東西方美的差異

摘 要：簡(jiǎn)單講來(lái)，設(shè)計(jì)似乎就是一種創(chuàng)造性的思維的表現(xiàn)行為，但想要做出好的設(shè)計(jì)沒(méi)那么簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)的定義中就明確的提到了“要了解和熟悉設(shè)計(jì)的有關(guān)條件與限制”。要做好設(shè)計(jì)，首先要知道設(shè)計(jì)的功能與形式分不開(kāi)，另外，設(shè)計(jì)的限制也要清楚，比如技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)因素等。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性的；功能主義設(shè)計(jì)；包豪斯與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：B83-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

一、功能主義設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的功能要素是設(shè)計(jì)必備的要素之一，而功能要素主要包括三個(gè)方面：實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能。

首先實(shí)用功能比較容易理解，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是為了對(duì)人類(lèi)生活各方面進(jìn)行規(guī)劃和提出方案解決問(wèn)題，所以設(shè)計(jì)的最終表現(xiàn)形式就離不開(kāi)它的功能的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)的實(shí)用功能不僅表現(xiàn)在它的“用途”上，也表現(xiàn)在它的物理屬性上。物質(zhì)屬性簡(jiǎn)單來(lái)講就是物體本身的物理屬性和化學(xué)性能，比如，我想要設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，這時(shí)候就要考慮它的用途，而必不可少的就是去決定要用什么材料去制作，如果我需要讓它保溫，就不能用普通的紙去做，如果只是設(shè)計(jì)家庭用的一次性杯子，就沒(méi)必要用不銹鋼之類(lèi)的材料了。可見(jiàn)，物質(zhì)屬性也是設(shè)計(jì)實(shí)用功能中重要的一點(diǎn)。

其次，我們也不能忽略設(shè)計(jì)的認(rèn)知功能。特殊的造型、色彩和標(biāo)志，顯示了它的功能特性和使用方式。設(shè)計(jì)的認(rèn)知功能也表現(xiàn)在它的某種象征、隱喻或暗示功能上。如一輛汽車(chē)的豪華程度不僅表現(xiàn)在它的實(shí)用功能方面的優(yōu)良，同時(shí)汽車(chē)的主人還可以從汽車(chē)的外概念特點(diǎn)中體現(xiàn)出他自己的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位等。

再者，就是設(shè)計(jì)的審美功能，意見(jiàn)好的設(shè)計(jì)不僅需要符合它的用途，具有自身的造型特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)自己，更需要的是可以喚起人們美感的審美功能。美感的獲得，一方面來(lái)自物自身的形象整體所顯示的功能美和外在形式構(gòu)成的形式美；另一方面，還來(lái)自非功利因素的創(chuàng)造者和使用者的感情體驗(yàn)。

二、包豪斯與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

在20世紀(jì)，有這樣一所設(shè)計(jì)院校：它從創(chuàng)建以來(lái)到被迫停辦僅14年時(shí)間，在此期間共有1250名學(xué)生和35名全日制教師在此學(xué)習(xí)和工作；它處在一個(gè)惡劣的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，然而卻對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)起到了舉足輕重的作用，被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)的搖籃”。

當(dāng)然，提到包豪斯，就一不能錯(cuò)過(guò)他的開(kāi)辦者——格洛皮烏斯。在第一次世界大戰(zhàn)后不久，這位著名的建筑師、設(shè)計(jì)師抱著振興民族的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的理想，在德國(guó)魏瑪創(chuàng)建了建筑學(xué)校簡(jiǎn)稱(chēng)“包豪斯”。“包豪斯”一詞由德語(yǔ)的“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成，它的目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。在格洛皮烏斯的指導(dǎo)下，學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹一套新的方針、方法，逐漸形成了以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在當(dāng)今設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育中具有很大的影響作用。

1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)

這一點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依然是很重要的一點(diǎn)，設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意思維，需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新與發(fā)明不同，它是以以前存在的東西為基本，換角度觀察或思考得出的一種新的組合。設(shè)計(jì)可以從日常生活中最常見(jiàn)的東西找靈感，但是不可以抄襲他人的設(shè)計(jì)作品，否則就沒(méi)了意義。

2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合

這樣的手工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的設(shè)計(jì)過(guò)程在今天仍舊可以體會(huì)，在當(dāng)今科技發(fā)展極快的信息社會(huì)里，我們不僅要利用手工藝去設(shè)計(jì)一些細(xì)致有趣的作品，同時(shí)也要將其應(yīng)用于科技生產(chǎn)。但是有些民間的手工藝創(chuàng)作仍舊應(yīng)該用手工的方式好好的發(fā)揚(yáng)下去。

3、 強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練

從現(xiàn)代抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一。

4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重。

今天我們學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，不光要強(qiáng)調(diào)一個(gè)思維創(chuàng)新的意識(shí)，更重要的還有培養(yǎng)我們的動(dòng)手能力包括畫(huà)、做，以此將我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)創(chuàng)意不是空想，它建立在豐富的知識(shí)的基礎(chǔ)之上，包括設(shè)計(jì)理論、沒(méi)學(xué)理論等許多設(shè)計(jì)師所需的背景知識(shí)，因此包豪斯所提倡的動(dòng)手能力與理論素養(yǎng)并重的理念在今天的教育中仍然是重要的一塊。

5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)

“為人的設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)永恒的主題。人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和根本目的，設(shè)計(jì)要們組人的生理和心理，物質(zhì)和精神的需要。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院總結(jié)的“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”，很好的展現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的理念，由此可見(jiàn)，它的這些觀點(diǎn)對(duì)于使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義起到了推動(dòng)作用。

在一段時(shí)間內(nèi)，包豪斯的思想被奉為現(xiàn)代主義經(jīng)典。但包豪斯也有它的局限之處，就是在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)幾何圖形，從而走上了形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。另外，嚴(yán)格的幾何圖形還會(huì)使設(shè)計(jì)產(chǎn)品有一種冷漠感，缺少人情味。由包豪斯的設(shè)計(jì)發(fā)展讓我明白，沒(méi)有一種設(shè)計(jì)理念是完美的，我們需要吸取其精華與可取之處，改進(jìn)它的不合理之處，以此讓我們的設(shè)計(jì)更加出色。

參考書(shū)目：

[1] 《設(shè)計(jì)概論》 主編：薛保華出版社：武漢華中科技大學(xué)出版社，2009

[2] 《創(chuàng)意思維》 主編：趙世勇出版社：天津大學(xué)出版社，2008