造就一個好的學術成果的,絕不僅僅是漂亮的文字、縝密的邏輯和豐厚的引證,最重要的是一種俯仰天地的境界,一種悲天憫人的情懷,一種大徹大悟的智慧。
“這是一個最好的年代,也是一個最壞的年代;這是一個智慧的年代,也是一個愚昧的年代?!钡腋乖谄湫≌f《雙城記》開篇語中這句宿命式的名言,似乎總適用于每一個發展變化中的大時代。就中國社會的當前發展而言,人們普遍的心結是,無法判斷這是一個最好的年代,還是一個最壞的年代,但幾乎人人都可以確認的是——這是一個充滿迷宮式選擇與錯愕的糾結年代。
中國傳媒業正經歷著一場深刻的革命,從未有哪個時代的媒體格局像現在這樣紛紛擾擾、萬象橫生。傳統意義上的“受眾”從未像今天這樣,開始擁有了巨大的傳播話語權;而大眾傳播者也從未如當下這般地擁有如此多的傳播技術手段,卻對傳播影響力的發揮絞盡腦汁,博命廝殺。
顯然,我們所處的時代,在歷史發展的大坐標系上,恰正處在一種必須做出某種重大抉擇的“緊要關頭”。如果說,在非“緊要關頭”時,我們尚可以將關注的重點放在“如何做”這類戰術性問題上的話,在“緊要關頭”時,我們必須將我們的關注重點放在“在哪兒做”、“做什么”這類戰略性的問題上,因為它是“系好襯衣的第一個紐扣”。正是在這個意義上,我們說,方向比速度更重要。
然而,時下的中國社會如同一個寓言所描述的:在黑夜里,有一個醉漢丟了錢,他在路燈下一圈圈地尋找,直到倒臥在地。勤奮的記者們完整再現了醉漢是如何轉了一圈又一圈,并且訪問了他的家屬,甚至追溯了他的童年;專家們則爭吵不休,有人說他應該再多轉一圈,有人說他應該轉得更快一點,有人說他為什么醉酒帶錢走夜路呢——要么策略有問題要么背后有陰謀,還有人說這“本質上”是一個法治問題,加強酒后理財機制建設勢在必行。
這個寓言幾乎成了所有社會問題的公共討論的“標準模板”:幾乎人人都是在醉漢邏輯框定的范式內尋找答案。其實,事實的真相是,錢并不在路燈下,只是因為醉漢覺得燈下最明亮、最便利。這也正是我們目前應對發展中的危機與困境時的真實狀態,短視、自欺、直覺主義、饒舌繞圈子。遠見卓識缺位,整體性的理解力喪失,一切流于虛浮和泡沫,最終被一盞路燈、一條新聞或一句斷言所遮蔽了。必須指出的是,在當前的“緊要關頭”,我們需要竭力呼喚理論的超越意識和批判力,重歸時代引領者的關鍵位置。而選擇的大智慧的第一要義是:我們所面對的外部環境究竟發生了哪些深刻的變化?這些變化對于我們意味著什么?接下來,需要做的就是——“有勇氣來改變可以改變的事情,有胸懷來接受不可改變的事情,有智慧來分辨兩者的不同?!?/p>
學術研究,對一個專業工作者而言,絕不僅僅是一個職業,而是一項事業。這項事業用喜歡是遠遠不夠,它要求任何一個希望卓越的從業者有一種為之獻身的勇氣和決心。
歷史實踐告訴我們:一篇真正意義上的優秀學術的思想成果永遠是和時代發展的現實“問題單”聯系在一起的。湯因比曾經說過:“一部人類文明史,不過是人類面對自然和社會的挑戰而不斷應戰的歷史?!笔聦嵣?,一個優秀的學術研究者的真正價值就在于科學地觀察這種“挑戰——應戰”的社會狀態,揭示這一時代發展進程中的瓶頸因素和問題單子,深刻地反映學術界應對挑戰的智慧及其成果。所以,我們可以這樣說,造就一個好的學術成果的,絕不僅僅是漂亮的文字、縝密的邏輯和豐厚的引證,最重要的是一種俯仰天地的境界,一種悲天憫人的情懷,一種大徹大悟的智慧。當這種境界、情懷和智慧面對社會發展進程的現實“問題單”時,一個好的學者的思想成果也就應運而生了。