陶瓷文化底蘊的民族性

藝術是一種下意識的精神需求，猶如人的生命靈魂，它是一種潛意識的渴求。任何一種藝術的存在都是一種自我生命潛意識里的情感發泄。藝術是一種創造，正如生活需要想象。

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000-2000年（新石器時代）就發明了陶器。作為中華民族的一種特有的文化，其文化內涵的底蘊以其傳統的“自然”姿態呈現在世人的面前，令人稱贊。在我們現在所知道的關于陶瓷藝術的資料之內，其書法、繪畫藝術的結合，從表面也能夠完全想象、感覺得到它獨有的美感。如果我們把文化當做是某種藝術的靈魂，陶瓷作為一種普遍的生活用品，那么我們可以簡單的歸類為：陶瓷是軀體，而藝術則是它的生命靈魂。它們的結合就是一種生命的形式。

每一個時代都會出現一個時代固有的情感，那是我們創造的生命動力，時代是前進的，文化是前進的，文化永遠不會停滯不前。比如說新石器時期彩陶中的陶塑作品，記錄著先民生存的愿望。那陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，表達著文明的演化與發展。這些與實物逼真無二的作品，完全能夠讓我們想象著先民的困惑、喜悅和奮爭，那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄。在當今有歷史沉淀的前提下，我們用各種不同的眼光去分析陶瓷的美感，去創造它的美感，但大多數人忽略了陶瓷作為中華民族的一種特有的文化內涵，它的文化底蘊是民族性的，用刻意去追求的美感來代替它原始的生命，結果只能是創造出麻木了的行尸走肉。我們觀看出土了的兵馬俑，無不為其生動的表情、姿態、動作而感到驚訝，自然而然地讓我們能夠在腦海里浮現出戰國時代金戈鐵馬的沙場，那橫掃六國的始皇大帝君臨天下的雄風。“唐三彩”所表現的那種激揚慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調，正是唐代那種國威遠播、輝煌壯麗、熱情煥發的時代之音的生動再現；宋代陶瓷藝術的俊麗清新，正是那個時代審美習尚、哲學觀念的反映；明清時期的斑斕與柔麗，是社會生活與審美觀念使然；改革開放以后的雄俊、奔放也是這個時期的政治、思想、觀念、生活綜合作用的結果。

宋景德年間，以年號賜名昌南為“景德鎮”，盡遷各地名匠于此。元代忽必烈又在此設浮梁瓷局，除皇家專造外，還將戰爭中俘獲的所有陶瓷業工匠均發配到昌南，在此基礎上，經過近千年的發展，這個擁有得天獨厚的高嶺土資源的昌南古鎮，正式成為中國官窯的集中地，千年窯火一直延續至今。英語中的China（中國）又指瓷器，可見瓷器是西方人認識中國的重要途徑。自宋代以來，景德鎮一直是皇家陶瓷的御窯所在地。所以南宋以后的官窯瓷又稱“昌南瓷”、“景德瓷”。

中國陶瓷已有近八千年歷史，名窯遺址遍全國，但絕大多數均已失傳。惟有景德鎮的千年窯火延續至今，是惟一僅存的從未出現斷層并至今仍在燒造的皇家陶瓷發源地。

然而這是為什么呢？

每一個民族都有自己獨特的文化內涵，藝術不分國界，情感不分國界，但是文化的底蘊是有區別的。中國人提倡“自然之道”，中國的文化用最表面的自然來追求最高的“天人合一”的境界。那是一種沒有痕跡可尋的渾然天成，純屬自然的情感發泄。如果我們用一種評審的眼光去看待一種文化的特質，那是不可行的。這是一條永不可變更的定律，從血液到骨子里都被深深烙印。

自然之道是老子提出來的，他主要的目的不是只談一個自然哲學，他主要的目的不是想去給你描述自然的法則是什么樣子的。雖然他也描述生成宇宙萬物的根源是什么，生成萬物的過程怎樣。但他主要的興趣不在這兒。他主要的興趣是什么？是想以自然之道，是想以自然世界這樣一個偉大的示范來糾正人類的錯誤。人類的錯誤主要表現在兩個方面，一個是人類的政治，一個是人類的日常的生活。老子的自然之道，又不僅僅是以自然來指導我們，他對自然有一種特殊的理解，他實際上是建立了一種信仰，他認為自然世界就是我們的文化規范。人類的社會習俗以外的那個世界，是深奧而不可測的，是充滿活力的，這個自然的深奧，自然的活力，遠遠超過人的智力和理解力。這就引出了老子，也引出了后來所有道家思想家一個重要的信念，就是人要信任自然，要信任自然的指引，而不能信任那些“規矩”，特別不能信任自己的智力，不能自高自大，在自然面前要謙卑，這是道家最重要的一個原則。

在中國思想史上，“天人合一”是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。西方人總是企圖以高度發展的科學技術征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體?！疤烊撕弦弧钡乃枷霟o處不在，甚至在中國特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統一、缺一不可。以“仁”為核心，“禮”為外觀表現的儒學可以說是一種人學，其主要內容是講為人之道，包括探討人的本性、人生的價值、處理人際關系的原則等等。儒家學說強調親情仁愛，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國人重團圓、以享受天倫之樂為人生之大喜，不像西方人那么講求自我，有獨立和冒險精神。天人合一是中國古代的一種政治哲學思想。最早起源于春秋戰國時期，經過董仲舒等學者的闡述，由宋明理學總結并明確提出。其基本思想是人類的政治、倫理等社會現象是自然的直接反映。天人合一是中國哲學的基本精神，也是中國哲學異于西方的最顯著的特征。

陶瓷是中國文化的代表之一，它體現的是一種民族文化，這是任何一個民族都不能代替的文化。文化藝術是無限的，但是文化的底蘊本質是有區別的，這是民族的魂魄和精神所在。我們可以隨意翻閱許多資料，歷史告訴我們陶瓷的發展是累積下來的沉淀，從洪荒到文明，從戰爭到和平，文化的底蘊從沒改變，雖然創造的形式層出不窮，但是無論創造的手法、表現如何不同，它始終保持中華民族本質的特性，這是無可替代的。這是一個根源，萬變不離其宗。