清代第一女詞人顧太清縱橫談

《顧太清集校箋》是迄今面世的第一部關(guān)于太清詩(shī)詞的校箋集。作者以滿(mǎn)學(xué)家的研究視角，結(jié)合太清生平解析太清的詩(shī)詞，再以詩(shī)證史，是為顧太清研究的奠基之作。

顧太清是清代文學(xué)史上著名的滿(mǎn)族女詞人，她的詞作《東海漁歌》在詞學(xué)界享有盛名，歷代評(píng)論家都給予了高度評(píng)價(jià)。其中詞學(xué)大家況周頤所云“太清詞得力于周清真，旁參白石之清雋，深穩(wěn)沉著，不琢不率，極合倚聲消息”是對(duì)太清的詞學(xué)淵源及詞風(fēng)特色的充分肯定，從而被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“清代第一女詞人”。

在當(dāng)代顧太清研究領(lǐng)域中，金啟孮先生是投入經(jīng)歷最多、貢獻(xiàn)最大的學(xué)者。先生以顧太清后人的身份來(lái)研究自己家族的歷史與文化，有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)和辨識(shí)偽訛的功力。金啟孮先生的研究成果，以滿(mǎn)學(xué)家的研究視角，對(duì)詞人之生平與社會(huì)關(guān)系、主要經(jīng)歷事件、時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行詳實(shí)可信的考證，結(jié)合太清生平解析太清的詩(shī)詞，再以詩(shī)證史，是為顧太清研究的奠基之作。

《顧太清集校箋》是迄今面世的第一部關(guān)于太清詩(shī)詞的校箋集。2012年12月13日，海淀區(qū)政協(xié)、海淀區(qū)史志辦以及海淀區(qū)文聯(lián)共同舉辦了《顧太清集校箋》出版首發(fā)研討會(huì)。海淀區(qū)政協(xié)主席彭興業(yè)、海淀區(qū)政協(xié)原主席張寶章、海淀區(qū)政協(xié)副主席劉恪，以及《顧太清集校箋》作者、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授金適，中華書(shū)局歷史文學(xué)室主任俞國(guó)林，中華書(shū)局歷史文學(xué)室編輯李天飛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員胡小偉，遼寧省民族宗教問(wèn)題研究中心主任何曉芳，中國(guó)藝術(shù)研究院《文藝研究》編輯部編審趙伯陶，海淀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)和文史專(zhuān)委會(huì)副主任、清華大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)兼中文系主任劉石，天津師范大學(xué)中文系教授東方喬，北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)易海云等參加了活動(dòng)。

顧太清后人

對(duì)家族歷史文化的研究

金適（《顧太清集校箋》的作者、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授）：

今天在清代著名的女詞人顧太清的誕生地海淀舉行這樣的由多位知名專(zhuān)家學(xué)者參加的《顧太清集校箋》出版發(fā)行的首發(fā)式，是女詞人紀(jì)念史上的一件大事。

顧太清是我的六世祖母，她是清代著名的滿(mǎn)族女詞人，對(duì)于她的文學(xué)成就，歷代的評(píng)論家都給予了高度的肯定和贊揚(yáng)，有“男中成容若，女中太清春”之稱(chēng)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“清代第一女詞人”，著有《天游閣集》。后因庚子之亂，大遭洗劫，《天游閣集》在此時(shí)流失海外。

我家的幾代人對(duì)于太清夫人的研究前仆后繼。我的祖父恒煦公和我的父親金啟孮先生這兩代人用幾十年的精力收回家中所失的文物，先后收集了《明善堂文集》的傳抄本，《妙蓮集》原稿，《寫(xiě)春精舍詞》原稿，以及《天游閣集》和《東海漁歌》各種刻本、傳送本等。

這次出版的《顧太清集校箋》是迄今為止第一部關(guān)于清代女詞人顧太清詩(shī)詞的校箋集。本書(shū)是根據(jù)滿(mǎn)族女詞人家事、事跡的史料記載，對(duì)書(shū)中的人物、地點(diǎn)、事跡、事件的注釋是非常明確清楚的。其中關(guān)鍵的事件，我們都有家史《榮府史》和《愛(ài)新覺(jué)羅宗譜》的記載，使讀者可以從中得知太清的身世和一生活動(dòng)，使之成為顧太清詩(shī)詞研究的最可靠的版本。

《顧太清集校箋》正是以金啟孮先生歷盡艱辛從日本杏雨書(shū)屋尋回的《天游閣集》的影印本為底本，校以其他各本，凡日藏本已刪只是詞均列入補(bǔ)遺之中。這次有最新收集的太清的詩(shī)作《醉梅花·題孟緹夫人<比屋聯(lián)吟圖>》，故集中詞作共計(jì)是335首，是收詞最多的版本。再將金啟孮先生所撰的《滿(mǎn)族女詞人顧太清與東海漁歌》、《<天游閣集>尋訪(fǎng)記》、《原本<天游閣集>考證》放在書(shū)中，書(shū)后并放西林愛(ài)新覺(jué)羅氏世系表和顧太清年譜；后記《顧太清研究的誤區(qū)》則遵循滿(mǎn)族的禮儀習(xí)俗、依清制清規(guī)，澄清了以往顧太清研究中的某些誤區(qū)，糾正了以前各校箋中的某些錯(cuò)誤的注釋?zhuān)浞煮w現(xiàn)了本書(shū)的文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，使《顧太清集校箋》能夠成為研究太清生平與詩(shī)詞的可靠版本。我們還把家藏的先人不同時(shí)期的畫(huà)像、墨寶、繪畫(huà)放在書(shū)前。

通過(guò)詞人顧太清的生活經(jīng)歷和詩(shī)詞創(chuàng)作，我們可以體會(huì)到清代中晚期王公貴族家庭的真實(shí)生活和歷史，這對(duì)于研究和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)洲王府、旗人的風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、宗教信仰和社會(huì)活動(dòng)，以及滿(mǎn)蒙王府、世家之間的關(guān)系都是非常珍貴的研究?jī)?nèi)容。我的六世祖母的藝術(shù)成就早已超越了家族，更超越了民族的界限，而成為整個(gè)華夏的驕傲，被學(xué)界稱(chēng)之為清代第一女詞人，而當(dāng)之無(wú)愧。

《顧太清集校箋》的

“五最”

張寶章（海淀區(qū)政協(xié)原主席、北京史地民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

我用了一個(gè)禮拜的時(shí)間將《顧太清集校箋》讀了一遍。我做了這么一個(gè)結(jié)論，它有五個(gè)最，即最全面、最真實(shí)、最能體現(xiàn)太清夫人的本意、校箋水平最高，因而它是一部最具權(quán)威性的《顧太清集校箋》。

舉這樣一個(gè)例子來(lái)證明我的觀(guān)點(diǎn)。在上世紀(jì)末，我曾參與編輯《海淀古詩(shī)選序》，書(shū)中選了顧太清的七首詩(shī)，其中有一首詩(shī)叫《雪后往海甸書(shū)所見(jiàn)》（“甸”同“淀”），這首詩(shī)的尾聯(lián)是“十里香塵吐紫陌，悠悠冠蓋退朝官”。其中“吐”字很難理解。不久以后，啟孮老先生出了這本《天游閣集》，是顧太清的手書(shū)本。我查到這本書(shū)一看，原來(lái)這句詩(shī)是“十里香塵吹紫陌”，糾正了社會(huì)上流傳的不正確的“吐紫陌”。

太清夫人的手書(shū)是非常珍貴，但也不一定全是對(duì)的，有時(shí)候也有筆誤，比如《金縷曲·題<行有恒堂詞集>》中前面兩句“鏤月裁云手。好文章、天衣無(wú)縫，神針刺繡。寫(xiě)景言情無(wú)不切，一串驪珠穿就。”“鏤月”的“鏤”她寫(xiě)成了“縷”。這本書(shū)里就改正了“鏤月裁云首”，并在校箋里面有一個(gè)說(shuō)明，“鏤”原為“縷”。這本書(shū)不僅把流行版本的錯(cuò)誤糾正過(guò)來(lái)，還把太清夫人的錯(cuò)字也進(jìn)行了糾正。

本書(shū)作者之一的金啟孮先生，是乾隆帝的八世孫。他回海淀以后，我就跟他有很密切的交往，我認(rèn)為他是當(dāng)代最頂尖的滿(mǎn)文和女真文的研究大家。他還是滿(mǎn)族史、蒙古史、北京史的大家，他更是當(dāng)代最重要的、成果最豐厚的、影響最大的顧太清的研究大家。

以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化為己任

俞國(guó)林（中華書(shū)局歷史文學(xué)室主任）：

對(duì)于中華書(shū)局來(lái)說(shuō)，我們有一個(gè)責(zé)任和使命，就是以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為已任，向全社會(huì)提供以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的優(yōu)秀文化作品。古籍著作的整理出版應(yīng)該是重中之重。但是，對(duì)古籍出版來(lái)說(shuō)，畢竟是小眾的讀者群，它的成本又很高，所以，一部好的傳世著作的出版離不開(kāi)兩個(gè)因素，一個(gè)是優(yōu)秀的整理者，一個(gè)是有文化擔(dān)當(dāng)?shù)某霭嫔纭＿@兩者結(jié)合以后才能將一本書(shū)做好，我想這本書(shū)是兩者兼而有之。

對(duì)滿(mǎn)漢文化

融合的合理詮釋

胡小偉（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）：

海淀有三個(gè)名人，納蘭性德、曹雪芹、顧太清。三個(gè)人看起來(lái)沒(méi)有什么很直接的關(guān)系，其實(shí)不然。很多人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的對(duì)象就是納蘭性德，不得不說(shuō)納蘭性德對(duì)曹雪芹有影響。顧太清曾寫(xiě)過(guò)《紅樓夢(mèng)影》，看起來(lái)也與另外二位脫離不了干系。

從中華文化的發(fā)展歷史中不難看出，中華民族形成的過(guò)程中，其實(shí)就是民族融合的過(guò)程。今天我們面臨的仍然是中華民族大團(tuán)結(jié)的問(wèn)題，但我們要更多地考慮到研究融合的歷史是什么。海淀區(qū)的三位名人，納蘭性德、曹雪芹、顧太清，是在一個(gè)方面表現(xiàn)了滿(mǎn)漢融合的歷史。他們的作品包容了很多民族的不同文化，其核心是“和”。由此我們?cè)賮?lái)品讀顧太清的作品，她的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值正是對(duì)此的最合理的詮釋。

最權(quán)威的顧太清校箋集

劉石（清華大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)兼中文系主任）：

《顧太清集校箋》有兩方面價(jià)值，一方面是顧太清本人的詩(shī)詞創(chuàng)作成就，還有一方面是書(shū)的整理貢獻(xiàn)。我們今天，更多地應(yīng)該看到金啟孮和金適先生兩代人對(duì)《顧太清集校箋》的整理所做出的貢獻(xiàn)。

我很認(rèn)真地翻閱了這本書(shū)，看后非常感動(dòng)。從金啟孮先生到金適先生，他們?cè)谶@本書(shū)上所花的工夫不僅僅是為他們的先人所做的工作，也不僅是為他們的民族所做的工作，其實(shí)更多是為中華文化所做的工作。

從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，金啟孮先生就到日本去，他很大的目的是要把先人的東西尋找回來(lái)。到了80年代，終于費(fèi)盡周折，才尋回了《天游閣集》的影印本。他這種對(duì)文化的執(zhí)著和學(xué)術(shù)的執(zhí)著，體現(xiàn)了學(xué)者的本色。

在二位作者的努力下，這本書(shū)不僅成為現(xiàn)在最權(quán)威的關(guān)于顧太清的版本，在今后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也很難有人超過(guò)它。

學(xué)習(xí)顧太清的范本

東方喬（天津師范大學(xué)中文系教授）：

一般認(rèn)為中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，那就是士大夫文化。這一特點(diǎn)在金啟孮、金適二位作者的身上就體現(xiàn)了出來(lái)，他們出身于皇族后裔，這就是中國(guó)文化的特點(diǎn)。

《顧太清集校箋》這本書(shū)出得很及時(shí)，為學(xué)術(shù)界提供了非常好的范本，這為我們?cè)~曲的研究提供了養(yǎng)料。

從學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與學(xué)術(shù)的關(guān)系來(lái)看，一般的學(xué)者都是跟風(fēng)走，什么是熱點(diǎn)就研究什么，但金啟孮、金適二位先生恰恰不是這樣，值得我們尊敬。

歷史文化中靚麗的名片

衛(wèi)漢青（海淀區(qū)文聯(lián)主席、中關(guān)村雜志社社長(zhǎng)兼總編輯）：

今天這個(gè)會(huì)議已經(jīng)醞釀了很久，以這本書(shū)為切入口非常有意義。曹雪芹、納蘭性德和顧太清，是海淀歷史文化名人中靚麗的名片，而且都生活在清代，離我們很近。這三個(gè)人不光是海淀的名人，也是北京的，是全國(guó)的。曹雪芹是大家所熟知的文學(xué)大師。納蘭性德曾受到王國(guó)維的高度評(píng)價(jià)“北宋以來(lái)一人而已”。而王國(guó)維也對(duì)顧太清有著很高的評(píng)價(jià)“易安以來(lái)，一人而已”。

北京建設(shè)世界城市不能光靠高樓大廈，還需要文化的軟支撐。深入挖掘以曹雪芹、納蘭性德、顧太清為代表的歷史文化名人的地位、意義和作品的影響，還可以帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)工作的發(fā)展。

近兩年來(lái)，海淀文聯(lián)相繼召開(kāi)了曹雪芹和納蘭性德的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并編撰出版了《曹雪芹在香山的傳說(shuō)》、《說(shuō)不盡的納蘭性德》、《納蘭性德的傳說(shuō)》等著作，與鳳凰衛(wèi)視共同策劃拍攝了《納蘭性德與海淀》電視片。今后，我們還要繼續(xù)做這方面的工作。

擴(kuò)大顧太清

及其詞作影響力

彭興業(yè)（海淀區(qū)政協(xié)主席，教授，博士）：

今天舉辦這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)是海淀區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)開(kāi)發(fā)和挖掘傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要工作。我代表中共海淀區(qū)委、區(qū)政府和區(qū)政協(xié)對(duì)研討會(huì)的成功舉辦表示祝賀。同時(shí)，也向《顧太清集校箋》這部書(shū)的正式出版發(fā)行表示祝賀，更向這部書(shū)的作者，金啟孮和金適先生表示感謝。

在十八大報(bào)告當(dāng)中提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這樣一個(gè)宏偉的目標(biāo)。北京市委、市政府也都提出建設(shè)北京要建文化之都，海淀區(qū)也提出建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)的目標(biāo)，怎么才能叫“強(qiáng)”呢？我想就是要強(qiáng)在文化發(fā)展上，要強(qiáng)在文化傳統(tǒng)的發(fā)掘和保護(hù)上，因此還有很多工作需要我們更加重視。

中關(guān)村的創(chuàng)新文化在全國(guó)是很有名的。在文化傳統(tǒng)上，我們也做了很多卓有成效的工作，比如說(shuō) 最近我們提出三山五園歷史文化景區(qū)的建設(shè)。海淀區(qū)委常委、區(qū)宣傳部長(zhǎng)陳名杰提到要做好“紅文化”（《紅樓夢(mèng)》文化）、“蘭文化”（納蘭性德文化）。在此基礎(chǔ)上，我又加以補(bǔ)充，我覺(jué)得還缺“皇文化”，即皇家文化。今天大家研討的顧太清是屬于皇家文化的一部分。顧太清出生在海淀，被人譽(yù)為曠世才女，她在中國(guó)詩(shī)詞史上不遜于李清照。但是，今天我們只知李清照。原因是什么呢？除了詞作本身的局限以外，還有就是挖掘和宣傳不夠。從學(xué)術(shù)層面來(lái)講，我們想通過(guò)這個(gè)研討會(huì)擴(kuò)大顧太清及其詞作的影響力；從文化建設(shè)層面來(lái)講，就是要思考怎么把研討會(huì)的成果轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的成果。

傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)任重道遠(yuǎn)，中國(guó)要想走向世界，首先中國(guó)的文化就要走向世界！