馬克思的自然觀對生態文明建設的啟示

摘 要：越來越嚴重的生態環境問題給人們敲響了保護環境的警鐘，建設現代生態文明，實現人類社會的可持續發展也顯得越來越迫切。在我國當代生態文明建設過程中，更加要以馬克思的自然觀為指導，通過各種渠道，共同努力，實現生態文明。

關鍵詞：馬克思；自然觀；生態文明；可持續發展

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、 馬克思的自然觀的核心理念

馬克思的自然觀的核心思想就是人與自然的辨證統一， 主要內容包括三個方面：一是自然界的先在性和客觀性；二是自然界的實踐性；三是人與自然的關系。

（一）自然界的先在性和客觀性。

馬克思承認自然界對人而言的優先地位，“外部自然界的優先地位仍然保存著，而這一切當然不適用于原始的通過自然發生的途徑產生的人們。但是，這種區別，只有在人被看成是某種與自然界不同的東西時才有意義。”[1]同時，馬克思也沒否認人化了的自然物仍有其內在的秩序和規律，他說：“人并沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質預先存在的條件下才能進行”。[2]我們可以看到馬克思對自然物相對于人類生活的絕對優先性的承認。

（二）自然界的實踐性。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出了人化自然概念，他說，人的感覺、感覺的人性都只是由于它的對象的存在，由于人化自然界才產生出來的。[3]在《德意志意識形態》中，馬克思認為，人化的自然是被人的實踐活動改造過并打上人的目的和意志烙印的自然，而原始的自然是與人的實踐活動沒有發生關系的天然自然。[4]馬克思并沒有用實踐活動來否定自然界的優先地位，相反，他始終都在肯定自然界的優先存在及其發展。只是他重在強調以實踐活動為中介，人與自然相互作用這一方面。

（三）人與自然的關系。

我們不能脫離社會歷史的維度去認識和處理人與自然的關系，“自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的。因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯系的紐帶，才是

他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的社會要素；只有在社會中，人的自然存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界的實現了的人道主義。”[5]由此可以看出，要真正解決人與自然關系失衡的現象，只能通過社會改造，通過社會解放和人的解放，從而最終達到自然的解放。

二、 馬克思的自然觀與生態文明新理念

（一）馬克思的自然觀從本體論角度指出了自然對人的先在性，這決定了人必須尊重自然。

一方面，人無法擺脫對自然環境的依賴和被制約性。馬克思說：“自然界就它本身不是人的身體而言，是人的無機身體，人靠自然界來生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。說人的物質生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然同自己本身不可分離，因為人是自然界的一部分。”[6]而另一方面，人存在的基本方式便是以勞動為基礎的實踐，通過實踐將人與自然結成了主客體關系，而作為客體的自然也成為了人類進行生產實踐的前提，實踐是具有具體性的特征，它總是與自然環境相結合，因此，馬克思指出：“沒有自然界，沒有外部的感性世界，勞動就什么也不能創造。”。[7]

（二）馬克思的自然觀又從認識論角度指出人與自然關系的一致性，這決定了人要與自然協調發展。

人與自然并不是先在的對立，同時也是能動的統一。一方面，人與自然在發展史上具有統一性。人的產生使自然具有了社會歷史性，不再是空乏的科學意義上的發展，自然由于人的存在其隱藏的物的有用性得以存在，而人類由于自然的存在才得以發展。另一方面，人類根據自身的能動性，在實踐中將人與自然相統一。人類在實踐活動中運用主觀能動性使其融入到自然的運動變化之中，從而在正確認識自然規律的基礎上，能動地改造自然環境，實現了二者以實踐為中介的統一性。因此，人類在改造自然界以適應自身的生產生活的同時，更加要與自然建立一種親密和諧的生態倫理關系。

（三）馬克思的自然觀從歷史唯物主義角度暗示的“可持續發展”思想，對于樹立生態文明具有指導意義。

馬克思在論述生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑兩對矛盾的關系時，暗示了自然界對生產力發展的影響。馬克思早在《論猶太人的問題》一文中指出：“在私有財產和錢統治下形成的自然觀，是對自然界真正的蔑視和實際的貶低。托馬斯·閔采爾正是從這個意義上認為下列現象是不能容忍的：一切生靈——水里的魚，天上的鳥，地上的植物都成了財產；但是生靈也應該是自由的啊！”[8]這便揭示了人與自然的不可分割性，作為自然組成部分的人不應與自然相對立。可持續發展的思想清晰地表現出來。

三、 馬克思的自然觀指引我國生態文明建設

（一）貫徹和落實科學發展觀，樹立生態文明的新理念。

科學發展觀與馬克思自然觀中的生態文明思想一脈相承。馬克思的生態思想強調的是可持續發展，是人與自然之間合理的物質交換。科學發展觀的基本要求是全面協調可持續.這與馬克思生態思想的基本精神完全契合。我們要以科學發展觀為指導建設生態文明，要轉變傳統觀念，樹立科學的生態自然觀。在人與自然關系問題上，堅持人與自然的和諧統一。在改造自然、利用自然之前首先要想到人類是自然界的一部分，我們要最大限度地提高經濟、社會和生態效益。

（二）完善社會公平機制，消除人與自然的異化

馬克思的自然觀認為，要消除人與自然的異化，首先必須消除人與人之間的異化，即削弱或消除人與人之間深層次的社會矛盾。在現代社會，解決人與人之間異化問題的主要方法是完善社會公平機制。一方面國際上確立了公平、合理的國際政治經濟新秩序，減少發達國家對發展中國家的變相施壓，用來縮短發達國家與發展中國家的差距。另一方面，在中國要逐步完善社會分配制度，消除經濟發展過程中對自然造成的盲目行為，這樣才能使經濟發展與保護生態有機結合。因此，健全和完善社會公平機制，逐步解決人與人之間存在的異化問題，才能消除人與自然的異化。

（三）立足社會主義初級階段的國情，建構中國特色的生態發展模式。

作為共產主義的初級階段，社會主義國家應該抓緊生態文明建設。具體到中國，從一定程度來看，是否堅持生態文明的道路，是判斷我們是否堅持走社會主義道路的重要參照。應該指出的是，當前的社會主義制度雖然對人與自然的協調發展開辟了道路，但由于生產現代化程度還比較低，人與自然的對立還不能消除。當前社會出現的環境惡化問題，從另一方面反映出，我們應當立足社會主義初級階段的基本國情，以馬克思的自然觀為指導，建立有中國特色的生態文明發展模式。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：50.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1982：153-154.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：126、155.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：128.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版，1956：122.

[6] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社.1972：49.

[7] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社.1972：45.

[8] 馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975：448-449.