主體間性視域下的高校思想政治教育有效性研究

摘 要：當代中國大學生思想政治教育的受教者和宣教者都是高校，兩者之間是 “主體—主體” 的關系。強調他們的主體間性是貫徹落實科學發展觀以提高當代中國高校思想政治教育的有效性的客觀需要。在主體間性視域下推進高校思想政治教育的有效性研究必須堅持灌輸原則。

關鍵詞：主體間性思想政治教育有效性

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

如何提高思想政治教育的有效性？這是思想政治教育理論工作者和實際工作者所共同面臨的急需解答的現實問題。因此，能否運用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，結合時代發展的需要，從理論與實際的結合上回答這一問題，便成為思想政治教育繼續發展的關鍵所在。因為，在新的歷史條件下，我們的思想政治教育如果不能產生有效性，則它的價值、功能、地位就都沒有著落，它的繼續發展也就成為一句空話。

一、思想政治教育“有效性”及其實質與意義

研究大學生思想政治教育的有效性問題， 必須明確何謂“有效性”及其實質。武漢大學沈壯海教授在其思想政治教育有效性研究 一書中指出， 有效性作為一種價值屬性的體現， 是指“特定實踐活動及其結果所具有的相應特性， 且這種特性又是實踐活動及其結果在與相應價值主體構成價值關系”①

作為一種客觀存在的實踐活動，思想政治教育的有效性也就是思想政治教育活動在滿足人們的相應需要、實現人們的相應目的方面所表現出的積極特性。深入、全面地從理論的高度闡明思想政治教育的有效性問題，有賴于科學的理論研究框架的確立。一、確立嚴整的理論框架是深化思想政治教育有效性問題研究的急需思想政治教育有效性問題是一個常論常新的議題。自 2 0世紀 80年代以來，隨著我國社會主義現代化建設與改革開放的逐漸深化，隨著改革開放的愈益推進對思想政治教育倚重程度的日益加大，思想政治教育有效性問題逐漸成為黨和國家相關部門、成為學術界關注的熱點以至焦點。 1 999年 9月，中共中央頒發的《關于加強和改進思想政治工作的若干意見》指出，思想政治工作必須堅持從實際出發的原則，增加針對性和實效性。在2000年 6月召開的中央思想政治工作會議上，江澤民同志明確指出 ：增強實效性，是當前加強和改進思想政治工作的重點之一。這一系列的表述，無疑向新的社會歷史條件下的思想政治教育提出了切實增強有效性的重大課題。②

思想政治教育有效性的理論探討，具有超時代、超地域的特性。兩千多年來，我國一代代先哲都從不同的角度和時代要求探討過這一問題；放眼世界，東西方各民族也都在不同地域、不同社會環境中探討過這一問題。這些探討，就其具有某些共性而言，對于我們今天關于如何增強思想政治教育有效性的理論思考無疑具有歷史借鑒意義。 毫無疑義，這一關于思想教育有效性所遵循的法則的論述，對于我們今天提高思想政治教育的有效性亦具有不可忽略的借鑒意義。

二、主體間性視域下的高校思想政治教育有效性的實施

（一）高校思想政治教育的主體間性

主體間性是拉康來的，在闡述中他給現代性的主體性以致命的打擊。他認為，主體是由其自身存在結構中的“他性”界定的，這種主體中的他性就是主體間性。進行這種分析的時候，他對黑格爾的《精神現象學》進行了精神分析語言學上的重新描述。他認為，當看守為了囚犯而固定在監獄的位置上的時候，那他就成了囚犯的“奴隸”，而囚犯就成了主人。根據這種主體間性，針對笛卡爾的“我思故我在”，他提出了相反的思想：我于我不在之處思，因此，我在我不思之處。這應該說是對笛卡爾的“我思”主體的最大摧毀，也是對現代性思想根基的摧毀。

主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統一性，但在不同的領域中，主體間性的意義是有差異的。

在主體間性概念的形成歷史過程中，事實上涉及了三個領域，從而也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會學的主體間性、認識論的主體間性和本體論（存在論、解釋學）的主體間性。

主體間性理論為推動當代高校思想政治教育有效性提供了新的哲學范式和方法論，從而也在新的基礎上揭示了高校思想政治教育有效性。將主體間性理論引入高校思想政治教育有效性之中，可以看到思想政治教育的宣教者與受教者都是主體，二者構成了“主體—主體”的關系。

（二）、主體間性理論引入高校思想政治教育的必要性

這是貫徹落實以人為本科學發展觀的內在要求。以人為本是科學發展觀的本質和核心。貫徹落實科學發展觀要求我們干任何事情都必須堅持以人為本。當代中國高校思想政治教育更應該以人為本。這是由高校思想政治教育的目的決定的。將主體間性引入高校思想政治教育，將宣教者和受教者看成兩個平等地位的主體，就要求我們要始終堅持人民群眾的主體地位，尊重他們的人格，尊重他們的智慧，尊重他們的創造，充分發揮他們的主體性，充分調動他們的積極性、主動性和創造性。因此，將主體間性理論引入當代中國高校思想政治教育是貫徹以人為本的科學發展觀的內在要求。

三、主體間性視域下推進高校思想政治教育應遵循灌輸原則

灌輸原則是大學生思想政治教育的一個重要方法論原則。馬克思主義思想政治教育學原理告訴我們， 思想政治教育的本質和職能， 就在于把無產階級政黨理論化的政治意識灌輸到社會全體成員中去，使之確立社會主義和共產主義的政治信仰③但是我們要明確這里的灌輸不是簡單的“填鴨式”教學。

在主體間性視域下自我教育和灌輸是相容的， 其目標是一致的一方面， 灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面， 自我教育以灌輸為條件， 否則，自我教育豈不成了無源之水！ 況且從心理學的認知角度來看，學習即個體在一定情景下由于反復的經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化， 心理學家已經通過大量的實證研究證實了這一點 由此看來， 人的思想品德形成和發展遵循一種強化規律，即所謂“近朱者赤，近墨者黑”。④

對于思想政治教育的宣教者主體而言，灌輸可以從以下方面修煉內功：一是轉變教育理念。二是加強思想政治教育的學理研究，提升馬克思主義理論水平。三是深入實際、研究受眾，做到有的放矢，不斷增強針對性。對于思想政治教育的受教者而言，灌輸可以從以下方面提升主體素質：一是增強主體意識。二是加強自我教育，關注社會發展。

總之，當代中國大學生思想政治教育的受教者和宣教者都是高校，兩者之間是 “主體—主體” 的關系。強調他們的主體間性是貫徹落實科學發展觀以提高當代中國高校思想政治教育的有效性的客觀需要。在主體間性視域下推進高校思想政治教育的有效性研究必須堅持灌輸原則。

注釋：

① 沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學出版社 2001：16.

② 周亞東.碩士論文.思想政治教育要素有效性研究.2002.

③ 徐承英.主體間性視域下的當代中國馬克思主義大眾化[J].毛澤東思想研究，2010，（9）.

④ 楊亞軍.正確認識和把握思想政治教育的“三性”[J].江蘇高教，2000，（1）.

⑤ 閔永新.論灌輸原則與大學生思想政治教育有效性[J].江蘇高教，2011，（1）.

參考文獻：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.

[2] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995.