研究自尊是一門新學(xué)問

提高民族和國民的自尊心，并使其日趨優(yōu)質(zhì)化，尤其是日趨文明化，那樣的大學(xué)問、新學(xué)問仍是擺在我們面前的必讀教材！

我說自尊是一門新學(xué)問，一定會有人反駁：“自尊是中華民族的傳統(tǒng)美德，根本用不著重新研究！把研究自尊說成是一門新學(xué)問，純粹是故意作秀！”

但是我仍然堅持認(rèn)為：中華文明中有一個弱項，就是從來沒有把自尊研究得很透徹，表現(xiàn)自尊的方式也不乏讓人有搖頭皺眉之處。為了真正實現(xiàn)文化強國，這門新學(xué)問必須補課才成！

幾千年來，自尊常常是某些有特殊資格之人的事，從來沒有成為公共化的認(rèn)識和行為。先說說古代社會，以等級壓迫、等級服從為基本秩序，任何的個人都不會有真正的自尊。到了現(xiàn)代、當(dāng)代，尤其是大搞“階級斗爭”的年代，所謂的自尊也往往是某些階級的自尊。

真正的自尊，尤其是高品位的自尊，是由主觀自尊和客觀自尊共同構(gòu)建的。主觀自尊是指個人具有較強的自重、自律品格，客觀自尊是指對他人具有相應(yīng)的尊重感、平等感、親切感。其中平等意識是第一位的。只要是習(xí)慣于不平等或強化不平等，無論是媚上還是傲下，都不會懂得或表現(xiàn)出真正的自尊。

今天中國國民的自尊意識有了很大的提高，無論是千百年來的民族自卑感，還是后來某些時間中的妄自尊大毛病，都被有力地克服了，這都是自尊心的強化。

但是也必須清醒地認(rèn)識到：某些不自尊、偽自尊的行為仍應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕。在2012年11期的《群言》雜志上，李喬先生以《卿本佳人，奈何做賊》為題寫了一則痛心疾首的文章，內(nèi)容講的是：前時在“保釣”中，有些極端分子，以“反日”為名大砸我們同胞的日產(chǎn)車輛，大毀某些店鋪，襲擊同胞的人身，侵害老者，一派暴徒模樣。有人對此表示不滿、進(jìn)行批評，便被罵為漢奸、賣國賊。李喬先生憤慨地稱這伙人為“愛國賊”，話雖激烈卻是言出有據(jù)。這倒提醒我們：中國國民仍有必要將什么是真正的自尊，當(dāng)成一門大學(xué)問、新學(xué)問來深讀。

即使國民之間的人際關(guān)系問題，自尊與尊重他人也是必須深讀的新學(xué)問。在市場經(jīng)濟(jì)成為社會大風(fēng)向的現(xiàn)實中，利益獲取、利益實現(xiàn)、利益交換已經(jīng)成為人際關(guān)系的要素。面對物質(zhì)尊重、利益尊重，尤其是利益分配的等級分化，人還需要不需要更高品位的自我尊重和對他人的尊重？如果仍然需要，怎樣體現(xiàn)？

我們的正確回答只能是：在以市場經(jīng)濟(jì)為主體的社會中，更加需要自尊；自尊是自我尊重與尊重他人的有機統(tǒng)一；自我尊重不是指自我膨脹、自我炫示、以自我為中心，而是指自知、自律、自修、自強；尊重他人不是指對種種強者的崇拜，而是指對大多數(shù)國民，特別是弱者群體的親近和關(guān)愛。當(dāng)然，也不排除對真正德智出色的卓人表示出特殊的敬仰。

提高民族的自尊心，提高國民的自尊心，并使那樣的自尊心日趨優(yōu)質(zhì)化，尤其是日趨文明化，那樣的大學(xué)問、新學(xué)問仍是擺在我們面前的必讀教材！在這些有關(guān)自尊和尊重他人的教材中，針對市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，我們尤其要抓住兩個重點：在談到自尊時要特殊地強調(diào)自律；在談到尊重他人時要特殊地強調(diào)誠信待人。

市場經(jīng)濟(jì)離不開對法律的依靠，而任何法律的生效也都離不開國民個人對自律的恪守。失去自律的人，對自己的行為失去約束，對公德性的信條不予理睬，全憑個人意愿辦事，這樣做不僅會誤事誤人，而且也注定不會形成真正的自尊。尊重他人時，最起碼的尊重是講求誠信。如果言而不行，行而不果，甚而食言自肥，假話欺人，即使怎樣裝出對他人的尊重，也等于從來沒有真正尊重過他人。