儒家“孝悌”思想在大學生感恩教育中的運用

[摘 要]凝聚著學校、家庭及社會責任的大學生感恩教育，已逐漸引起社會廣泛熱議和大學生教育的重點問題。基于當代大學生感恩意識日漸淡薄的情況，本文將結合儒家思想中的“孝悌”思想，剖析解決這一問題的對策，進而努力喚醒大學生的感恩意識。

[關鍵詞]“孝悌”思想 感恩 教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）04-0112-02

一、大學生感恩教育存在的問題

（一）家庭教育意識的偏離

對于在獨生家庭下成長起來的大多數大學生來說，家庭結構與成長環境等各方面原因都決定了自己的家庭地位的不可取代性。從幼時的“小皇帝”逐漸成長為現在的“小主人”，大學生的自我意識日益膨脹。在父母創造的養尊處優的生活條件下成長起來的大學生，非但不懂感恩與尊重，更有甚者連父母的辛苦都置若罔聞，衣來伸手飯來張口變成天經地義的事。很多學生還怨天尤人，自主意識過激，權利意識過剩，覺得全世界都虧欠自己的。這無疑是父母和長輩們毫無節制的溺愛與家庭感恩教育缺失的誤區導致的惡果。

（二）學校教育重心的失衡

首先，中國的教育體制向來是輕情感而重智力。“成績才是硬道理”，“分數才是王道”的教育理念使得智力教育成為學校工作的重中之重，而決定著每個人性格形成，并關乎事業發展和成就的情感教育卻處于被忽視的地位。其次，教師與學生之間缺乏足夠的情感溝通。長期以來，大學教育將重點放于學生的就業率、考研率等智慧生命之上，卻很少將精力放于作為受教者與教育者之間黏合劑的情感溝通方面，這無疑使得大學生感恩教育的效果大打折扣。第三，大學生的感恩教育往往存在著形式主義的弊端。感恩教育流于形式往往造成大學生在表達的過程中，將內化的熱度轉化為形式的轟轟烈烈，從而得到某種精神上的自我感動與自我安慰。

二、儒家“孝悌”思想概述

（一）“孝”的內涵

在儒家經典著作《論語·為政》中記載：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”即在孔子眼中，單純地“供養”父母并非全部的孝，一定要做到“敬養”才是真正的孝。若僅僅做到了父母物質需求方面的滿足，而對父母沒有足夠的尊敬，那與養狗養馬有什么區別呢？所以孔子認為，“孝”是發自內心地敬養父母。另外在《論語·為政》中記載：“父母，唯其疾之憂。”即父母會為子女的病情焦慮憂愁。孔子認為，作為子女，要充分體會父母的這種苦心并在父母生病時感同身受，時刻關心父母的健康，盡其心，致其力，設身處地地關心父母，這才是真正的孝順。最后，《論語·學而》中記載了孔子說過的：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”儒家思想認為，經過多年都能夠謹記并躬行父親教導的處事原則，就是真正的孝順。

（二）“悌”的內涵

通常來講，“悌”是指尊敬兄長。而儒家所提倡的悌，要求無論是在家還是在外，都要敬重兄長，關愛每個人，以仁為榮。即所謂“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這種尊敬，已經從一奶同胞的親兄弟升華為更大范圍之內的相同輩分長于自己的人，儒家正是以敬愛兄長的手足之情為出發點，擴大至整個宗族，乃至整個國家。要求對長輩要尊敬，對親友要寬厚。這作為人的思想道德準則和精神素養的境界，表征著對于整個社會的責任意識和對生命的充分關愛。也就是孟子所說的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

三、儒家“孝悌”思想在大學生感恩教育中的運用

（一）“孝”思想的運用

千百年來，孝敬親人作為中華民族的傳統美德被提倡至今。通常來講，大學生感恩教育的重點離不開對學生社會情感的培養、學生情緒的自我調控以及幫助學生在與別人相處時所產生積極的情感體驗等三方面問題。緊扣這三個方面才能塑造健全的人格，進而實現大學生在道德感、使命感和美感等方面的發展。儒家主張子女在對待父母時要做到平心靜氣，色悅顏和，耐心溫柔，這恰恰與感恩教育所倡導的內在情感性相契合。儒家提倡的孝是一種善意的、尊重的、整體的情緒體認，這也符合感恩教育的內在要求，“孝”思想的合理運用，將有助于我們找尋大學生感恩教育的新思路。

1.運用“孝”思想，加強大學生感恩的認知教育

人只有在真正清楚了自己所得到的關愛和恩惠才能在心里產生真正的認同感。作為社會的一個組成部分，每個人得以生存和發展，都離不開父母親和社會朋友甚至很多陌生人的幫助。所以，要讓每位大學生徹底地了解和認知自己所得到的恩惠，在深刻了解的基礎上心甘情愿地踐行，避免只明確但不實踐或者只實踐但不明確等現象的發生。所以，在感恩教育的過程中，我們應以感恩的認知為出發點，在課堂之上增設學生自述別人給予自己恩惠與方便的經歷，列舉他人讓自己感動的瞬間，教師在授課過程中也要以充分的事實例證和極具說服力的語言讓大學生建立起真正的理性認識，不然，就會像孔子所說的，“至于犬馬”“何以別乎？”

2.運用“孝”思想，加強大學生感恩的情感教育

在認知的基礎上，進一步培養感恩的情感與意識是極為必要的。每個人愿意躬行的事，必須是發自本心情愿去做才會將事情做得更好更徹底。儒家認為，僅僅在物質上對父母進行“供養”并非全部的孝，只有對父母有足夠的敬重，發自內心深處心甘情愿地敬養父母，才是為孝之根本。這種為孝的要求融入了豐富真摯的情感，無疑是陶冶性情極為有效的選擇。首先，大學生感恩教育要開展相關課程，抓住“孝”思想中所要求的發自內心對父母敬養、對父母設身處地的關愛、以真摯的心對父母進行敬養以及對父母意愿的遵循等方面對大學生的性情培養進行徹底的錘煉；其次，“孝”出于情感而又在情感之上，即情即理，很容易轉化為普遍的道德理性。第三，高校的感恩教育必須尊重學生的自主性需要，正如儒家所提倡的“孝”全靠自己，靠自己的主觀意志對道德的把握。大學的感恩教育應重視學生自身發展的需要，培養自主性的人，在感恩這一高境界中鍛煉學生的主觀能動性。

3.運用“孝”思想，加強大學生感恩的實踐教育

有了對感恩的認知與情感意識，更不能忽略施恩與報恩的實際行動。大學生在擁有深刻的感恩認識與感恩情感后，倘若不付諸行動，則相當于紙上談兵，毫無成效。因此，感恩教育要通過學校、家庭和社會，緊密配合，打造協調一致的感恩教育網絡，無論在校內、家里或是社會上，都要依靠充分的實踐環節養成當代大學生的感恩習慣，重視大學生的日常教育和訓練，教育大學生從日常生活的細節出發，在行為中表達感恩情感，強化感恩情緒。

（二）“悌”思想的運用

1.運用“悌”思想，促進大學生的人格優化

儒家的“悌”思想中包含著深刻的愛人因素，不但體現著對人的尊敬與關懷，更建立了人性的客觀環境，看重人文環境對道德觀念的形成與影響，揭示的是人類永恒的主題。在引領民族傳統文化走向的同時，更為解決大學生感恩教育問題提供了倫理方面極具意義的理念。大學生感恩教育應盡量將“泛愛眾”的思想安放在學生腦海深處。

2.運用“悌”思想，加強大學生的德育建設

儒家的“悌”思想要求弟子們加強自身德育方面建設，主張“修身以道，修道以仁”，這也是感恩教育一個重要的組成部分。孔子號召學生用高尚的道德思想去保持正確的言行，以不違背社會公共規范為前提去戰勝非道德行為，這是有助于德育的培養的。因此，高校的感恩教育中要結合自身的特點，強調儒家“悌”思想中包含的德育理念，把社會公共規范教育和大學生道德修養有機結合，從而增強大學生對感恩教育的認同。

3.運用“悌”思想，強化大學生的博愛意識

儒家“悌”的思想內涵中充分包含著除有血緣關系之外人們之間的人倫關系。儒家認為，從親及疏，每個人都應實現仁者的要求，一點一點地進行自我人格的完善，那么，達到美好的理想社會將不再是難事。而高校中的感恩教育亦是如此，只有在每個學生都能循序漸進地主動健全身心的前提下，正確而行之有效的感恩教育才能真正地被實現。在感恩教育的過程中，學校應將這種推己及人的思維方式作為教學重點，通過更多的課堂互動，強化學生的博愛意識，使個體更好地適應社會。

四、結語

加強儒家“孝悌”思想在大學生感恩教育中的運用，一方面可以借助“孝悌”思想熏陶學生的道德感、理智感以及美感等性情；另一方面可以利用“孝悌”思想提高學生情感的自我控制能力，并加強大學生社會關系的協調能力。由此可見，儒家的“孝悌”思想對大學生感恩教育有著很大程度的實踐指導意義，通過對這一思想的研究與探討，可以有效找尋大學生感恩教育的新思路。

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[責任編輯：雷 艷]