殺戮的平衡點(diǎn)

《殺戮的艱難》里給判了死刑的人下了一個(gè)這樣的評(píng)斷：他們都是被政府貼上壞人合格標(biāo)簽的人。書里還提到那些劊子手的心態(tài)：我們只是執(zhí)行者，案子是法官定的，他們負(fù)主要責(zé)任。不曾作奸犯科的我們，又如何能理解“死刑”的意義。死刑離我們普通民眾有多遠(yuǎn)？藥家鑫案讓許多人成為“民間審判官”，法律的風(fēng)向標(biāo)幾乎被眾口爍詞刮偏了方向。風(fēng)平浪靜后，許多人開始思考，該死或者不該死，這個(gè)決斷該用什么來衡量？古話說，法律不外乎人情。這句話到今天來看，孰是孰非？

古人云“三人成虎”，其實(shí)作為訊息的接收者，這樣的教訓(xùn)有很多，關(guān)鍵在于我們能否成為止住謠言的智者。不知道從什么時(shí)候起，微博成為社會(huì)底層的一面鏡子?？戳颂嗟牡览砗筒恢^的評(píng)斷，我開始懷疑我看到的真實(shí)性和我心中的那個(gè)評(píng)判的基點(diǎn)準(zhǔn)不準(zhǔn)確。微博營(yíng)銷的力量成為當(dāng)下宣傳平臺(tái)的重頭之重。但是隨之而來的則是一些繁雜的、浮躁的言論和訊息。就在這時(shí)候，我的那些曾經(jīng)刷微博成癮的朋友卻都紛紛宣布退出微博大軍，甚至有的還想申請(qǐng)刪除微博ID。就連我，也不再熱衷關(guān)注微博上鬧騰得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的是非。

《殺戮的艱難》作者張娟芬說，中國(guó)被封建統(tǒng)治了上千年，從來沒有過權(quán)利的人從相對(duì)開放的社會(huì)中得到了所謂的權(quán)利，那么他們會(huì)怎樣做？這句話間接點(diǎn)破了文革時(shí)期那些令人發(fā)指事件之謎。我從大陸的一些合法作品上看到過許多令我不解的事件，一夜之間，芊芊學(xué)子成為整死老師的惡魔；謙遜有禮的同事轉(zhuǎn)臉成為造謠栽贓的對(duì)手，兔死狗烹、道德不再。有人將罪責(zé)推給政府、社會(huì)，張娟芬的一句話卻道出了人性的最根本，在沒有行使過權(quán)利的社會(huì)型人中，一旦給予他們從前只得仰望艷羨的行為模式，他們會(huì)反彈出你所不曾見過的一面，可能是你不曾想到過的善，也可能會(huì)是一種前所未見的惡。我們?cè)谖⒉┥峡吹降脑S多激昂慷慨的相互指責(zé)也是如是，先不提他們的道理是否正確，你在贊同或者反對(duì)的時(shí)候，會(huì)不會(huì)用另外一種暴戾去對(duì)抗？講到這里，我忽然發(fā)現(xiàn)《殺戮的艱難》雖然是一本討論該不該有“死刑”的書，但其中的道理卻與我們解讀當(dāng)今社會(huì)的許多狀態(tài)有著異曲同工之處。

張娟芬在書中舉例觀點(diǎn)說，如果沒有死刑，那么對(duì)于受害者家屬來說，會(huì)不會(huì)有再次傷害的可能？反對(duì)死刑的“廢死聯(lián)盟”則提出：用死來做個(gè)了斷，會(huì)不會(huì)太便宜壞人了？隨著論述的層層展開，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在不同的角度上來看待這么特殊的一個(gè)問題，的確各說各有理，看著各種角度的案例來闡述不同的論點(diǎn)態(tài)度，自己心中的天平也會(huì)搖擺起來：是生、是死；如何生、如何死，法律和人道的天平該如何平衡？臺(tái)灣知名女藝人白冰冰為了能留住臺(tái)灣的死刑定讞權(quán)，不惜花費(fèi)大量功夫去考法官一職。的確，她有著徹骨的喪女之痛，很多人會(huì)抱著同情之心去看待她的舉動(dòng)和支持她的做法。但是對(duì)于錯(cuò)判、誤判的死刑犯，我們能報(bào)以悲憫的心態(tài)去面對(duì)他們嗎？章詒和說，本來看似漏洞百出的言論，一旦你賦予了一個(gè)案例，看起來竟然就真實(shí)了。的確，我們?cè)陂喿x的時(shí)候一定要先樹立好自己的一個(gè)基本觀點(diǎn)。就好比我們?cè)诳葱≌f的時(shí)候，會(huì)憑借自己已有的人生觀和價(jià)值觀來看待書中的正派與反派，無論故事進(jìn)程如何，我們的是非觀是不會(huì)變的。對(duì)于論點(diǎn)和論據(jù)，我們不能只看表面現(xiàn)象，更要看到其中的細(xì)枝末節(jié)會(huì)對(duì)全盤造成怎樣的影響。就好像支持“廢死”的法官喊出的那句話一樣，“廢除死刑又不是說把他們都放出來！”支持死刑的人則會(huì)說，“我們會(huì)給犯人合理的時(shí)間來申訴?！钡拇_，嚴(yán)肅的法律不需我們這么輕浮的評(píng)斷。而一名真正的思考者也不會(huì)因?yàn)橐粌蓚€(gè)個(gè)案就將自己的信念全盤否定。

在《殺戮的艱難》跋的部分，我看到兩個(gè)字“盲目”。的確，觀自內(nèi)心，我們?cè)诿つ康臅r(shí)候會(huì)生出惶恐的情緒，隨即而來的則是病毒性擴(kuò)散的負(fù)能量滾雪球似的迅速擴(kuò)張。這時(shí)候，我們需要有能力跳出來看清楚我們所在的位置，并進(jìn)行撥亂反正。有的時(shí)候我會(huì)笑言一些朋友“知錯(cuò)不改”的行為：世人都想要當(dāng)個(gè)聰明人，并且由于缺乏安全感而想要得到“讀心”的超能力。有許多朋友都曾問我要過心理學(xué)入門的書單。但其實(shí)，沒有安全感支撐的人學(xué)了心理學(xué)又能怎樣呢？一個(gè)沒有系統(tǒng)分析事情能力的人，你學(xué)會(huì)了讀心術(shù)，自己就能心靈開闊了嗎？對(duì)于讀者來說，讀書的功能性無外兩種，一種是用來打發(fā)時(shí)間的，一種是用來學(xué)習(xí)的。但是學(xué)習(xí)有兩種狀態(tài)，第一則是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，比如認(rèn)知和概念。第二種則是學(xué)習(xí)將自己從前的概念學(xué)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造能力的本事。如果你對(duì)生命觀有一定的看法，卻還有所疑慮，《殺戮的艱難》是一本不錯(cuò)的參考書。正所謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)，張娟芬用先講述事件、后陳述實(shí)情的方式，讓讀者看到“殺的理由，和不殺的緣由”。