古代公車的另類用途

所謂公車，無非是政府配發給官員的交通工具，馬車也好，轎子也罷，包括今天的小汽車，其主要作用就是代步和顯示官家威儀。而在古代，公車在使用過程中，還延伸出許多頗為另類的用途。

調戲民女

漢代樂府詩《陌上桑》，說的是有位“使君”調戲民女羅敷，“五馬立踟躕”，“寧可共載不”？

這“五馬”代指“五馬太守”，此處或為州一級的刺史。漢代刺史是由皇帝專派各地糾察吏治的官，故又稱“使君”，按其地位可乘四匹馬拉的官車，外加一匹備用馬，合稱“五馬”，也就是我們通常所說的公車。

羅敷在拒絕“共載”時提到她丈夫的車，顯然也是公車：“白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭”。“驪駒”是指純黑的名貴馬匹，白馬通常是富家子弟的坐騎。從“司機”、裝飾及隨從的坐騎來看，筆者以為，羅敷丈夫的官位要遠高于這位花心的刺史。

采集民意

光武帝建武年間的荊州刺史郭賀，字喬卿，是個口碑極好的廉吏。《后漢書》里說，郭賀“敕行部去襜帷，使百姓見其容服，以章有德。”按照慣例，古代官員坐公車出行，通常是“垂赤帷裳”，相當于今天的車窗玻璃是內視的，外人瞧不見里面。但郭賀反其道而行之，車窗全部打開，恨不得讓所有百姓都能看見他親民的形象。

漢靈帝時還有一位類似郭賀的好官，名字叫賈琮，他喜歡用公車采集民意。賈琮去冀州做刺史，一路上不斷命令“司機”將前垂的赤帷去除，還說：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”一時傳為佳話。

顯示“個性”

南北朝時的宋文帝愛坐羊拉的公車，在當時被認為是品位；宋代的右光祿大夫顏延之，為了顯示自己的卓爾不群，選老牛和病牛駕駛公車，游蕩于街市間；宋代的大將軍沈慶之，乘坐的是“豬鼻無帷車”，也就是豬充當司機的“敞篷車”，夠另類。

明代的都御史鄢懋卿則是無法無天，“其按部，常與妻偕行，制五彩輿，令十二女子舁之，道路傾駭。”啥意思？就是說，按明代規定，“文武官例應乘轎者，以四人舁之”，轎夫不得超過四人。可鄢懋卿有大奸臣嚴嵩罩著，律法對他而言就是聾子的耳朵，抬轎者超過指標三倍不說，還使用女性“司機”，其狂妄，可見一斑。

廉政表率

朱元璋肅貪，在歷史上是出了名的嚴酷，但他自律尚好，能以身作則。《明史》說，一次有司奏請，說萬歲的專車（轎子）老舊了，要重新裝潢一下，需用黃金若干云云。朱元璋說，不必了，用銅就可以。臣子討他的好，“陛下，即使用純金，又能費多少？”朱元璋說：“朕富有四海，豈吝乎此？然所謂儉約者，非身先之，何以率下？且奢侈之原未有不由小至大者也。”

原來朱元璋堅持坐舊車，是為了給臣下做表率。

家居生活

今天有條件的人若買了房車，四海為家就不是夢了，但在古代，馬車和轎子跟如今的房車壓根兒沒法比。

倒是有兩個例子可以對比著說一說。明清兩朝有規定，公車不得過界，哪個衙門的公車只能在哪個地界跑，出了地界，官員必須乘坐私轎，卸任時更不能帶走。譬如劉墉做蘇州知府時，其官轎不能出蘇州，以至于當他升任吏部侍郎時無轎可乘，要去轎行租轎子上班。可見，一般官員若把公車當家居，非但空間不允許，制度這一關也過不了。

張居正使用的豪華公車就不同了，可以全國通行，因為他是萬歷首輔、總理大臣，管著全國的地界兒。另外，張居正的官轎，整個兒一個巨無霸，三十二個轎夫抬著，有臥室、外套間、會客室，還有廚房和廁所，生活設施一應俱全，絕對可以家居的。

（據《讀者》）