這也符合感恩教育的內(nèi)在要求，“孝”思想的合理運(yùn)用，將有助于我們找尋大學(xué)生感恩教育的新思路。

1.運(yùn)用“孝”思想，加強(qiáng)大學(xué)生感恩的認(rèn)知教育

人只有在真正清楚了自己所得到的關(guān)愛和恩惠才能在心里產(chǎn)生真正的認(rèn)同感。作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，每個(gè)人得以生存和發(fā)展，都離不開父母親和社會(huì)朋友甚至很多陌生人的幫助。所以，要讓每位大學(xué)生徹底地了解和認(rèn)知自己所得到的恩惠，在深刻了解的基礎(chǔ)上心甘情愿地踐行，避免只明確但不實(shí)踐或者只實(shí)踐但不明確等現(xiàn)象的發(fā)生。所以，在感恩教育的過程中，我們應(yīng)以感恩的認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，在課堂之上增設(shè)學(xué)生自述別人給予自己恩惠與方便的經(jīng)歷，列舉他人讓自己感動(dòng)的瞬間，教師在授課過程中也要以充分的事實(shí)例證和極具說服力的語言讓大學(xué)生建立起真正的理性認(rèn)識(shí)，不然，就會(huì)像孔子所說的，“至于犬馬”“何以別乎？”

2.運(yùn)用“孝”思想，加強(qiáng)大學(xué)生感恩的情感教育

在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)感恩的情感與意識(shí)是極為必要的。每個(gè)人愿意躬行的事，必須是發(fā)自本心情愿去做才會(huì)將事情做得更好更徹底。儒家認(rèn)為，僅僅在物質(zhì)上對(duì)父母進(jìn)行“供養(yǎng)”并非全部的孝，只有對(duì)父母有足夠的敬重，發(fā)自內(nèi)心深處心甘情愿地敬養(yǎng)父母，才是為孝之根本。這種為孝的要求融入了豐富真摯的情感，無疑是陶冶性情極為有效的選擇。首先，大學(xué)生感恩教育要開展相關(guān)課程，抓住“孝”思想中所要求的發(fā)自內(nèi)心對(duì)父母敬養(yǎng)、對(duì)父母設(shè)身處地的關(guān)愛、以真摯的心對(duì)父母進(jìn)行敬養(yǎng)以及對(duì)父母意愿的遵循等方面對(duì)大學(xué)生的性情培養(yǎng)進(jìn)行徹底的錘煉；其次，“孝”出于情感而又在情感之上，即情即理，很容易轉(zhuǎn)化為普遍的道德理性。第三，高校的感恩教育必須尊重學(xué)生的自主性需要，正如儒家所提倡的“孝”全靠自己，靠自己的主觀意志對(duì)道德的把握。大學(xué)的感恩教育應(yīng)重視學(xué)生自身發(fā)展的需要，培養(yǎng)自主性的人，在感恩這一高境界中鍛煉學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3.運(yùn)用“孝”思想，加強(qiáng)大學(xué)生感恩的實(shí)踐教育

有了對(duì)感恩的認(rèn)知與情感意識(shí)，更不能忽略施恩與報(bào)恩的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在擁有深刻的感恩認(rèn)識(shí)與感恩情感后，倘若不付諸行動(dòng)，則相當(dāng)于紙上談兵，毫無成效。因此，感恩教育要通過學(xué)校、家庭和社會(huì)，緊密配合，打造協(xié)調(diào)一致的感恩教育網(wǎng)絡(luò)，無論在校內(nèi)、家里或是社會(huì)上，都要依靠充分的實(shí)踐環(huán)節(jié)養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生的感恩習(xí)慣，重視大學(xué)生的日常教育和訓(xùn)練，教育大學(xué)生從日常生活的細(xì)節(jié)出發(fā)，在行為中表達(dá)感恩情感，強(qiáng)化感恩情緒。

（二）“悌”思想的運(yùn)用

1.運(yùn)用“悌”思想，促進(jìn)大學(xué)生的人格優(yōu)化

儒家的“悌”思想中包含著深刻的愛人因素，不但體現(xiàn)著對(duì)人的尊敬與關(guān)懷，更建立了人性的客觀環(huán)境，看重人文環(huán)境對(duì)道德觀念的形成與影響，揭示的是人類永恒的主題。在引領(lǐng)民族傳統(tǒng)文化走向的同時(shí)，更為解決大學(xué)生感恩教育問題提供了倫理方面極具意義的理念。大學(xué)生感恩教育應(yīng)盡量將“泛愛眾”的思想安放在學(xué)生腦海深處。

2.運(yùn)用“悌”思想，加強(qiáng)大學(xué)生的德育建設(shè)

儒家的“悌”思想要求弟子們加強(qiáng)自身德育方面建設(shè)，主張“修身以道，修道以仁”，這也是感恩教育一個(gè)重要的組成部分。孔子號(hào)召學(xué)生用高尚的道德思想去保持正確的言行，以不違背社會(huì)公共規(guī)范為前提去戰(zhàn)勝非道德行為，這是有助于德育的培養(yǎng)的。因此，高校的感恩教育中要結(jié)合自身的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)儒家“悌”思想中包含的德育理念，把社會(huì)公共規(guī)范教育和大學(xué)生道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)同。

3.運(yùn)用“悌”思想，強(qiáng)化大學(xué)生的博愛意識(shí)

儒家“悌”的思想內(nèi)涵中充分包含著除有血緣關(guān)系之外人們之間的人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，從親及疏，每個(gè)人都應(yīng)實(shí)現(xiàn)仁者的要求，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)行自我人格的完善，那么，達(dá)到美好的理想社會(huì)將不再是難事。而高校中的感恩教育亦是如此，只有在每個(gè)學(xué)生都能循序漸進(jìn)地主動(dòng)健全身心的前提下，正確而行之有效的感恩教育才能真正地被實(shí)現(xiàn)。在感恩教育的過程中，學(xué)校應(yīng)將這種推己及人的思維方式作為教學(xué)重點(diǎn)，通過更多的課堂互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的博愛意識(shí)，使個(gè)體更好地適應(yīng)社會(huì)。

四、結(jié)語

加強(qiáng)儒家“孝悌”思想在大學(xué)生感恩教育中的運(yùn)用，一方面可以借助“孝悌”思想熏陶學(xué)生的道德感、理智感以及美感等性情；另一方面可以利用“孝悌”思想提高學(xué)生情感的自我控制能力，并加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)能力。由此可見，儒家的“孝悌”思想對(duì)大學(xué)生感恩教育有著很大程度的實(shí)踐指導(dǎo)意義，通過對(duì)這一思想的研究與探討，可以有效找尋大學(xué)生感恩教育的新思路。

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[責(zé)任編輯：雷 艷]