解讀陶淵明詩中的幸福觀

摘要：世人寫陶淵明的文章多是分析陶淵明的性情之曠達、道儒思想之交匯、陶詩的語言風格之率真自然，很少有人問：在那個特定的時代，棄仕歸隱的陶淵明幸福嗎？本文試解讀陶詩所隱藏的幸福觀，以啟發現代人對幸福的思考。

關鍵詞：幸福觀快樂舒暢淡泊名利

中圖分類號：I2062文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、陶淵明有一顆快樂的心

“陶淵明順從心靈，在詩歌中表現了心靈的底色，從而疏通了歡樂的源泉。由此生發開來的歡樂，是源于本性、成于后天、明顯體現人的特點的心靈快樂。”①現在，我們就來找找陶詩中的歡樂。

“弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）詩人少年時就寄心人事之外，傾心于彈琴讀書這樣的生活，穿著粗布衣卻欣然自得，飯碗常常空著仍舊很快樂。這是少年時代簡單的快樂。

“行行循歸路，計日望舊居。一欣侍溫顏，再喜見友于。”（《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》）詩人沿著回家的路走啊走啊，數著日子盼望見到舊日的居處。心里高興的是既能侍奉母親，看到她溫暖的容顏，又能見到親愛的兄弟。詩人用心感受到了親情帶來的歡樂。

《和郭主簿二首》其一∶“藹藹堂前林，中夏貯清陰；凱風因時來，回飆開我襟。息交游閑業，臥起弄書琴。園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。”這大約是陶淵明隱居最快樂的時光。時當仲夏，他家堂前林木成陰，清風徐徐。詩人沒什么雜事做，睡起覺來，隨意翻翻書，撥弄撥弄琴弦。園子里有新鮮的蔬菜，谷倉里有積年的谷子。他可以隨意地斟飲家釀的美酒。年幼的孩子在身邊嬉戲，還一邊咿呀咿呀學大人說話。人生的樂事仿佛都已具備，人生至此還要求什么呢？一切功名富貴都可忘卻。這是生活閑暇之樂。

“平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。”《癸卯歲始春懷古田舍二首》（39歲）詩人看到風吹著飽含生機的禾苗，雖不知秋天的收成如何，但心里為能親自參作農作而感到歡欣。這是勞作之樂。

《移居二首》其一∶“欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”從詩中所寫看，詩人在南村和許多心地淡泊的、志同道合的人住在一起，賞奇文、析疑義、賦新詩、飲酒、言笑，可見情緒興致勃勃。這是人與人相處的快樂。

這里要指出的是，飲酒是詩人特別的人生樂趣，他一生與酒相伴，詩中帶“酒”的字句俯拾即是。《飲酒》其一寫：“忽與一樽酒，日夕歡相持。”忽然有人給了這杯酒，于是早晚捧杯喝個不停。即便酒醉也是一種快樂，今朝有酒今朝醉，又何妨？俗話說，借酒澆愁，愁更愁，但酒卻是陶淵明快樂的源泉。“酒能祛百慮”（《九日閑居》）“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”（《飲酒二十首并序》）詩人閑居在家，飲酒自娛，醉而寫詩，這是愛好所產生的快樂。

陶詩中所體現的快樂遠遠不止以上所舉，我還要提一首體現詩人對不幸的遭遇抱以一種詼諧幽默的詩。《戊申歲六月中遇火》寫一場大火燒去了陶淵明的屋子，卻沒有燒去他對生活的信念。“形跡憑化往，靈府長獨閑，貞剛自有質，乃石乃非堅。”身體日漸衰老，心靈卻始終淡遠悠閑。這種賢貞、剛直的品質，玉石相比也顯得不夠堅硬。“既已不遇茲，且遂灌我園。”詩人面對不幸，幽默地嗤之一笑，繼續灌溉田園。不管生活如何殘忍，路還是要往前走，所以選擇快樂要比沉浸于痛苦之中要大方得多。這說明了他不僅體會生活的快樂，還時時對生活報以快樂之心，這是信念所產生的快樂。

“人對幸福的需要是一種基本的情感需求，這種情感需求就是對快樂的追求——不論我們對快樂如何理解，我們所何追求的都是我們認為快樂的東西，而不是與之相反。”②所以，陶淵明告訴我們，快樂是一種心態，只要你保持一顆快樂舒暢的心，把快樂變成一種習慣，你就能時刻感受到生活的幸福。

二、保持一顆淡薄名利的心

陶源明向往無拘無束的田園生活。詩人歸隱后反思自己“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中。一去十三年。”（《田園居五首》其一）終于結束官場生活后，他在遠離世俗的大自然中找到自己的真性情之所在，“久在樊籠里，復得返自然。”（《田園居五首》其一）從恬淡自適的生活中挖掘出生命的詩意，幸福其實很簡單，只要不違自己心之所愿，能舒展性情，即使苦一點也不足惜。“衣沾不足惜，但使愿無違。”（《田園居五首》其三）生活也許會很苦（他晚年貧病交加），但是做自己喜歡的事，就很幸福。如可以過“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活（《田園居五首》其三），可以和志同道合人的“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》其一），可以晴和的日子里“登高賦新詩”（《移居二首》其二），可以細細品味“采菊東籬下”的悠然自得（《飲酒二十首》其五），可以揮灑“一觴聊獨進，杯盡壺自傾”的瀟灑（《飲酒二十首》其七）。

再者，詩人安貧樂道，才能感覺到人生的幸福。晚年時期，他寫了《詠貧士七首》，向歷史上安貧樂道的人如齊人黔婁、袁安、阮瑀等貧士學習安貧守賤的品德，堅定自己生活的信念。如“常交戰，道勝無戚顏。”（《詠貧士》其五）“這里表現的仍然是陶淵明一向的思想，夠溫飽就可以，并不追求富貴。”③也就是說，詩人更多的是向往精神上的幸福，如田園生活的愜意，飲酒賞詩的愉悅。

總之，詩人不追求高貴厚祿，只想過著溫飽而又心情舒暢的生活，他的自我實現也得到滿足了。陶淵明告訴我們，生活不需要追求太多，懷著一顆淡泊名利的心，簡單的生活中，你也可以體會到更多的幸福。

三、結語

寫這篇文章之前，我一直在思考，人生怎樣才能算得上幸福，古人的幸福是否離我們很遙遠。讀完陶淵明的詩，讓我對簡單的幸福有了更堅定的信念。所以，以上結合陶詩，從幸福心理與情感、需要、認知的關系，分析了陶淵明的幸福觀，可以讓我們明白，就算人生如陶淵明一般坎坷不平，充滿苦和痛，但是能始終保持一顆快樂、舒暢的心，能以超然脫俗的態度對生活淡泊名利，那么，你就及時尋找到生活的快樂，成為精神上的幸福人，這離我們并不遙遠.也許現代人讀讀陶淵明的詩，也可以試著找到屬于自己的幸福。

參考文獻

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[3]杜景華.陶淵明傳〔M〕.天津：百花文藝出版社，2005（1）：241

[4]陶潛著，楊勇校箋.陶淵明集校箋〔M〕.上海：上海古籍出版社，2007（7）