羌風楚韻詠復興

楚哥攬月，羌花移城。

異鄉故鄉，復興振興。

爾來二千三百多年矣！

——陳志華《復興賦》

2013年元旦，一場傳統的青羌水上婚禮秀在眉山市洪雅縣瓦屋山鎮復興村舉行，人們不禁好奇：什么樣的民族文化能夠演繹這般別樣的風情？

“清早起來霧沉沉，誤把樹樁當成人。抱倒樹樁親個嘴，過后想起好笑人……”在49歲的復興村村主任王文澤的記憶中，現存的山歌就有《報門歌》《打筍歌》《送情歌》等300多首，其歌詞多用“賦、比、興”手法。

據宋代《太平御覽》166卷《蜀記》記載：“秦滅楚，徙楚嚴王之族于此，故曰嚴道。”據清嘉慶年的《洪雅縣志》記載，2231年前，秦始皇滅楚國后，設置嚴道縣（嚴道故城即今日復興村的大田壩），徙楚王之族居此。楚人失去了家鄉，為了復出，將居住的村落取名為“復興”；河流命名為“王河”，以志不忘復興楚國。

特殊的歷史境遇和生存狀況，使原來遠隔千山萬水的楚韻與羌風在此融合，孕育出了獨一無二的歷史文化和民風民俗，并世代相傳。因此，楚歌的悲憤、羌風的蒼勁成為瓦屋山山歌的底蘊。

在復興村，和山歌一道被人們稱作楚羌文化“活化石”的還有“復興耍鑼鼓”（又稱“復興響器”）。隨著非物質文化傳承人——79歲的馮光卜手指頭的快速伸縮和鼓錘的輕重緩急聲，取材于當地動物之音、山水之韻的《白魚子上灘》響起。據說，此曲在王河邊演奏時，曾出現魚兒聽到“鐺車、鐺車”的聲響，其尾巴隨節拍搖擺，最后竟游上了沙灘的奇事。馮光卜手勢陡然一變，一曲《豬搭嘴》響起，仿佛聽到豬吃食時“咕咚、咕咚”的聲響，感覺置身于爭相搶食的豬群之中。演奏中，隨著曲目的變化和旋律的抑揚頓挫，四位演奏者的神情時而凝重、時而喜悅，曲調記錄的是生活點滴，抒發的是勞動愉悅，展示的是生活本質。

2007年6月24日，申報省級非物質文化遺產成功后，“復興耍鑼鼓”和瓦屋山山歌在成都演出，不少市民和游客連連稱贊：“這才是真正原汁原味的民間藝術！”這讓當時還是山歌表演演員的復興村黨支部書記尹成靜記憶深刻。從此后，來復興村探秘的攝影愛好者和游客逐年增多。

“人人都是楚羌文化的傳播者”是尹成靜的“執政”理念之一，她和同村“文化人”張富軍發起成立了“青羌藝術團”。夜幕降臨，山影重疊，就在這幅渾然天成的水墨畫之中，尹成靜這位能歌善舞的80后帶領大家圍著篝火跳起了鍋莊。

置身其中，游客不禁也隨之翩翩起舞。篝火熊熊，映紅了瓦屋山的月色……

（本文圖片除署名外由洪雅縣瓦屋山鎮提供）

（責任編輯：楊陽）