從英漢習(xí)語(yǔ)中看中西文化不同

摘 要：在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中存在很多從語(yǔ)言中抽象而來(lái)的習(xí)語(yǔ)，它們通常有特定的意思，與不同的文化特色有密切的聯(lián)系。在運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際時(shí)，由于民族文化差異，難免會(huì)遇到具有鮮明文化特色的成語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)，而對(duì)此確切地理解并正確地加以運(yùn)用，則是一個(gè)十分重要而又復(fù)雜的問(wèn)題。由于歷史文化、自然環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的差異，英漢習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)出不同的民族文化特色和文化信息。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ)；異同；文化差異

中圖分類(lèi)號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

語(yǔ)言是文化的載體，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精髓，語(yǔ)言不是孤立存在的，它深深扎根于民族文化中，并且反映民族的風(fēng)情習(xí)俗。作為文化主體和創(chuàng)造者的人都屬于一定的民族，無(wú)不在一定的時(shí)空條件下生活和創(chuàng)造文化。各民族在地域、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、宗教、發(fā)展等方面都有自己的特點(diǎn)，從而形成民族文化的特殊性，使得一個(gè)民族的文化在許多方面有別于另一個(gè)民族的文化。

一、 什么是習(xí)語(yǔ)

語(yǔ)（phrase），也叫做“詞組”，舊稱(chēng)“片語(yǔ)”；固定的詞組被稱(chēng)為“成語(yǔ)”，在英語(yǔ)中又稱(chēng)為習(xí)語(yǔ)（idiom）。“短語(yǔ)”也好，“習(xí)語(yǔ)”也好，在英語(yǔ)中都被認(rèn)為是“一個(gè)單位”（a single unit），一般在句中充當(dāng)一定的句子成分，不能單獨(dú)使用，除非有上下文的限制。

漢語(yǔ)短語(yǔ)就不一樣了。漢語(yǔ)的短語(yǔ)上通下達(dá)，結(jié)構(gòu)不大，功能不小。因此漢語(yǔ)的短語(yǔ)身兼二職：第一，它具有差不多全部漢語(yǔ)詞法的特征；第二，它也具有差不多全部漢語(yǔ)法的特征。所以，習(xí)語(yǔ)稱(chēng)為漢英對(duì)比研究和分析的起點(diǎn)和重心之一。

二、英漢習(xí)語(yǔ)對(duì)比中體現(xiàn)的文化差異

（一）歷史文化對(duì)比

歷史文化是一種社會(huì)遺產(chǎn)，它指文化形成于特殊的歷史發(fā)展過(guò)程和文化積累。中國(guó)和西方國(guó)家都擁有悠久的歷史和燦爛的文化。不同歷史背景的中西方人民有著不同的傳說(shuō)，這為習(xí)語(yǔ)提供了大量的素材，并在其中賦予了獨(dú)特的民族色彩。

中華民族有著兩千余年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，因此這也在許多習(xí)語(yǔ)中有所體現(xiàn)，而這多來(lái)自《史記》，《三國(guó)演義》，《水滸傳》。比如“兵不厭詐”“、兵荒馬亂”“、知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等。 這些習(xí)語(yǔ)中多含有中國(guó)人民耳熟能詳?shù)臍v史故事。比如， “三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮” 、“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”。

而早期的英國(guó)被羅馬帝國(guó)統(tǒng)治了近四百多年，希臘和羅馬文明對(duì)英語(yǔ)有著深刻影響。雖然英國(guó)擁有一千多年的歷史，卻遠(yuǎn)不如中國(guó)的歷史悠久，也因此出自歷史故事的習(xí)語(yǔ)沒(méi)有漢語(yǔ)的豐富。但仍有很多目前大家熟知的，而英語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話，如Achilles’heel（唯一致命弱點(diǎn)）、meet ones waterloo（一敗涂地）、Penelopes web（永遠(yuǎn)完不成的工作）、a Pandoras box（潘多拉之盒；遭災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）“sour grapes”（聊以自慰），“nurse a viper in ones bosom”（姑息養(yǎng)奸）。

（二） 自然環(huán)境對(duì)比

之所以會(huì)有千姿百態(tài)的文化，正是因?yàn)槿祟?lèi)的生存環(huán)境形態(tài)各異。由于受地域和生存環(huán)境的影響，這包括地理位置、氣候、生態(tài)條件，在一定區(qū)域內(nèi)居住的人，為了適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境。他們的生活方式，思維和行為有著不同民族的獨(dú)特性，習(xí)語(yǔ)在此基礎(chǔ)上也就表現(xiàn)出不同。

1、 地理位置

中國(guó)擁有遼闊的土地，漢族人早期的農(nóng)業(yè)活動(dòng)主要涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在悠久的農(nóng)業(yè)歷程中，中國(guó)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著大量農(nóng)業(yè)習(xí)語(yǔ)。如“瑞雪兆豐年”、“五谷豐”、“種瓜得瓜，種豆得豆”。

英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界，人們以漁業(yè)為生。因此，他們對(duì)“水”有著特殊情懷：“to take the wind out of somebodys sail”（先發(fā)制人）， “in full sail”（全力以赴）， “plain sailing”（一帆風(fēng)順）， “to be in the same boat” （同舟共濟(jì)），“to burn ones boat ”（破釜沉舟）等等。

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這種地域差異使得這兩種語(yǔ)言在指同一個(gè)概念的習(xí)語(yǔ)時(shí)，結(jié)果采用不同的表達(dá)形式。比喻花錢(qián)浪費(fèi)，大手大腳，英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中有許多關(guān)于船和水的習(xí)語(yǔ)，在漢語(yǔ)中沒(méi)有完全相同的對(duì)應(yīng)習(xí)語(yǔ)，如to rest on ones oars（暫時(shí)歇一歇），to keep ones head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。

2、氣候

在漢語(yǔ)的文化氛圍中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，夏天常與酷署炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽(yáng)似火”是常被用來(lái)描述夏天的詞語(yǔ)。

而英國(guó)地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)，英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對(duì)春的謳歌。英國(guó)的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與 “可愛(ài)”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛(ài)人比作夏天，Shall I compare thee to a summers day？/Thou art more lovely and more temperate。 西風(fēng)將大西洋的濕潤(rùn)空氣吹去大量雨水，因此就出現(xiàn)了“to make hay while the sun shines” （趁熱打鐵）， “rainy day”（窮困時(shí)期）， “as right as rain”（非常正確）等習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生，

（三）飲食習(xí)慣對(duì)比

飲食習(xí)慣作為文化傳統(tǒng)的一方面，在英漢習(xí)語(yǔ)中有著不同的表達(dá)。在中國(guó)，大部分地區(qū)，尤其是南方種植、食用水稻，因此許多習(xí)語(yǔ)與“大米”相關(guān)。像我們常說(shuō)的“巧婦難為無(wú)米之炊”，“不當(dāng)家不知柴米貴”。

在大部分歐洲國(guó)家，小麥用來(lái)烘烤面包，而面包又通常是日常主食。因此 “to earn one a bread”表示謀生. “To know which side ones bread is buttered”這個(gè)有趣的習(xí)語(yǔ)暗示知道某人的興趣所在

另外，蛋糕是一種常見(jiàn)的食物，因此在英語(yǔ)國(guó)家說(shuō) ‘a(chǎn) piece of cake’ 很容易理解成是“簡(jiǎn)單易行”的事。然而，在中國(guó)，一百年前，蛋糕還不常見(jiàn)，因此，直接用“蛋糕”來(lái)形容一件事并不“容易”，而我們習(xí)慣說(shuō)是. “小菜一碟”來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思。

（四）宗教信仰對(duì)比

中國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，它的文化由儒家和道家演變而來(lái)。但相比較而言，佛教在中國(guó)文化中有較大的影響，其兼容并蓄，在中國(guó)文化中穿越了千年，傳播和塑造了中國(guó)的語(yǔ)言，飲食，藝術(shù)等，就有了“做一天和尚，撞一天鐘”， “借花獻(xiàn)佛”，“五體投地”。

此外，對(duì)于普通的中國(guó)人，天堂是世界的最高統(tǒng)治者。所有發(fā)生在地球上的事物，都被認(rèn)為是由天堂控制和安排的，因此出現(xiàn)了下列成語(yǔ)：“謀事在人，成事在天”，“天生我才必有用”。

在西方許多國(guó)家，基督教是主要的宗教。他們認(rèn)為，世界是上帝創(chuàng)造的，并根據(jù)天意的安排和處置，世界上的一切。信奉基督教的人都讀“圣經(jīng)”。關(guān)于基督教的教義和信仰都記錄在“圣經(jīng)”，相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。“God”在英語(yǔ)中隨處可見(jiàn)，它經(jīng)常被用來(lái)口頭交談，因?yàn)樗麄兿嘈派系凼钦x，仁慈和強(qiáng)大，所以他是能夠幫助有需要的人，并減輕心疼

（五）價(jià)值觀對(duì)比

一個(gè)國(guó)家的人們的工作和生活經(jīng)驗(yàn)，不同的價(jià)值觀已經(jīng)被抽象，積累和并一代又一代流傳下來(lái)。由于不同國(guó)家經(jīng)歷的歷史演變不同，價(jià)值觀也有較大差別，建立在此，習(xí)語(yǔ)在很大程度上是不同的，甚至完全相反。例如，在中國(guó)文化中，“謙虛的態(tài)度”從一開(kāi)始便存在。大量有關(guān)美德的中國(guó)習(xí)語(yǔ)，多以自謙和虛心為贊，例如“滿(mǎn)招損， 謙受益”， “虛心使人進(jìn)步， 驕傲使人落后”，“王老漢買(mǎi)瓜， 自賣(mài)自夸”.

相反，作為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，人們都有著強(qiáng)烈的個(gè)人主義作風(fēng)，他們的習(xí)語(yǔ)中，對(duì)“謙遜”持有鄙視的態(tài)度，像 ‘modest dogs miss much meat’， ‘where there is fear there is modesty’.

習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言的精髓，擁有濃烈的民族色彩和不同的文化內(nèi)涵。俗話說(shuō)，“濃縮的是精華”，習(xí)語(yǔ)短小精悍，短短的幾個(gè)詞卻能涵蓋了中西方各自的歷史、地理、宗教或是傳統(tǒng)文化。

中西方不同的文化影響著習(xí)語(yǔ)表達(dá)以很容易造成誤解或誤譯。要消除誤解造成的尷尬或不便，為我們正確理解和使用這些成語(yǔ)，這是一個(gè)非常重要和復(fù)雜的事情。我們需要知道習(xí)語(yǔ)反映出的中國(guó)文化和西方文化的各個(gè)方面的差異。由此，才能促進(jìn)中外文化的順利溝通。

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