校園景觀場所感營造與淺析

【摘 要】 起源于西方哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)理論的場所、場所精神的營造逐漸成為現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中一個重要的衡量指標。對于校園景觀設(shè)置、作用的關(guān)注與評價，同樣適用于這一衡量標準。景觀在校園的設(shè)計中起到了舒緩壓力，親近自然，促進思考，加強交流等多方面的作用。特別中國文化中借物寄情的現(xiàn)象，使得景觀在人心中更增添了一種人文情懷，從而使得對于校園景觀場所營造的關(guān)注顯得格外具有深意。

【關(guān)鍵詞】 校園 景觀 場所精神

場所感的營造是在現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計中對于成果評價的一個重要評價標準。在西方，1979英國皇家城市規(guī)劃學(xué)會（RIPI）對于“好的城市設(shè)計”的評價標準中，第一條便是“重‘場所’，而不是重建筑物本身”。美國也有類似的城市評價標準。中國是有著悠久的建筑歷史的國度，對于場所感得營造貫穿始終，如故宮、府衙等皇家政府建筑感側(cè)重于嚴肅威儀的體現(xiàn)，中國古典園林側(cè)重于中國文化品質(zhì)或文人氣質(zhì)的表現(xiàn)等等，在這一點上與西方現(xiàn)代規(guī)劃思想不謀而合。在中國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃設(shè)計上，如果說總體規(guī)劃決定了校園的總體輪廓框架，建筑設(shè)計體現(xiàn)出校園的硬性實體，那么景觀的設(shè)置對于大學(xué)校園在整體上體現(xiàn)出的柔美感性，在細節(jié)上體現(xiàn)出的休憩舒適性就有著直接而重要的作用了。

1 場所及場所精神

場所是建筑現(xiàn)象學(xué)的一個概念， 現(xiàn)象學(xué)則屬于方法論體系，以一種新的方式來認識世界、解釋世界，還原其“本源”。美國當代建筑師斯蒂文·霍爾的理解，認為如果特定的秩序（景觀，構(gòu)筑等物理結(jié)構(gòu)）是外在的知覺，現(xiàn)象和經(jīng)驗則是內(nèi)在的知覺，那么在一個構(gòu)筑上外在知覺和內(nèi)在知覺就是交觸在一起的，當兩種知覺達到高度融合的狀態(tài)時，就產(chǎn)生了高于單純前兩者的第三種存在，即所謂的場所[1]。

場所精神是場所的特性和意義，即環(huán)境特征集中和概括化的體現(xiàn)。場所精神是一種總體氣氛，是人的意識和行動在參與過程中獲得的一種場所感。通過定向和認同，人和場所精神之間產(chǎn)生互動。要使棲居過程有意義， 就必須遵從場所精神[2]。重“場所”，而不是重建筑物的設(shè)計本質(zhì)便是彰顯場所精神，以創(chuàng)造一個有意義的場所，更加追求精神層面的意義，從而 使人得以棲居。

2 校園景觀場所屬性與特色

校園生活中包含著多種屬性，需求孕育出供給，面對學(xué)生在校園生活中的種種需求，便產(chǎn)生出與之配套的設(shè)施。學(xué)習(xí)、生活、運動、娛樂、休憩是校園生活的五大需求。教學(xué)樓、圖書館承載著對于學(xué)習(xí)的需求的滿足，就場所精神而言，僅僅滿足功能或者說是對于學(xué)習(xí)空間的提供是不夠的，滿足更深層次的需要，營造出一種學(xué)習(xí)氛圍或稱之為學(xué)習(xí)感的無形精神與實體感受顯得更為重要。

人具有社會性和自然性兩個方面的特征，如果說建筑物代表著城市中人生活的社會屬性，那么景觀的設(shè)置則反應(yīng)出人對于自然的回歸，彰顯出人的自然屬性。此處的休憩需求，包含身與心的休憩兩個方面，即物質(zhì)與精神需求的滿足。偏重對于安靜、自然、舒適的追求，景觀恰好能填補這一空缺。

中國對于景觀的認知，往往將精神層面的含義寄托于其上，如梅、蘭、竹、菊，分別代表著傲、幽、堅、淡四種品質(zhì)，體現(xiàn)出借物言志的特征。就建筑而言，中國古典園林是其較為集中的代表，設(shè)計意圖常透露出文人對于審美、品格、情操的追求。

雖然現(xiàn)代中國大學(xué)校園規(guī)劃（包括景觀）深受西方規(guī)劃思想的影響，側(cè)重外在所傳遞出的視覺直觀感受。但景觀所傳遞出的一些基本特質(zhì)不會改變，加之中國人千年來中國文化的熏陶與積淀的審美偏好，仍然具有獨特性，延續(xù)著中國特有的價值判斷，從而使得中國校園景觀仍然可以獨具特色。

校園景觀的構(gòu)筑形式常見為：“植物+道路+構(gòu)筑物（+水）”的形式。對于場所感的營造上，通達性與識別性是很重要的兩個方面，就上訴構(gòu)成校園景觀的四個方面來講，通達性體體現(xiàn)在道路的設(shè)置上，識別性主要由構(gòu)筑物來承擔，而植物與水表現(xiàn)對自然的追求，注重人精神層面的感知與升華，這方面前面已經(jīng)說到主要深受中國傳統(tǒng)文化的影響。

就個人而言，對于景觀的使用包含三個層面：⑴使人感官愉悅⑵使人駐足停留⑶使人靜思聯(lián)想。就多人而言，景觀的設(shè)置包含⑴公共性⑵相對的私密性，兩個方面。

3 校園實地景觀分析

本次選取四川外語學(xué)院成都學(xué)院校區(qū)作為調(diào)研對象，選取片段分析其在景觀場所感營造方面的得與失。

⑴場景一

該校區(qū)的景觀設(shè)置，多呈現(xiàn)單獨設(shè)置的特征，往往采取單獨劃出一片區(qū)域進行綠化景觀的布置形式。如所示，多樣的綠化加強了道路空間層次的多樣性，使人的視覺所見事物更加豐富，避免了單板感。因道路與多種植被的布置，加之整體規(guī)劃中景觀區(qū)與建筑群的相對分離，兩者區(qū)域劃分較為明確，從而使得整個區(qū)域在識別性與通達性實現(xiàn)上較為滿意。但構(gòu)筑物的缺乏使得整個場景中的場所實體感大為降低，造成區(qū)域輪廓不清晰，沒有匯聚點，從而使得整個場景的場所感呈現(xiàn)出離散感（圖1、2）。

細節(jié)方面，對綠化的網(wǎng)格裝劃分，進一步豐富了景觀的層次多樣性，加強了道路的引導(dǎo)方向性，但在實際的使用中，由于沒有使人停留的構(gòu)筑物，從而使得整個景觀的設(shè)置上，缺少了人活動的氣氛。從而在景觀使用的三個層面中此區(qū)域在多數(shù)時間下僅僅實現(xiàn)了使人感官愉悅的層面，呈現(xiàn)出滿足視覺的感知的單一體驗。

此景觀區(qū)域的設(shè)計雖然具有多樣的特征，在給予人參與、逗留的可能性空間幾乎沒有，從而變成真正視覺意義上的景觀。從而造成在下課人流如織的情況下，景觀區(qū)去無人問津的尷尬場面。

⑵場景二

如上圖所示的區(qū)域為介于教學(xué)樓與宿舍區(qū)之間的生活干道。此區(qū)域的場所感相對于大門或教學(xué)區(qū)來講，顯得更加的安靜、舒適，人的親近感更加強烈。除了普通的樹木意外，低矮的灌木，加之一些流動商販的介入，使得此處生活化的氣息更加濃烈。

在構(gòu)成景觀的幾個要素中，同樣構(gòu)筑物的缺乏造成了一定程度場所空間匯聚與框架力度的模糊，但此處周圍兩邊的挺拔的植被和可視為左右兩邊背景的教學(xué)樓和宿舍樓卻一定程度上彌補了此種不足，形成了較為完整的空間圍合和限定，起到了聚氣的效果（圖3）。

配合座椅與低矮灌木的設(shè)置，使得人有了得以停留休憩之地，和多樣的植被組合。也為景觀區(qū)公共性活動交流提供了某種可能性，但在景觀設(shè)置中，對于公共性活動中小群體私密性的考慮上顯得不足，使得在此處進行的活動常受到來往人群的干擾。

結(jié)語

人在場所里活動，事件在場所里進行。人與事件為場所帶來意義。校園景觀的設(shè)置，因充分考慮構(gòu)筑景觀的幾個要素，以及通過這幾個要素的多樣組合更好的服務(wù)于實現(xiàn)其實用目的的三個方面，進行著人與事件在場所的不斷交流，從而不斷豐富著場所的形象與特性。校園的景觀場所特性不是凝固具體的構(gòu)筑事物上，而凝結(jié)在構(gòu)筑事物所營造的整體氛圍之中。

參考文獻

[1] 吳威. 園林的場所精神初探.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2006.

[2] 俞孔堅. 追求場所性： 景觀設(shè)計的幾個途徑及比較研究.建筑學(xué)報，2000（5）： 32-34.

[3] 楊·蓋爾 交往與空間.中國建筑工業(yè)出版社，1992

[4] 郭蘇明 場所精神的延續(xù)——由高校傳統(tǒng)校區(qū)更新談起.華中建筑，2008（2）：142-144