從跨文化傳播視角解讀網(wǎng)絡(luò)字幕組的雙重角色解讀

摘 要：本文嘗試從跨文化傳播的視角出發(fā)，對我國字幕組的傳播活動進行解讀。文章主要著重于字幕組在跨文化傳播的大背景下所扮演的角色的解讀。因此，文章首先對字幕組進行簡要介紹。以“粉絲文化”和麥克盧漢的技術(shù)理論為著眼點，對我國字幕組的雙重身份進行了解讀，認為民間字幕組在我國互聯(lián)網(wǎng)上同時扮演了“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”和“新型跨文化傳播中介”的角色。在第四章筆者通過思考我國互聯(lián)網(wǎng)上字幕組的發(fā)展現(xiàn)狀，在跨文化傳播的理論支撐下，大膽展望了字幕組的發(fā)展前景，以期為中國優(yōu)秀文化的“走出去”戰(zhàn)略尋找一條現(xiàn)實的路徑。

關(guān)鍵詞：字幕組 粉絲文化 新型跨文化傳播中介中國文化“走出去”

中圖分類號：G115 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

字幕組（Fansub Group），又稱為譯制小組，是指將外國影片配上本國字幕的愛好者團體。是一種誕生于互聯(lián)網(wǎng)時代的新事物，屬于一種民間自發(fā)的個人團體組織。“Fansub Group”一詞起源于歐美日本動漫粉絲社團，正如字面意思所說，字幕組是由愛好者根據(jù)個人興趣所組成的團隊，并且，字幕組并不以營利為目的，愛好者們制作字幕只是因為自己對某部作品的喜愛以及由此而產(chǎn)生的興趣。

1、 作為受眾：粉絲文化衍生下的“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”

著名媒介研究學(xué)者亨利·詹金斯教授在接受我國《三聯(lián)生活周刊》記者采訪時說，他認為互聯(lián)網(wǎng)譯制小組現(xiàn)象可以歸納成“參與式文化”，推動這種文化形成的即是生產(chǎn)性粉絲。 “生產(chǎn)粉都（Fandom）文化成了一個參與性文化，這種文化將媒介消費的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為新文本、乃至新文化和新社群”。伯明翰學(xué)派認為，受眾對文本的符號解讀過程不是完全被動的，由于符號的多義性和受眾社會背景的多樣性，受眾可以對文本信息作出多樣的理解。大眾文化的流行為受眾的文本解讀提供了土壤，同時，基于對文化工業(yè)產(chǎn)品的癡迷，也誕生了一種特殊的受眾群體——粉絲。粉絲們有自己的文化趣味和情感需求，而對文化工業(yè)產(chǎn)品的鐘愛和狂熱，極大地刺激了他們對文本的重構(gòu)和消費的熱情。

20世紀40年代，美國哥倫比亞大學(xué)的傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了“意見領(lǐng)袖”的概念。他認為，對于媒介所傳播的信息和觀點有部分人會積極接受并加以在傳播，這些人即為“意見領(lǐng)袖”；而另一部分人則主要依靠與這些“意見領(lǐng)袖”的接觸來指導(dǎo)自己的行動。

麥奎爾曾說過：“現(xiàn)實中的媒介迷現(xiàn)象，正逐漸演變?yōu)槭鼙娦纬珊捅磉_自己媒介品味和偏好的一種日常現(xiàn)象，這恰恰是對媒介生產(chǎn)和傳播過程的一種正常反應(yīng)。”在譯制影視劇的互聯(lián)網(wǎng)傳播過程中，民間字幕組的媒介品味和偏好伴隨每一集最新譯制完成影視資源的高頻曝光與宣傳，已經(jīng)塑造了更多人的影視偏好傾向，從而影響了他們對于媒體資源的選擇。另一方面，粉絲作為民眾中最具辨識力、最挑剔的群體，他們所生產(chǎn)的文化資本也是所有文化資本中最發(fā)達、最顯眼的。

2、 作為傳播者：跨文化傳播中的新型中介

長期以來，我國廣電部門對于國外影視作品的引進持謹慎態(tài)度，以美國電視劇為例，上世紀80年代，一部叫做《大西洋底來的人》的美國科幻劇無疑代表著半個世紀以來西方流行文化對中國大陸的首輪沖擊。而其后影響更大的則屬“驚險電視系列片”，拍攝于1967年的《加里森敢死隊》，在1980年引入后僅播放到16集時就被迫叫停，理由是“純粹的胡鬧、沒有任何藝術(shù)價值”。直到現(xiàn)在，大陸地區(qū)的電視臺對美國電視劇的引入仍舊被政策所局限，而中央電視臺的海外劇場也一直被韓劇所占領(lǐng)。因此，互聯(lián)網(wǎng)無疑成為“美劇迷”觀看美劇的首選渠道。從媒介技術(shù)的角度來講，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來直接推動了全球媒介資源的流通與運轉(zhuǎn)，媒介技術(shù)的發(fā)展也使得媒介話語權(quán)向更多方向發(fā)散。

在麥克盧漢關(guān)于媒介技術(shù)的理論支撐下，電子媒介的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得信息超越了語言學(xué)的界限，成為具有了真正傳播學(xué)意義的符號。而在海外影視資源的互聯(lián)網(wǎng)傳播中，字幕組的出現(xiàn)在一定程度上擴大了媒介資源的來源和受眾規(guī)模，海外影視資源的傳播權(quán)限被下放給更多的人群。他們往往可以在第一時間欣賞到免費的海外影視資源。與專業(yè)譯制單位不同，字幕組的工作沒有經(jīng)濟回報，且以“自娛”、“娛人”為主要傳播目的，在選擇引入資源的過程中承受來自經(jīng)濟體系與上層建筑的壓力較小，這些條件使得它可以以一種新型的跨文化傳播“中介”的形式存在于互聯(lián)網(wǎng)世界中，這種“新”不僅是傳播形式上的更新?lián)Q代，同時也是新媒體傳播觀念的變革，在傳播過程中，它更倚賴受眾的主體意識。

3、 國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)字幕組在跨文化傳播領(lǐng)域的前景展望

當(dāng)前社會，在媒介技術(shù)日新月異，海量信息迅速傳播的媒介生態(tài)環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展一方面突破了核心媒體時代的地緣限制，擺脫了經(jīng)濟桎梏和“把關(guān)人”的信息阻滯，使得世界各地的文化交流變的更為全面而直接。另一方面，雖然互聯(lián)網(wǎng)為跨文化傳播提供了更便捷的通道，但由于世界各國、地區(qū)、經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展的不平衡而引發(fā)的國際傳播的失衡問題在互聯(lián)網(wǎng)上依然不容忽視以本文所研究的我國互聯(lián)網(wǎng)字幕組為例，他們當(dāng)中大部分沒有傳播本國文化產(chǎn)品到他國互聯(lián)網(wǎng)上的經(jīng)歷甚至意識。

在上述國際文化傳播的新形勢下，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)字幕組的發(fā)展可以從以下幾個方面努力：

1、準(zhǔn)確尋找自身字幕組的定位，繼續(xù)“差異化”策略，從而全面覆蓋國外優(yōu)秀文化的領(lǐng)域，為國內(nèi)文化的發(fā)展提供借鑒，同時滿足國內(nèi)受眾的不同需求。

2、提高字幕組成員的媒介素養(yǎng)，學(xué)會去粗取精，提高識別糟粕文化的能力，凈化國內(nèi)字幕組翻譯作品的市場。

3、在引進優(yōu)秀文化作品，滿足國內(nèi)受眾需求的同時，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，配合國家文化“走出去”戰(zhàn)略。

在2010年的“東京國際電視節(jié)”上，中國都市輕喜劇《媳婦的美好時代》，摘得“海外最佳電視劇獎”。這也是繼第10屆中日韓電視劇制作論壇上，《媳婦的美好時代》獲得優(yōu)秀電視劇一等獎之后，再次蜚聲海外。隨著該劇在中國臺灣、日本等地的播出，海清中國式媳婦的美好形象，在寶島臺灣和鄰國日本也受到熱烈追捧。以上的新聞報道使得筆者在為中國電視劇的成功“走出去”高興之余不禁思考：隨著中國電影、電視劇、動畫以及其他藝術(shù)形式的水平不斷提高，在全球化的背景之下，我國國內(nèi)的字幕組完全也可以承擔(dān)起將這些國內(nèi)的優(yōu)秀作品翻譯成為各國語言并進行傳播的重任。這一點，可以看做是國內(nèi)字幕組未來發(fā)展的一個很重要的方向加以引導(dǎo)。

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