后現(xiàn)代語境下的高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設(shè)

【摘 要】后現(xiàn)代語境下，人們對教育課程建設(shè)的研究日益關(guān)注，高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程需要進(jìn)一步建設(shè)與完善。本文試圖從人性的角度展開探討，分析了后現(xiàn)代主義對職業(yè)生涯規(guī)劃課程的影響，并且進(jìn)一步從教師地位、教育方法、評價機(jī)制等方面，對課程建設(shè)進(jìn)行了深入的思考和探究。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代 職業(yè)生涯規(guī)劃 教育課程建設(shè)

20世紀(jì)中期，后現(xiàn)代思潮萌發(fā)于西方發(fā)達(dá)國家，因為其本身具有強大的“否定性”和“批判性”功能，矛頭直接指向“科學(xué)主義”“理性主義”和“完人主義”的霸權(quán)地位，所以受到社會的推崇。后現(xiàn)代思潮學(xué)派眾多，觀點各異。歸納起來大致可以分為三種形態(tài)：一是激進(jìn)的或否定性的后現(xiàn)代主義；二是建設(shè)性的或修正的后現(xiàn)代主義；三是簡單化的或庸俗的后現(xiàn)代主義。其中，建設(shè)性后現(xiàn)代主義對于我國高校開設(shè)的職業(yè)生涯規(guī)劃課程建設(shè)具有重要的影響和啟示作用。職業(yè)生涯規(guī)劃教育貫徹“以人為本”理念，尊重學(xué)生的差異性和多樣性，幫助學(xué)生認(rèn)識內(nèi)部世界和外部世界，樹立生涯規(guī)劃意識，促進(jìn)人的全面發(fā)展和終身發(fā)展。

一、后現(xiàn)代思潮關(guān)于人性的基本特征

縱觀西方國家教育的發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”三個階段。前現(xiàn)代教育認(rèn)為上帝是萬物的主宰，現(xiàn)代教育則崇尚科學(xué)、崇尚理性，于是人取代了上帝。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人們失望地發(fā)現(xiàn)，“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中”。于是，后現(xiàn)代主義學(xué)者福柯驚呼“人死了”。后現(xiàn)代教育打破了人的主體性的現(xiàn)代理念，給予人和人性研究更多的解放和自由。

二、后現(xiàn)代語境對高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設(shè)的啟示

作為一種社會批判理論，后現(xiàn)代教育反對宏大的敘事，重視自組織過程和隱喻的教育方式，具有解構(gòu)性、多元性、開放性、平等性的特征，對于高校職業(yè)生涯規(guī)劃課程在教育目的、教育方法、教育內(nèi)容、教師地位等方面具有重要的啟示意義。第一，解構(gòu)性注重教育的差異性。第二，多元性關(guān)注與學(xué)生的對話。第三，開放性要求知識的科際整合。第四，平等性要求重構(gòu)教師角色。

三、高校職業(yè)生涯教育規(guī)劃課程建設(shè)的幾個觀點

在后現(xiàn)代主義課程觀研究上，多爾的觀點具有代表性。他把課程概括為“4R” 標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性，認(rèn)為課程應(yīng)該具有解構(gòu)主義和非線性特征。課程內(nèi)容應(yīng)該具有適當(dāng)?shù)牟淮_定性、模糊性和失衡性，這種不確定性需要在教師、學(xué)生、文本之間的相互協(xié)調(diào)。

第一，重新詮釋教師角色

在后現(xiàn)代語境下，教育以“完整人”教育為核心。教育不再只關(guān)注于結(jié)果而更重視過程，知識也并非是終極的真理，為此對教師提出了更高的要求。

我國教育部辦公廳2007年發(fā)布的《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》中，明確提出這是一門融理論性、實務(wù)性和經(jīng)驗性于一體的課程。在課程發(fā)展的不同階段，需要教師扮演不同的角色，發(fā)揮不同的作用。在備課階段，教師是一名導(dǎo)演和策劃師。既需要通盤考慮教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，還需要根據(jù)學(xué)生的實際認(rèn)知水平和思維能力設(shè)計具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，做好課堂方案的策劃工作。在上課階段，教師是一名組織者和傾聽者。一方面課程教育教學(xué)的進(jìn)程離不開老師的組織領(lǐng)導(dǎo)，另一方面在活動體驗分享中，教師要用心傾聽，發(fā)現(xiàn)學(xué)生描述性語言背后的隱喻意義，以同理心去理解學(xué)生，達(dá)到共情。在成績考核階段，教師是一名裁判員。為了提高學(xué)生的就業(yè)能力和生涯管理能力，需要在知識、技能、態(tài)度、觀念等方面進(jìn)行客觀合理的評判。教師扮演的不同角色，充分映射出后現(xiàn)代教育所提出的教師是“平等中的首席”的理念。具體而言，既不能將教師“權(quán)威化”，也不能將教師“邊緣化”和“不作為化”。

第二，活動體驗的創(chuàng)設(shè)

后現(xiàn)代教育提倡知識的境遇觀，重視知識的體驗。為了全面深入地學(xué)習(xí)知識，提升技能，在職業(yè)生涯規(guī)劃課程中，活動的體驗十分重要。首先，活動體驗符合大學(xué)生認(rèn)知心理特點，有利于激發(fā)學(xué)生的自我潛能。其次，活動體驗貼近真實生活，有利于增強教育的實效性。最后，在活動中能夠真正實現(xiàn)“知”和“行”的統(tǒng)一，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主、創(chuàng)新的主體意識。實踐證明：失敗的活動體驗只偏重于泛游戲的娛樂要求，忽略內(nèi)在的反省和感悟。成功的活動體驗寓教于樂，在開放、民主、平等的課堂氛圍中，引人深思，有效地實現(xiàn)知、情、信、意、行的有機(jī)結(jié)合。

在課程中經(jīng)常使用的活動有：角色扮演法、案例分析法、游戲活動法、模擬場景法、小組討論法、戶外拓展訓(xùn)練法、學(xué)生講課法、體驗交流法、問題學(xué)習(xí)法、多媒體教學(xué)法、社會實踐法、生涯人物訪談法等。

第三，對話方法的運用

對話是后現(xiàn)代教學(xué)的主要方法。在進(jìn)入課堂教學(xué)情境之后，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生開展有效的對話。對話和交流可以促進(jìn)學(xué)生的積極思維，克服單方面知識的灌輸和機(jī)械記憶，有利于提高學(xué)生的自我管理技能和可遷移技能。

第四，課程評價機(jī)制的確立

考察課程是否起到了教學(xué)效果，評價環(huán)節(jié)至關(guān)重要。職業(yè)生涯教育規(guī)劃課程不同于單純的理論課程，不僅要評價學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，還要評價學(xué)生主體是否采取具體行動，生涯意識是否得到提高；不僅要評價教育的結(jié)果，還要評價教育的過程；不僅要進(jìn)行定量的分析，還要進(jìn)行定性的分析。所以，在職業(yè)生涯規(guī)劃課程評價中要堅持多維度、多視角的評價標(biāo)準(zhǔn)，有利于塑造一個“完整的人”。

在職業(yè)生涯教育規(guī)劃課程中，圍繞著知識、能力、素質(zhì)、運用四個方面進(jìn)行評價。常用的評價判斷方式一般有整體印象評判法、操行評語鑒定法、積分測評法、加權(quán)綜合測評法、評分評等評語測評法、考試考核測評法、工作實踐考查法等。通過整體印象評判法、考試考核測評法、評分評等評語測評法等方法主要考核學(xué)生的認(rèn)知水平。通過操行評語鑒定法、積分測評法、加權(quán)綜合測評法、工作實踐考查法等方法主要考核學(xué)生的行動和信念。課程只有采用這樣的考核體系，才能使評價具有潛課程的功能，有利于信念、意志、習(xí)慣等的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王治河.論后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)[J].國外社會科學(xué)，1995（1）.