孔廟建筑彩畫特點(diǎn)及內(nèi)初探

【摘 要】 在中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，建筑彩畫是輝煌絢麗的中國(guó)古建筑藝術(shù)中的重要組成部分。本文就以各地孔廟為列，分析中國(guó)彩畫的起源、成型、變化等諸多因素，對(duì)各個(gè)時(shí)期，不同地區(qū)的彩畫發(fā)展特點(diǎn)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的比較、并進(jìn)一步挖掘了彩畫所體現(xiàn)出的深層次文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 建筑彩畫 孔廟 形制

一、 彩畫的產(chǎn)生及發(fā)展

1、彩畫的產(chǎn)生

彩畫與具有獨(dú)立審美意義的繪畫不同，作為建筑裝飾手段，彩畫是依附于建筑的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。早期油飾彩畫主要以下做用：掩蓋木質(zhì)表面缺陷，使其美觀；保護(hù)木材不受自然因素的的侵蝕。早期彩畫作用帶有明顯的實(shí)用性。

2、彩畫的發(fā)展

多種礦物質(zhì)顏料的發(fā)現(xiàn)和繪畫藝術(shù)的發(fā)展促使了中國(guó)建筑彩畫發(fā)展。施涂彩畫的顏料不斷豐富，是建筑彩畫由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由比較粗獷到比較精細(xì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而繪畫藝術(shù)的發(fā)展，則是推動(dòng)了彩畫的發(fā)展決定性力量。就彩畫紋式特征看，它的來(lái)源有以下幾點(diǎn)：（1）中國(guó)固有的華夏民族的傳統(tǒng)紋式概念，如龍、鳳、壽、饕餮紋。（2）外來(lái)文化的影響，如：隨著佛教傳入，把古印度及相鄰國(guó)度的繪畫技法自然帶進(jìn)來(lái)，并很快與中國(guó)自己本民族的繪畫技法融合。還有清代，西方郎世寧、王致誠(chéng)等畫師們將西方的光影畫法帶入了中國(guó)，影響了一部分彩畫匠人。用中國(guó)畫“三遠(yuǎn)”的構(gòu)圖法則，和西方的明、暗、光影、色彩相結(jié)合，使物象既具質(zhì)感、立體感，又富有筆墨韻味。

二、 孔廟建筑群及彩畫

1、各地特色孔廟

孔廟又稱“文廟”，是祭祀孔子的祠廟。據(jù)了解，全世界約 2000多座孔廟，中國(guó)國(guó)內(nèi)1600多座，列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有21座。在中國(guó)，北方最具代表性的當(dāng)推山東曲阜的孔廟和北京國(guó)子監(jiān)內(nèi)的孔廟。前者是孔子的故鄉(xiāng)、是家族為紀(jì)念和祭祀他而修建的。據(jù)稱始建于公元前478年，最初僅“廟屋三間”，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代的不斷興建，發(fā)展成為擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑，是我國(guó)三大古建筑群之一。

2、孔廟彩畫特點(diǎn)

孔廟現(xiàn)存彩畫中，以清代彩畫居多，作為傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)發(fā)展的成熟時(shí)期，清代的彩畫不但傳承了以往各朝各代中彩畫藝術(shù)的精華，其本身也在不斷的創(chuàng)新，發(fā)展中完善自身。該時(shí)期彩畫的種類、題材繁多，紋樣精美，各種形制嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。作為一種工藝美術(shù)與建筑裝飾相結(jié)合的建筑裝飾藝術(shù)，蘊(yùn)含了工匠們豐富的色彩學(xué)經(jīng)驗(yàn)和深邃的人文智慧。

三、 地域孔廟建筑彩畫對(duì)比

同其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式類似，傳統(tǒng)建筑彩畫亦受到地域文化的影響。因不同的地區(qū)的氣候、政治、人文等諸多因素的差別，其彩畫在用色、圖案選材以及施畫位置等方面也會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性，也正是這種差異性，使得彩畫藝術(shù)表現(xiàn)形式變得更加豐富多彩。

2、表現(xiàn)形式

北方官式彩畫以青綠為主色調(diào)，上青下綠。清代中期后，西方工業(yè)化帶來(lái)西洋顏料快速發(fā)展，大量出口我國(guó)，彩畫在顏料上更為豐富。中國(guó)傳統(tǒng)顏料（花青、騰黃、紅土子、煙子、石青、石綠、朱砂、鉛丹）、西洋顏料（巴黎綠、雞牌綠）兩種顏料并存，紅，黃、藍(lán)、綠等鮮明的色彩在彩畫中成為備受喜愛(ài)的顏色，它們給建筑物增添了明快和鮮亮的色彩。

曲阜孔廟及北京國(guó)子監(jiān)內(nèi)孔廟中旋子彩畫主要的顏色是藍(lán)綠兩色，而用墨白金三色來(lái)點(diǎn)綴。

閩南廟宇內(nèi)木構(gòu)架，繪以彩畫，閩諺稱“紅宮烏祖厝”，宮指廟宇，祖厝指祠堂、家廟。

宗祠的梁架大多以黑色為主色調(diào)，局部紅色，或者以紅色調(diào)為主，局部黑色，閩南油漆作的行話是“紅黑路”，臺(tái)灣閩南派匠師稱之為“漆黑紅”。一般的規(guī)則是“見底就紅”，即梁架及大木構(gòu)件以黑色為主，底面涂紅，側(cè)面涂黑。

四、孔廟彩畫的文化內(nèi)涵

孔廟作為儒家文化的發(fā)源地，歷代帝王無(wú)不尊孔、祭孔，并尊稱他為“至圣”、“萬(wàn)世師表”，將其思想作為的教化人民，維護(hù)其統(tǒng)治的政治工具。其建筑形式具有明顯的時(shí)代特征，極具代表意義。

1、政治寓意

自從蕭何給漢高祖營(yíng)建壯麗的未央宮，“以重天子之威”之后，統(tǒng)治階級(jí)就學(xué)會(huì)了用建筑物來(lái)做政治工具。至元代“非巨麗無(wú)以顯尊嚴(yán)，非雄壯無(wú)以威天下”這種建筑指導(dǎo)思想更是極大的刺激了建筑裝飾文化的蓬勃發(fā)展。

2、圖騰崇拜

龍同中華民族文化一直存在著密不可分的聯(lián)系。前朝的一片一片繪龍紋大約可分為二類自古帝王多以龍種自居，而民間加深，所以上顎較長(zhǎng)博中商周時(shí)期龍紋是百姓則將龍當(dāng)作喜慶吉祥的化身和播云降。朵云也由過(guò)去物博顯直且分叉，比雨的神靈。龍的形象自在商代形成后也開顯得鋒利剛勁。焰紋、朵云、花卉等始了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程，“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”。

3、吉祥寓意

中國(guó)文化從古至今在追求吉祥幸福方面有著多種多樣的表現(xiàn)形式，反應(yīng)在建筑方面，則主要以裝飾圖案來(lái)表達(dá)吉祥的寓意。各種富有喜慶意味的圖案代表著人們對(duì)美好生活的向往與追求，這種文化發(fā)展至明清時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了圖必有意，意必吉祥的地步，其寓意手法也越發(fā)多種多樣起來(lái)，把幾種自然界的東西組合在一起，寓意著幾種吉祥內(nèi)涵，如：蝙蝠和桃組合起來(lái)，寓意成“福壽”。

4、品格象征

古人對(duì)自身的品格與精神境界也有著極高的追求，這種追求反應(yīng)到彩畫裝飾中，則是通過(guò)在建筑上繪制各種植物的紋樣，借其背后的象征寓意來(lái)表達(dá)自身的所追求的理想品格和精神境界，最常見的如松、竹、梅的歲寒三友圖案，松象征堅(jiān)貞不屈的意志，竹象征瀟灑脫俗的風(fēng)骨，梅象征傲雪凌霜的氣節(jié)；還有梅、蘭、竹、菊的四君子也代表了高潔的品質(zhì)；此外常用到的還有出淤泥而不染的蓮花。

五、文化與經(jīng)濟(jì)因素對(duì)彩畫的影響

1、儒家思想對(duì)彩畫的影響

中國(guó)封建社會(huì)歷來(lái)把儒學(xué)視為中國(guó)文化的正統(tǒng)，儒家文化思想的創(chuàng)始人、集大成者——孔子，自然受到封建統(tǒng)治者重視。孔廟建筑作為這一特定意義構(gòu)成的建筑，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化意義。中國(guó)歷代帝王、文人和史學(xué)家對(duì)孔子非常崇敬，為了宣傳儒家思想、鞏固統(tǒng)治，不僅對(duì)孔子不停地加封，追封他為圣文宣王，大成至圣先師等，同時(shí)還擴(kuò)建孔廟，祭祀孔子。

①、禮制

儒家“禮＂制思想對(duì)建筑彩畫的影響主要表現(xiàn)等級(jí)制度劃分上。而彩畫等級(jí)制度的劃分首先表現(xiàn)在色彩的應(yīng)用上。清代建筑彩畫在技術(shù)上和藝術(shù)上都達(dá)到了最高峰，不僅色彩等級(jí)嚴(yán)格，而且彩畫圖案內(nèi)容的等級(jí)也規(guī)定得更為詳細(xì)。以清代彩畫按圖案樣式的不同主要分為和璽、旋子、蘇式三大類。和璽彩畫等級(jí)最高。這類彩畫用金量最大，且繪制的圖案多是金龍、金鳳、龍鳳、龍草等代表了最尊貴存在的紋飾。旋子彩畫等級(jí)次之，用金量次于和璽，紋飾等級(jí)也稍有不及。蘇式彩畫等級(jí)排名最末，基本不用金，其內(nèi)容也多為歷史人物故事、神話傳說(shuō)、山水風(fēng)景、花鳥魚蟲等。

②、儒學(xué)傳統(tǒng)

古往今來(lái)，廟宇都是社會(huì)體系中最嚴(yán)肅，最隆重的組成部分，縱觀最高等級(jí)的和璽彩畫運(yùn)用區(qū)域，不難找到其中的規(guī)律，舉例來(lái)說(shuō)，“天壇”、“故宮”、“孔廟啟圣王祠”、“孔廟大成殿”這四處分別帶表了孔子思想中“天地君親師”這四種在儒學(xué)傳統(tǒng)中最為尊貴的拜祭對(duì)象，“天壇”為祭天地鬼神的所在，其彩畫等級(jí)為最高，體現(xiàn)了“天地”的含義；“故宮”為帝王居所，代表了“君”；孔子被封為“先師”，那孔廟的彩畫等級(jí)就對(duì)應(yīng)“師”這一內(nèi)涵：值得一提的是“孔廟啟圣王祠”，這是祭拜孔子父親的地方，體現(xiàn)了“親”的意義。

2、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)孔廟彩畫的影響

由于建筑與物質(zhì)生產(chǎn)能力直接相關(guān)連，在政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，彩畫的紋飾、工藝等方面，就要昌盛發(fā)達(dá)一些，而當(dāng)國(guó)家腐朽沒(méi)落時(shí)，在彩畫上則表現(xiàn)出掩飾不住的衰敗氣息。

清初的康熙、雍正、乾隆時(shí)期，國(guó)力處于上升階段，這時(shí)期的彩畫富麗堂皇，用金量極大，做工細(xì)致，紋飾精美，曲阜孔廟的大成殿、啟圣王祠均是這一時(shí)期的作品。

嘉慶以后，國(guó)力開始衰退，至清末期，清政府國(guó)庫(kù)空虛，國(guó)力極度衰敗，這一時(shí)期的彩畫大多粗制濫造，做法往往是不施麻，僅僅在舊彩畫上涂一層灰，然后直接重繪，從設(shè)計(jì)到描繪都顯得簡(jiǎn)單粗糙，工藝大不如前。

六、結(jié)語(yǔ)

彩畫作為其建筑物的附屬藝術(shù)裝飾，其從起源到發(fā)展受到諸多因素的影響，以中國(guó)孔廟這一極具代表意義的建筑群來(lái)說(shuō)，其發(fā)展受到氣候、政治、經(jīng)濟(jì)、人文思想等諸多因素的影響；孔廟彩畫在清代達(dá)到大成，其不論從藝術(shù)性，文化領(lǐng)域等各方面都表現(xiàn)出了極為豐富的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[5] 《建筑彩畫的韻味—中國(guó)建筑彩畫文化內(nèi)涵 》——來(lái)源：北京文博 作者：楊紅.